RESUMEN<\/b><\/p>\n
Filosof\u00eda, nace en la antig\u00fcedad y reflexiona abordando problemas diversos, algunos en esencia contradictorios y otros relacionados al pensamiento, conocimiento o realidad entre cuerpo y alma, conciencia o mundo espiritual y la realidad material.<\/p>\n
Partiendo de las tendencias relacionadas a lo biol\u00f3gico y social, de la diversidad de sus criterios, se realiz\u00f3 una revisi\u00f3n bibliograf\u00eda o documental de forma retrospectiva, en el \u00faltimo trimestre del a\u00f1o 2011, donde se analiza la informaci\u00f3n de la literatura, que incluy\u00f3 diversos libros de texto, art\u00edculos y revistas, con objetivo de ejemplificar la relaci\u00f3n biopsicosocial como corriente filos\u00f3fica en la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultural en el trabajo de Enfermer\u00eda, considerando a la visi\u00f3n Biologista\/Sociologista complemento una de otra.<\/p>\n
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Relaci\u00f3n biopsicosocial como corriente filos\u00f3fica en la interacci\u00f3n individuo-sociedad-cultura con el trabajo de Enfermer\u00eda<\/b><\/p>\n
Lic. Miguel Arias Larralde (1). MsC. Pa\u00fal Ferrer Mill\u00e1n (2). Msc Rosario Brito Iglesias (3 Lic. Blanca Beatriz Fals Mart\u00ednez (4) Msc. Nadieska Alpizar Betancourt (5)<\/p>\n
(1) Licenciado en Enfermer\u00eda. Profesor asistente. Jefe de Central de Esterilizaci\u00f3n. INOR. Miembro de la SOCUENF<\/p>\n
(2) Licenciado y M\u00e1ster en Enfermer\u00eda. Profesor asistente. Investigador aspirante. Jefe de Sala Oncopediatr\u00eda del Instituto de Oncolog\u00eda. Miembro de la SOCUENF<\/p>\n
(3) Licenciado y M\u00e1ster en Enfermer\u00eda. Profesor Asistente. Investigador Aspirante. Gestora del Banco de Muestras Biol\u00f3gicas y Responsable Docente del Instituto de Oncolog\u00eda. Miembro de la SOCUENF<\/p>\n
(4) Licenciada en Enfermer\u00eda. Profesor Asistente. Profesora instructora. Jefa de Unidad de Urgencia Oncol\u00f3gica. INOR. Miembro de la SOCUENF<\/p>\n
(5) Licenciada y M\u00e1ster en Enfermer\u00eda. Enfermera asistencial Cardiovascular. Profesora Instructora. Miembro de la SOCUENF<\/p>\n
Instituto de Oncolog\u00eda y Radiobiolog\u00eda.<\/p>\n
Se parte del criterio del hombre como ser social imposible de diluir del trabajo y pensamiento enfermero, determinando lo social a lo biol\u00f3gico, apoyado en las definiciones conceptuales y teor\u00edas filos\u00f3ficas en Enfermer\u00eda m\u00e1s frecuentes encontradas en la literatura, lleg\u00e1ndose a la conclusi\u00f3n de considerar v\u00e1lida la concepci\u00f3n marxista con en el aporte de la religiosidad y \u00e9tica asociadas al proceso salud-enfermedad, logrando que Enfermer\u00eda avance en direcci\u00f3n ascendente en el camino de lograr una mejor satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas, en relaci\u00f3n con el entorno a trav\u00e9s del desarrollo y perfeccionamiento del cuidado, que encuentra su dimensi\u00f3n m\u00e1s amplia y abarcadora en el aporte brindado por la ciencia de la filosof\u00eda, de la cual se nutri\u00f3 en sus inicios y actualidad, pero hoy retomando en toda su amplitud conceptual, al holismo como concepto global del hombre.<\/p>\n
DeCs:<\/b> Filosof\u00eda, Enfermer\u00eda.<\/p>\n
ABSTRACT
\nPhilosophy, born in antiquity and reflects addressing different problems, some essentially contradictory and related to thought, knowledge or reality between body and soul, consciousness or spiritual and material reality. Based on the trends related to the biological and social diversity of its criteria, we conducted a literature review and a retrospective documentary, in the last quarter of 2011, which analyzes the information from the literature, including textbooks text articles and journals, aiming to illustrate the relationship biopsychosocial as philosophical in the individual-society-cultural nursing job, considering the vision biologist \/ sociologist complement one another, based on the criteria of man as a impossible to dilute social work and nursing thinking, determining social to biological definitions supported by conceptual and philosophical theories in nursing frequently found in the literature, leading to the conclusion of Marxist conception considered valid with the contribution of the religion and ethics associated with the health-disease process, making nursing upstream progress on the path to better satisfaction of human needs, in relation to the environment through the development and improvement of care, which finds its most extensive and comprehensive in the support provided by the science of Philosophy, which was nurtured in its early days and today, but today the full extent retaking conceptual holism as a global concept of man.<\/p>\n
DeCs:<\/b> Philosophy, Nursing.Polyclinic:<\/b> \u00abReinaldo Mirabal Pi\u00bb.<\/p>\n
INTRODUCCI\u00d3N <\/b><\/p>\n
La palabra filosof\u00eda proviene de los vocablos griegos philo<\/b>: amor, sophia<\/b>: sabidur\u00eda, es decir, amor a la sabidur\u00eda, siendo el fil\u00f3sofo griego Pit\u00e1goras<\/b> qui\u00e9n invent\u00f3 la palabra fil\u00f3sofo (amante y buscador de la filosof\u00eda) al afirmar que ninguno de los hombres es sabio y que por tanto, no pueden ser llamados sof\u00f3s, sino fil\u00f3sofos.<\/p>\n
La filosof\u00eda, desde su aparici\u00f3n, ha sido un intento de explicar las relaciones complejas y contradictorias del mundo, desde una \u00f3ptica racional, por tal motivo, se afirma que constituy\u00f3 desde sus inicios, el paso del mito al logo, o sea, la sustituci\u00f3n del mito por la reflexi\u00f3n racional. Esta ciencia llamada la madre de las ciencias por muchos autores, nace en la antig\u00fcedad, espec\u00edficamente en le sistema esclavista, siendo necesario la presencia de determinadas condiciones sociohist\u00f3ricas, un relativo desarrollo productivo capaz de crear un excedente y divisi\u00f3n social del trabajo, marcado en su tipo f\u00edsico e intelectual. La filosof\u00eda desde que surge no solo reflexiona sobre el origen y desarrollo del cosmos, sino tambi\u00e9n plante\u00f3 otros problemas, algunos en esencia contradictorios, como el principio del movimiento y la quietud, lo aparente y lo real, el l\u00edmite y lo limitado, el par y lo impar, etc. Otro fen\u00f3meno que llam\u00f3 la atenci\u00f3n de los fil\u00f3sofos est\u00e1 relacionado con el pensamiento, conocimiento o la realidad entre el cuerpo y el alma, conciencia o mundo espiritual y la realidad material (1).<\/b><\/p>\n
El fen\u00f3meno religioso en Cuba, tiene sus ra\u00edces en el conjunto de elementos importados que lo conforman a consecuencia del exterminio de la poblaci\u00f3n aborigen por los colonizadores y la interrelaci\u00f3n con la cultura africana, a esto se le suma la influencia de otras expresiones como: protestantes, vud\u00fa, juda\u00edsmo, espiritismo entre otros. Hoy d\u00eda las actividades religiosas est\u00e1n referidas sobre todo al proceso salud-enfermedad personal o familiar, por lo que se hace necesario valorar que en la atenci\u00f3n de la salud debe tenerse en cuenta las caracter\u00edsticas de la religiosidad de los enfermos que son atendidos, <\/p>\n
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constituyendo parte importante en la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultura en el trabajo de Enfermer\u00eda, si se parte del conocimiento de ver al hombre como ser social, imposible de diluir del trabajo de Enfermer\u00eda (1).<\/b><\/p>\n
OBJETIVO GENERAL:<\/b><\/p>\n
Ejemplificar la relaci\u00f3n biopsicosocial como corriente filos\u00f3fica en la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultura en el trabajo de Enfermer\u00eda.<\/p>\n
M\u00c9TODO<\/b><\/p>\n
Se realiz\u00f3 una revisi\u00f3n bibliograf\u00eda o documental de forma retrospectiva, en el \u00faltimo trimestre del a\u00f1o 2010, en el Instituto de Oncolog\u00eda y Radiobiolog\u00eda de Cuba, donde se analiza la informaci\u00f3n de la literatura, que incluy\u00f3 diversos libros de texto, art\u00edculos y revistas, con el objetivo de ejemplificar la relaci\u00f3n biosicosocial como corriente filos\u00f3fica en la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultura en el trabajo de Enfermer\u00eda. Dentro de los m\u00e9todos que se emplearon en el estudio se destacaron fundamentalmente:<\/p>\n
Hist\u00f3rico-L\u00f3gico<\/b>, al profundizar y conocer la g\u00e9nesis, antecedentes y desarrollo de la filosof\u00eda, muy relacionada al \u00e9xito del cuidado.<\/p>\n
An\u00e1lisis-S\u00edntesis<\/b>, al valorar y concretar en la revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica, la importancia y repercusi\u00f3n de opiniones, experiencia de expertos y datos cient\u00edficos relacionados al tema.<\/p>\n
Inducci\u00f3n-Deducci\u00f3n<\/b>, al analizar la informaci\u00f3n consultada, que permiti\u00f3 al autor arribar a criterios y consideraciones propias, como resultados y conclusi\u00f3n del estudio.<\/p>\n
DESARROLLO <\/b><\/p>\n
– LA NATURALEZA Y LA ESENCIA SOCIAL DEL HOMBRE-<\/b><\/p>\n
(CORRELACI\u00d3N DE LO BIOL\u00d3GICO Y LO SOCIAL)<\/b><\/p>\n
La teor\u00eda y pr\u00e1ctica m\u00e9dica, reclaman al hombre como objeto de estudio en el aspecto espec\u00edfico de la salud y la enfermedad, relacionado con muchas otras ciencias, reflexiona y hace el intento de definir al hombre como un todo, tratando de congeniar los factores biol\u00f3gicos y sociales que lo caracterizan: (1)<\/b><\/p>\n Existen criterios sobre esta concepci\u00f3n, que plantean que lo social del hombre debe priorizar su forma de concebirlo, sin dejar de verlo como un todo y no la suma de sus partes (1)<\/b>. Los autores consideran que al hombre hay que enfocarlo desde el punto de vista antropol\u00f3gico, no solo como persona, no desde el \u00e1ngulo neurofisiol\u00f3gico puro, ni del social aislado, ni a\u00fan desde el m\u00e1s complejo psicol\u00f3gico, sino que hay que enfocarlo tal cual es: una entidad total de todos estos factores. Esta conclusi\u00f3n acerca del hombre como un todo, como un sistema, donde se vertebren los factores ps\u00edquicos, som\u00e1ticos y sociales, es fundamental con la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultura en el trabajo de Enfermer\u00eda y su pr\u00e1ctica diaria, tambi\u00e9n es cierto que hay que enfocarlo sobre la base de la unidad de estos factores y tendremos como resultado una atenci\u00f3n sanitaria de excelencia, acorde a las necesidades que demandan cuidados.<\/p>\n DEFINICI\u00d3N DEL HOMBRE COMO SER BIOPSICOSOCIAL<\/b><\/p>\n Esta definici\u00f3n implica o confiere un fuerte enfoque biol\u00f3gico en la teor\u00eda y pr\u00e1ctica m\u00e9dica, por que sustenta la \u201cfuerza de atracci\u00f3n que ejerce la medicina hospitalaria\u201d (1).<\/b><\/p>\n Por mucho tiempo se ha tenido al hospital como base de todo el sistema de sanidad, como centro que alberga a personas enfermas, donde se identifican y clasifican estas entidades, de esta forma la salud adquiri\u00f3 un estatus cl\u00ednico (m\u00e9todo cient\u00edfico de esta ciencia), la medicina hospitalaria a\u00edsla, individualiza la enfermedad y de cierto modo la abstrae de su connotaci\u00f3n social (2)<\/b>, <\/b>enfoc\u00e1ndola como fen\u00f3meno biol\u00f3gico.<\/p>\n Sucede que muchos profesionales de la salud, a\u00fan piensan que lo cient\u00edfico, tanto en la docencia como en la propia pr\u00e1ctica, es el tratamiento biol\u00f3gico y no tan importante lo social, conciben que el reconocimiento social en la medicina es especulativo, muy abstracto, pol\u00edtico, puro no cient\u00edfico, los autores consideran que no se puede negar que esta corriente biologista, la percepci\u00f3n del fen\u00f3meno salud enfermedad, como alteraci\u00f3n de la biolog\u00eda humana individual ha tenido y tiene gran fuerza en esta profesi\u00f3n, con avances notables, un diagn\u00f3stico y tratamiento de entidades nosol\u00f3gicas (3).<\/b><\/p>\n No cabe dudas, que al individualizarse la enfermedad mediante un enfoque biologista, el diagn\u00f3stico y tratamiento proporciona al hombre como portador de \u00f3rganos da\u00f1ados, causador por agentes mec\u00e1nicos, f\u00edsicos, qu\u00edmicos, biol\u00f3gicos y sociales, pero no olvidar nunca que estamos en presencia de un ser social enfermo y no un simple portador de \u00f3rganos afectados, concebirlo as\u00ed lleve a la deshumanizaci\u00f3n de la medicina, es negar que el hombre como un sistema exige que se le trate como tal, adem\u00e1s de las implicaciones que puede traer desde el punto de vista \u00e9tico, reclamo de esta concepci\u00f3n de la medicina moderna.<\/p>\n De muy poco servir\u00eda limitar los horizontes de la teor\u00eda y praxis m\u00e9dica al estudio de los \u00f3rganos y relaciones morbosas de los tejidos, as\u00ed como encausar el desarrollo de las t\u00e9cnicas de investigaci\u00f3n solo a la producci\u00f3n de nuevos f\u00e1rmacos, ya que se obvia el estudio de factores sociales que en \u00faltima instancia, determinan el \u00f3ptimo de la actividad vital del organismo humano. Toda actividad vital del hombre, es un constante proceso de interacci\u00f3n biol\u00f3gica y social, de ah\u00ed que estas categor\u00edas est\u00e1n relacionadas con problemas metodol\u00f3gicos fundamentales de las ciencias m\u00e9dicas (3).<\/b><\/p>\n Indudablemente que al considerar al hombre como especie de naturaleza biol\u00f3gica biopsicosocial es crear bases para que las enfermedades se identifiquen, clasifiquen y se definan como procesos exclusivamente biol\u00f3gicos, que caracterizan un desbalance en el organismo, en las pr\u00e1cticas m\u00e9dicas, los estudiantes observan al m\u00e9dico concluir el diagn\u00f3stico con la clasificaci\u00f3n del paciente dentro de una entidad nosol\u00f3gica, todo ello provoca el tratamiento del paciente como individuo social aparezca muy velado.<\/p>\n Las condiciones naturales y biol\u00f3gicas que influyen en la salud humana, est\u00e1n socialmente mediatizadas, los llamados factores de riesgo, pertenecen a la forma de actividad vital de las clases y grupo sociales y etnoculturales, dependen del modo de vida de poblaciones, individuos, que responden en \u00faltima instancia al r\u00e9gimen econ\u00f3mico y social imperante. Reiteramos que estamos perfectamente de acuerdo con el reconocimiento de la unidad de los factores m\u00e1s relevantes que forman al hombre y con la necesidad de la comprensi\u00f3n de <\/p>\n <\/p>\n los mismos, no solo en la formaci\u00f3n del personal sanitario, sino de todos los factores del Sistema Nacional de Salud, porque al integrarse en el hombre las actividades: biol\u00f3gicas, ps\u00edquicas y sociales, cualquier alteraci\u00f3n o desbalance en esos niveles, desequilibran o enferman como un todo al individuo.<\/p>\n La interrelaci\u00f3n entre lo biol\u00f3gico y lo psicol\u00f3gico en el proceso salud-enfermedad, no existe al margen de lo social, pero en \u00faltima instancia est\u00e1 determinado por este.<\/p>\n El sistema de relaciones sociedad-naturaleza, es por su esencia contradictorio, como lo es la relaci\u00f3n salud-enfermedad de la poblaci\u00f3n espec\u00edfica que lleva a efecto la pr\u00e1ctica social. La salud, como proceso de preservaci\u00f3n y desarrollo de las funciones biol\u00f3gicas, fisiol\u00f3gicas y psicol\u00f3gicas, incluye adem\u00e1s la reproducci\u00f3n de la capacidad laboral y de las capacidades para desplegar la actividad social, con una prolongaci\u00f3n m\u00e1xima de la vida activa del hombre. La salud exige que se le aborde como fen\u00f3meno intr\u00ednseco en las relaciones que establece el hombre para desenvolver su vida social.<\/p>\n El proceso de salud no puede restringirse a la pr\u00e1ctica de una medicina hospitalaria, la salud del hombre exige que sus cuidados desborde los estrechos l\u00edmites de la atenci\u00f3n secundaria y se proyecte hacia la investigaci\u00f3n de las fuerzas sociales que existen en la comunidad y que inciden de una forma u otra en la salud poblacional. En ello es imprescindible la conciencia de que el hombre es un ser social.<\/p>\n Por tal motivo los autores consideran, que no se debe educar a los futuros profesionales de la salud y sobre todo al personal de Enfermer\u00eda sobre las concepciones de la tradicional medicina hospitalaria o s\u00faper especializada, que no se nieguen los principales aportes al pensamiento m\u00e9dico, sino, que no se pueden preparar sobre la base del criterio que no van a curar con la pr\u00e1ctica de este tipo de medicina a organismos biol\u00f3gicos alterados. Esos conocimientos para nada son innecesarios, sino por el contrario, son v\u00e1lidos y muy \u00fatiles a la hora de definir un problema de salud en espec\u00edfico, para luego establecer los criterios tendentes a eliminar las dificultades que se presentan, dicho en otras palabras, este tipo de atenci\u00f3n que puede ser individual o colectiva, es un mecanismo social de prevenci\u00f3n de enfermedades y promoci\u00f3n de salud, lo que exige que el hombre se enfoque como ser social.<\/p>\n EL PROCESO SALUD-ENFERMEDAD COMO OBJETO DE CREENCIAS Y PR\u00c1CTICAS RELIGIOSAS<\/b><\/p>\n Dentro de las principales motivaciones de los creyentes, ocupa un lugar muy especial lo relacionado con la salud, porque hist\u00f3ricamente ha resultado ser una necesidad objetiva del hombre y uno de los factores esenciales que determinan su conducta y actividad pr\u00e1ctica, si se parte del conocimiento heredado desde la antig\u00fcedad de que el proceso salud-enfermedad ha resultado ser objeto de creencias y pr\u00e1cticas religiosas. El hombre primitivo conceb\u00eda las enfermedades como acciones llevabas a cabo sobre el por seres invisibles, esp\u00edritus que resid\u00edan en los objetos animados e inanimados que le rodeaban y que pod\u00edan intervenir en su vida, para bien o para mal (4).<\/b><\/p>\n Para su protecci\u00f3n de las enfermedades ideaban medios m\u00e1gicos y religiosos que ten\u00edan al mismo tiempo alimentos de car\u00e1cter nacional y emp\u00edricos, guiados por la idea de lo sobrenatural, posteriormente en los documentos b\u00edblicos hay referencias de c\u00f3mo las enfermedades son males producidos por esp\u00edritus da\u00f1inos que existen por doquier act\u00faan en dependencia del comportamiento del hombre. La creencia en demonios llego incluso durante toda la edad media a crear la llamada medicina de demonolog\u00eda (exorcismo), cuyo objetivo era extirpar el diablo del cuerpo a los supuestos pose\u00eddos por este (4).<\/b><\/p>\n No cabe duda su importante inclusi\u00f3n en la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultura en el trabajo de Enfermer\u00eda sobre todo por su vigencia refleja que hoy d\u00eda se observa, que cobra fuerza y diversidad con el de cursar del tiempo instituy\u00e9ndose como cultura nacional y universal, \u201ctatuada\u201d a la idiosincrasia del hombre imposible de diluir, por lo que se impone este hist\u00f3rico elemento filos\u00f3fico en el cuidado y pensamiento enfermero del cual forma parte este profesional, pues hoy curas y cuidas y ma\u00f1ana demandas cuidados, atenci\u00f3n, pues sencillamente enfermas. Seg\u00fan criterio personal, es la base de la dial\u00e9ctica m\u00e9dica.<\/p>\n \u00c9TICA\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/b><\/p>\n La \u00e9tica como ciencia de la moral, investiga el problema del bien y del mal, establece el c\u00f3digo moral de la conducta, se\u00f1ala que aspiraciones son dignas y cu\u00e1l es el sentido de la vida desde el punto de vista normativo (1).<\/b><\/p>\n La \u00e9tica constituye una \u201cherramienta\u201d normativa de mucha utilidad en la relaci\u00f3n salud-enfermedad y sobre todo repercute seg\u00fan su empleo m\u00e1s o menos sobre la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultura y Enfermer\u00eda, por lo que se hizo necesario en 1953 la creaci\u00f3n del consejo internacional de enfermeros, que fundamenta por primera vez un c\u00f3digo internacional de \u00e9tica para Enfermer\u00eda, con su revisi\u00f3n m\u00e1s reciente en el a\u00f1o 2000. Este c\u00f3digo constituye una gu\u00eda para actuar y de pensamiento enfermero, sustentado sobre la base de valores y necesidades sociales, concebido en un arco de normas de conductas: (1, 6-8).<\/b><\/p>\n En ellos se recoge la esencia de la Enfermer\u00eda, ser, saber, saber hacer y saber estar, dilucidando y deberes fundamental. Promover la salud, prevenir enfermedades, restaurar la salud y aliviar el sufrimiento.<\/p>\n Son inherentes a la Enfermer\u00eda el respeto a los derechos, incluidos el derecho a la vida, a la idoneidad y a ser tratado con respeto, en los cuidados de la Enfermer\u00eda no habr\u00e1 distinci\u00f3n alguna fundada en consideraciones de edad, color, credo, cultura, discapacidad-enfermedad, g\u00e9nero, nacionalidad, opiniones pol\u00edticas, condici\u00f3n social, se prestan los servicios de Enfermer\u00eda a la persona, familia y comunidad, coordinando sus servicios con los de otros grupos relacionados.<\/p>\n CONSIDERACIONES FINALES<\/b><\/p>\n Se puede afirmar que la Enfermer\u00eda va en direcci\u00f3n ascendente en el camino de lograr una mejor satisfacci\u00f3n de las necesidades humanas, en relaci\u00f3n con el entorno a trav\u00e9s del desarrollo y perfeccionamiento del cuidado, que encontr\u00f3 su dimensi\u00f3n m\u00e1s amplia y abarcadora en la ciencia de la filosof\u00eda, a la cual se le debe parte importante de su desarrollo.<\/p>\n La forma de valoraci\u00f3n, diagn\u00f3stico, tratamiento y evaluaci\u00f3n de la persona-familia-comunidad y entorno, le confiere sin lugar a dudas a la profesi\u00f3n de Enfermer\u00eda su car\u00e1cter definitivamente <\/p>\n <\/p>\n hol\u00edstico, quedando explicito la necesidad de esta corriente filos\u00f3fica en el arte de cuidar, manifestada gracias a la concepci\u00f3n marxista (holismo), retomado hoy d\u00eda en toda su amplitud conceptual.<\/p>\n Partiendo de las tendencias en la relaci\u00f3n de lo biol\u00f3gico y lo social, de la diversidad de sus criterios; biologistas: con su visi\u00f3n fundamental de que la vida y los procesos de enfermedad y salud dependen directamente del hombre y el estado de sus \u00f3rganos y sistemas biol\u00f3gicos, sociologistas: con su visi\u00f3n fundamental de la relaci\u00f3n social que establece el hombre por ser transformador de lo biol\u00f3gico y por tanto del hombre mismo, el autor considera que ambos extremos no satisfacen por completo la esencia de la relaci\u00f3n individuo-sociedad-cultura en el trabajo de Enfermer\u00eda, siendo la m\u00e1s aceptada a este fin, la concepci\u00f3n marxista, que considera las dos anteriores, como complemento una de la otra y no por separadas, donde lo social determina lo biol\u00f3gico, sin olvidar la religiosidad asociada al proceso salud-enfermedad y el aporte de la \u00e9tica en la profesi\u00f3n.<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/b><\/p>\n REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/b><\/p>\n Relaci\u00f3n biopsicosocial como corriente filos\u00f3fica en la interacci\u00f3n individuo-sociedad-cultura con el trabajo de Enfermer\u00eda RESUMEN Filosof\u00eda, nace en la antig\u00fcedad y reflexiona abordando problemas diversos, algunos en esencia contradictorios y otros relacionados al pensamiento, conocimiento o realidad entre cuerpo y alma, conciencia o mundo espiritual y la realidad material. Partiendo de las tendencias relacionadas a … <\/p>\n\n
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