La Bio\u00e9tica<\/span> es una disciplina nueva surgida en los a\u00f1os 70, cuyo prop\u00f3sito general es la interacci\u00f3n entre los dos componentes de su terminolog\u00eda: bios (vida) y ethos (\u00e9tica). El t\u00e9rmino es acu\u00f1ado por el autor americano Potter en 1970, y en 1973 ya tiene estatuto de disciplina nueva. En 1978 ya existe una enciclopedia de m\u00e1s de cuatro vol\u00famenes con m\u00e1s de 1500 p\u00e1ginas acerca de todos los problemas que plantea la bio\u00e9tica, lo que demuestra su importancia como disciplina de estudio.<\/p>\n <\/p>\n Derechos humanos y bio\u00e9tica<\/b><\/p>\n Luis Villarejo Aguilar. Diplomado en Enfermer\u00eda. Atenci\u00f3n Primaria de Salud.<\/p>\n Palabras clave: derechos humanos, bioderecho, dignidad humana, bio\u00e9tica<\/p>\n Los antecedentes de la bio\u00e9tica se remontan a la \u00e9tica m\u00e9dica y los c\u00f3digos deontol\u00f3gicos. Es novedad porque surge con un estatuto propio, se da con un enfoque secular, interdisciplinar, global y sistem\u00e1tico.<\/p>\n Entre las causas por las que surge la bio\u00e9tica destacan:<\/p>\n El autor W. T. Reicht la define como \u201cel estudio sistem\u00e1tico de la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y del cuidado de la salud, en cuanto que esta conducta es examinada a la luz de los valores y principios morales y de forma sistem\u00e1tica\u201d.<\/p>\n El objeto de estudio ser\u00eda la conducta humana en el campo de las ciencias de la vida y de la salud. Esta conducta humana la analiza mediante el estudio a la luz de los valores y principios morales, de forma sistem\u00e1tica e interdisciplinar.<\/p>\n Abarca numerosos problemas en distintos campos de estudio:<\/p>\n a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el campo de la reproducci\u00f3n humana: el control de la natalidad, aborto, reproducci\u00f3n asistida, donaci\u00f3n embriones, congelaci\u00f3n de embriones, selecci\u00f3n de sexo, clonaci\u00f3n, eugenesia.<\/p>\n b)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el campo de la gen\u00e9tica: manipulaci\u00f3n del ADN, terapia g\u00e9nica o ingenier\u00eda gen\u00e9tica.<\/p>\n c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el campo del envejecimiento y muerte: cuidados paliativos, eutanasia.<\/p>\n d)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el campo cuerpo humano: trasplante de \u00f3rganos, transexualidad.<\/p>\n Los principios que tratan de dar respuesta a los conflictos que surgen en la toma de decisiones m\u00e9dico-paciente ser\u00edan: autonom\u00eda, beneficiencia, no maleficiencia y justicia.<\/p>\n El principio de autonom\u00eda o principio de respeto por las personas viene a significar que debe reconocerse que cada persona tiene sus propias reglas de autogobierno, y que es libre tanto de las injerencias de otros como de las limitaciones de un conocimiento incompleto. Este principio se basa en el consentimiento informado en la que cada actuaci\u00f3n en el \u00e1mbito de las ciencias de la salud que se realice a un paciente tiene que estar consentida aut\u00f3nomamente por dicho paciente, y comprender\u00eda la informaci\u00f3n, comprensi\u00f3n y la voluntariedad.<\/p>\n El principio de\u00a0 no maleficiencia se entiende c\u00f3mo evitar al paciente lo que le es desagradable, lo que no quiere o no le apetece, no lo que es un mal, en el sentido fuerte del t\u00e9rmino.<\/p>\n El principio de beneficiencia consistir\u00eda en hacer el bien (significando esto solamente \u00ablo que el otro desea\u00bb). Implica valorar los beneficios y riesgos a los que se va a someter la persona. Para los investigadores es un medio para examinar si la investigaci\u00f3n est\u00e1 correctamente dise\u00f1ada; y para el comit\u00e9 de revisi\u00f3n es un m\u00e9todo para determinar si los riesgos a los que se someten los participantes est\u00e1n justificados o no.<\/p>\n El principio de justicia se ci\u00f1e a la justicia distributiva, es decir, la sanidad es algo mensurable que se compra y se vende. Y que, por tanto, est\u00e1 sujeta a un reparto equitativo en sociedad, teniendo en cuenta dos factores el bien com\u00fan y los principios de car\u00e1cter p\u00fablico.<\/p>\n El Bioderecho<\/span> es una rama del Derecho surgida para dar respuesta jur\u00eddica a las cuestiones planteadas por la Bio\u00e9tica. El Derecho y la Bio\u00e9tica se han unido para dar pie a una nueva disciplina jur\u00eddica que sistematiza y da cohe\u00adrencia jur\u00eddico-\u00e9tica a las nuevas realidades que emergen del \u00e1mbito de la conducta humana. Dicho en otras pala\u00adbras, el Bioderecho es una disciplina que estudia la con\u00adducta de los seres humanos desde el punto de vista de la \u00e9tica y de la ciencia jur\u00eddica, y, ante el desarrollo cient\u00edfico tecnol\u00f3gico que ha alcanzado la humanidad, se encarga de establecer l\u00edmites y regulaciones en el \u00e1mbito de las cien\u00adcias de la vida y de la salud. Estas regulaciones deben estar fundadas en los valores universales de la dig\u00adnidad humana, la libertad, la igualdad y la solidaridad, y debe basarse en los principios de la democracia y del Esta\u00addo de Derecho, creando un espacio de justicia, libertad y seguridad, al situar a la persona humana en el centro de toda actuaci\u00f3n, con el respeto a la vida como valor supre\u00admo. Por ello es tan importante reforzar la protecci\u00f3n de los derechos humanos en el marco de la evoluci\u00f3n de la socie\u00addad y de los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos.<\/p>\n De lo anterior se encargar\u00e1 el Bioderecho bas\u00e1ndose en las siguientes premisas:<\/p>\n Por lo tanto, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y los avances tec\u00adnol\u00f3gicos siempre deber\u00e1n subordinarse a las normas jur\u00ed\u00addicas y \u00e9ticas que protegen a la persona humana. Dicho de otro modo, el l\u00edmite de nuestros actos, adem\u00e1s de la respon\u00adsabilidad, ser\u00e1 el respeto a la vida y a la dignidad humana.<\/p>\n El bioderecho ha querido constituirse como aquella \u00e1rea del derecho que regula las nuevas tecnolog\u00edas y la biomedicina. Su inter\u00e9s <\/p>\n <\/p>\n es eminentemente normativo y, por consiguiente, negativo, puesto que se concentra en el estudio de los riesgos, peligros y amenazas que la biomedicina y, en particular, las nuevas tecnolog\u00edas aplicadas a los seres y sistemas vivos implican o acarrean. Por las nuevas tecnolog\u00edas hay que entender en general a la biotecnolog\u00eda, esto es, el trabajo con ADN recombinante, clonaci\u00f3n e ingenier\u00eda gen\u00e9tica (transg\u00e9nicos, etc.). Dicho desde el lenguaje de la bio\u00e9tica, se trata la tecnolog\u00eda aplicada a los dilemas del comienzo y del final de la vida. Es decir, aborto, eutanasia, eugenesia, distanasia, y dem\u00e1s.<\/p>\n El bioderecho es, en realidad, un mecanismo de control a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y, en consecuencia, el acto mediante el cual se erige a la \u00e9tica y la derecho como superiores a la ciencia \u2013esto es, a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica-, con argumentos presuntamente humanistas pero siempre, externos a la ciencia y superpuestos a la misma en y como normatividad.<\/p>\n Existen diversas y buenas aproximaciones entre la bio\u00e9tica y el derecho. Usualmente se trata del estudio de casos bio\u00e9ticos en la jurisprudencia: temas y problemas relativos a la pr\u00e1ctica de la medicina y de la biomedicina, retos y riesgos de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica aplicada a pacientes y a seres vivos. Puede decirse que existe una conexi\u00f3n \u201cmetodol\u00f3gica\u201d con la bio\u00e9tica, como ponderaci\u00f3n de principios contrapuestos y aplicaci\u00f3n a casos concretos, tal y como ha sido expuesto por parte de juristas y de fil\u00f3sofos ocupados con el di\u00e1logo entre bio\u00e9tica y derecho.<\/p>\n Sin embargo, es m\u00e1s sugestivo el enfoque que, en el di\u00e1logo entre derecho y bio\u00e9tica, exalta los temas y problemas de argumentaci\u00f3n como centrales, antes que una simple \u2013y en ocasiones mec\u00e1nica- correspondencia entre normas y principios \u00e9ticos y morales, o tambi\u00e9n, entre casos y la existencia o no de jurisprudencia referida a la bio\u00e9tica. Desde este enfoque cabe tomar distancia con respecto al estudio y tratamiento corriente de la bio\u00e9tica en t\u00e9rminos del principialismo (m\u00e1s amplio o restringido), o acaso tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de la necesidad de elaborar \u2013y eventualmente anticipar- normas jur\u00eddicas en nombre de la protecci\u00f3n de la vida.<\/p>\n De esta suerte, el di\u00e1logo com\u00fan y corriente entre la bio\u00e9tica y el derecho se establece en funci\u00f3n y en t\u00e9rminos del planteamiento de protocolos acerca de temas como trasplantes, dilemas del comienzo y del final de la vida, y otros. Pero si ello es as\u00ed, no sobra recabar en el hecho de que el derecho es la gram\u00e1tica de la pol\u00edtica. Por extensi\u00f3n, por tanto, podemos pensar que el derecho es la gram\u00e1tica de la bio\u00e9tica, pero tambi\u00e9n, entonces, de la biopol\u00edtica.<\/p>\n Los Derechos Humanos<\/span> son definidos como aquellas garant\u00edas que poseen los seres humanos, son aquellos atributos y caracter\u00edsticas de las personas que no pueden ser vulnerados o da\u00f1ados, como por ejemplo, su vida, no siendo posible atentar tanto contra la integridad f\u00edsica como ps\u00edquica de las personas, del mismo modo, no es posible atentar contra su dignidad y su libertad. Algo fundamental entorno a los derechos humanos, es que estos surgen a partir de la propia naturaleza humana, debiendo ser aplicados a todos por igual, sin posibilidad alguna de discriminaci\u00f3n. La naturaleza humana otorga titularidad a estos derechos universales, inviolables e irrenunciables; por lo tanto, al encontrar all\u00ed su fundamentaci\u00f3n, deducimos que no pertenecen al hombre por una disposici\u00f3n estatal, sino que le pertenecen por el solo hecho de ser persona humana.<\/p>\n Estos derechos, establecidos en la Constituci\u00f3n y en las leyes, deben ser reconocidos y garantizados por el Estado.<\/p>\n Todos estamos obligados a respetar los Derechos Humanos de las dem\u00e1s personas. Sin embargo, seg\u00fan el mandato constitucional, quienes tienen mayor responsabilidad en este sentido son las autoridades gubernamentales, es decir, los hombres y mujeres que ejercen la funci\u00f3n de servidores p\u00fablicos.<\/p>\n La tarea de proteger los Derechos Humanos representa para el Estado la exigencia de proveer y mantener las condiciones necesarias para que, dentro de una situaci\u00f3n de justicia, paz y libertad, las personas puedan gozar realmente de todos sus derechos. El bienestar com\u00fan supone que el poder p\u00fablico debe hacer todo lo necesario para que, de manera paulatina, sean superadas la desigualdad, la pobreza y la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n La influencia que tienen los derechos humanos en el nacimiento de la Bio\u00e9tica parten de cuatro factores externos: el desarrollo tecno cient\u00edfico; la emergencia de los derechos de la persona; la modificaci\u00f3n de la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente y la escalada del pluralismo moral. En el cuadro de los factores internos, se nota que los derechos humanos se vinculan principalmente al tema de la investigaci\u00f3n que involucra a seres humanos, pues se presentan cuestiones referentes a la dignidad de la persona humana; y al del destino de recursos sanitarios, pues el Estado, en el ejercicio de su deber de prestar asistencia en salud, debe adoptar pol\u00edticas p\u00fablicas que contemplen la equidad en la distribuci\u00f3n de recursos.<\/p>\n El nacimiento de la Bio\u00e9tica tuvo como centro la necesidad de protecci\u00f3n de la persona humana y del medio ambiente frente al avance tecno cient\u00edfico. De la misma forma, la internacionalizaci\u00f3n de los derechos humanos, ocurrida tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, tuvo como principal objetivo la protecci\u00f3n de la persona humana ante las atrocidades cometidas por los Estados. De esta forma, es patente que hay puntos de contacto entre los dos campos del saber, pero para algunas corrientes te\u00f3ricas de la bio\u00e9tica tal aproximaci\u00f3n no est\u00e1 tan clara.<\/p>\n Nada mejor para se\u00f1alar la relaci\u00f3n entre derechos humanos y bio\u00e9tica que recurrir a la Declaraci\u00f3n Universal sobre Bio\u00e9tica y Derechos Humanos de la UNESCO en la que se proponen como objetivos:\u00a0 Primero valer de gu\u00eda y referencia a los Estados en el \u00e1mbito de la bio\u00e9tica, igualmente servir de marco orientativo a las actuaciones de individuos, grupos, comunidades, instituciones y empresas, p\u00fablicas y privadas; tambi\u00e9n se promueve el respeto a la dignidad humana y la protecci\u00f3n de los derechos humanos desde el respeto a la\u00a0 vida y las libertades fundamentales, como as\u00ed mismo se reconoce la importancia de la investigaci\u00f3n y sus beneficios en el desarrollo de los pueblos, siempre que las actuaciones tecnol\u00f3gicas se muevan en los l\u00edmites de los principios \u00e9ticos enunciados en el propio documento; otros objetivos establecen fomentar el di\u00e1logo sobre los dilemas \u00e9ticos que afectan a los diferentes medios sociales, sin olvidar el justo acceso y aprovechamiento de los adelantos de la medicina, la ciencia y la tecnolog\u00eda, prestando una especial atenci\u00f3n a las necesidades de los pa\u00edses en desarrollo; salvaguardar y promover los intereses de las generaciones presentes y venideras; y subrayar la importancia de la biodiversidad y su conservaci\u00f3n como <\/p>\n <\/p>\n preocupaci\u00f3n com\u00fan de la especie humana.<\/p>\n Esta declaraci\u00f3n se ha convertido en el instrumento \u00e9tico-jur\u00eddico establecido de la mayor parte de nuestras sociedades y es ya un com\u00fan denominador relacionarlo con los avances y aplicaciones de las ciencias biom\u00e9dicas, pues \u00e9stas pueden interferir en el disfrute de los derechos individuales<\/p>\n La Declaraci\u00f3n Universal sobre Bio\u00e9tica y Derechos Humanos\u00a0 asigna un rol central a la noci\u00f3n de dignidad humana en el campo de la bio\u00e9tica. \u00a0En primer lugar, porque la promoci\u00f3n del respeto de la dignidad humana en el \u00e1mbito biom\u00e9dico configura el objetivo m\u00e1s sobresaliente del documento; segundo, porque tal respeto constituye el primer\u00edsimo lugar entre los principios enumerados; tercero, porque la dignidad es reconocida como garant\u00eda de no discriminaci\u00f3n y no estigmatizaci\u00f3n de las personas o grupos de personas; y cuarto, porque este principio fija el marco del respeto de la diversidad cultural.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA CONSULTADA<\/b><\/p>\n Velasco Su\u00e1rez, Manuel. \u00abBio\u00e9tica y derechos humanos\u00bb, en la revista Medicina y \u00c9tica, 1993\/2, pp. 9-28<\/p>\n Beauchamp T, Childress J. Principles of Biomedical Ethics 5th ed. Nueva York: Oxford University Press; 2001.<\/p>\n Asamblea General de la UNESCO. Declaraci\u00f3n Universal sobre Bio\u00e9tica y Derechos Humanos. Par\u00eds: 2005.<\/p>\n Marcos Cano, AM. La Bio\u00e9tica y el Bioderecho desde los derechos humanos. Bio\u00e9tica y derechos humanos. UNED;(pag 19-22) Madrid. 2011<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Derechos humanos y bio\u00e9tica La Bio\u00e9tica es una disciplina nueva surgida en los a\u00f1os 70, cuyo prop\u00f3sito general es la interacci\u00f3n entre los dos componentes de su terminolog\u00eda: bios (vida) y ethos (\u00e9tica). El t\u00e9rmino es acu\u00f1ado por el autor americano Potter en 1970, y en 1973 ya tiene estatuto de disciplina nueva. En 1978 … <\/p>\n\n
\n