{"id":18095,"date":"2013-11-23T18:05:37","date_gmt":"2013-11-23T16:05:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=18095"},"modified":"2013-11-23T18:05:37","modified_gmt":"2013-11-23T16:05:37","slug":"participacion-social-promocion-calidad-de-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/participacion-social-promocion-calidad-de-vida\/","title":{"rendered":"La participaci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida"},"content":{"rendered":"
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La participaci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida<\/b><\/h3>\n<\/div>\n

RESUMEN<\/b><\/p>\n

El art\u00edculo que a continuaci\u00f3n se presenta pretende constituir un referente te\u00f3rico que contribuya con el esfuerzo que se viene dando por comprender y divulgar la importancia de la participaci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida. Proceso que innegablemente es transversalizado por la salud, como categor\u00eda de an\u00e1lisis. Debido a que la acci\u00f3n promotora de la calidad de vida hace hincapi\u00e9 en las condiciones o factores que constituyen los determinantes de la salud. Am\u00e9n de la necesaria participaci\u00f3n social consciente, donde intervienen tres actores fundamentales: el Estado, la comunidad y la iniciativa privada en un ambiente sin\u00e9rgico, donde prima la colaboraci\u00f3n, la solidaridad, el esfuerzo conjunto.<\/p>\n

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La participaci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida<\/b><\/p>\n<\/div>\n

Yomar Alexander Bracho D\u00edaz<\/p>\n

De manera concluyente se asume que la promoci\u00f3n de calidad de vida es un hecho pedag\u00f3gico, pol\u00edtico y social en esencia. Porque precisa desarrollar en las personas y comunidades sentido de adhesi\u00f3n comunal, esp\u00edritu cr\u00edtico y formas de organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Palabras clave: <\/b>Participaci\u00f3n Social, Promoci\u00f3n de la Calidad de Vida, Salud, Empoderamiento. <\/b><\/p>\n

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SOCIAL PARTICIPATION IN THE PROMOTION QUALITY OF LIFE<\/b><\/p>\n<\/div>\n

ABSTRACT<\/b><\/p>\n

This article it is intended a reference theorist who contributes with the effort that is taking place to understand and disseminate the importance of social participation in the promotion of quality of life. Process that is indeniably mainstreams by health, as category of analysis. Since the promoter action of the quality of life. It emphasizes the conditions or factors that are determinants of health. Amen is teaching politico and social in essence because precise to develop in individuals and communities, spirit critical and forms of organization. Of the necessary social participation , conscious where three key actors involved: the State, the community and the initiative private in a synergistic storage, where raw material collaboration, the solidarity, the joint effort of set nunera was astin that the promotion of quality of life.<\/p>\n

Key Words<\/b>: Social Participation, Promotion Quality of Live, Health, Empowerment.<\/p>\n

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LA PARTICIPACI\u00d3N SOCIAL EN LA PROMOCI\u00d3N DE LA CALIDAD DE VIDA <\/b><\/p>\n<\/div>\n

Uno de los rasgos que m\u00e1s destaca en las sociedades democr\u00e1ticas liberales y capitalistas en la contemporaneidad es la indisponibilidad de los ciudadanos a comprometerse en los asuntos p\u00fablicos. Hecho que viene dado por la misma l\u00f3gica del sistema capitalista que propugna el inter\u00e9s privado o ego\u00edsta. En ese sentido, entre las d\u00e9cadas del sesenta y setenta del pasado siglo XX (Bell, 1977), adujo: \u201cque en las sociedades cuya clave moral es el individualismo hedonista, resulta imposible superar las crisis. Los individuos\u2026no sienten el menor afecto por su comunidad y, por ende, no est\u00e1n dispuestos a sacrificar sus intereses ego\u00edstas en aras de la cosa p\u00fablica\u201d. Por lo tanto, para la sociedad contempor\u00e1nea, constituye un reto lograr la cooperaci\u00f3n, el compromiso del factor humano en la construcci\u00f3n de la comunidad pol\u00edtica.<\/p>\n

En Venezuela, con el prop\u00f3sito de superar progresivamente el sistema democr\u00e1tico liberal y representativo antes descrito, apenas iniciado el presente siglo XXI, se refrend\u00f3 y aprob\u00f3 una nueva Carta Magna o Acuerdo Social, para dotar al Estado venezolano de nuevos cimientos que permitan la refundaci\u00f3n de una nueva Rep\u00fablica. En ella se destaca entre sus rasgos fundamentales el protagonismo social como herramienta que garantiza el completo desarrollo ciudadano. Protagonismo que busca la consecuci\u00f3n, fortalecimiento, desarrollo y sostenibilidad de principios y valores como: la democracia, la libertad, la participaci\u00f3n, la corresponsabilidad, la solidaridad, la cooperaci\u00f3n, la autonom\u00eda y la dignidad humana. As\u00ed como la lucha por el alcance, mantenimiento y satisfacci\u00f3n eficaz y eficiente de derechos humanos vitales, verbigracia: la paz, la educaci\u00f3n, la vivienda, la alimentaci\u00f3n, salario digno y suficiente, un ecosistema estable, la justicia social y la equidad. Lograr la actualizaci\u00f3n o concreci\u00f3n de estos principios, valores y derechos, equivaldr\u00eda suponer el alcance de la tan anhelada calidad de vida en la sociedad venezolana. Y de manera concomitante la salud. Por cuanto se estar\u00eda promoviendo el desarrollo de la persona y de la sociedad en general en su dimensi\u00f3n biol\u00f3gica, psicol\u00f3gica y social.<\/p>\n

La noci\u00f3n calidad de vida suele relacionarse con salud, bienestar, plenitud. Sin embargo tanto la salud como la calidad de vida, son t\u00e9rminos que no significan lo mismo, no queriendo sugerir con esto que ambas categor\u00edas se discriminen y hasta se excluyan. Todo lo contrario, se implican, se complementan. Debido a que cuando el individuo o el colectivo logran tener calidad de vida, al mismo tiempo esa persona o comunidad goza de salud integral.<\/p>\n

Hasta el presente, ha existido en Venezuela condiciones socio-pol\u00edticas, culturales y actitudinales, que han representado serios obst\u00e1culos para la consecuci\u00f3n de los principios, valores y derechos que definen o determinan la calidad de vida. En consecuencia, esta situaci\u00f3n demanda el estudio de la participaci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida. Para que a trav\u00e9s del mismo se logre la concienciaci\u00f3n, la participaci\u00f3n y el desarrollo hol\u00edstico del individuo y la colectividad venezolana.<\/p>\n

Ahora bien, como parte de estas reflexiones surgen las siguientes interrogantes:<\/p>\n

1. \u00bfQu\u00e9 es la salud?<\/p>\n

2. \u00bfQu\u00e9 es la calidad de vida?<\/p>\n

3. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la promoci\u00f3n de la calidad de vida?<\/p>\n

4. \u00bfEn qu\u00e9 consiste la participaci\u00f3n social en Venezuela?<\/p>\n

5. \u00bfCu\u00e1l es el marco regulador de la participaci\u00f3n social en Venezuela?<\/p>\n

La Salud.<\/b><\/p>\n

Al abordar el estudio de la salud como categor\u00eda es un tanto complejo, debido a que se puede evidenciar de entrada que se est\u00e1 ante una noci\u00f3n que no es un\u00edvoca, es decir que no tiene un \u00fanico significado. Rasgo que viene dado por las m\u00faltiples dimensiones que la noci\u00f3n salud implica. Sin embargo, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, en lo adelante OMS, en el a\u00f1o 1946, realiz\u00f3 un gran y pol\u00e9mico esfuerzo por definir el t\u00e9rmino salud, mutatis mutandis lo defini\u00f3 de la siguiente manera: \u201dEl estado de completo bienestar f\u00edsico, mental y social y no s\u00f3lo la ausencia de afecciones o <\/p>\n

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enfermedades\u201d. Propuesta conceptual que ha recibido muchas cr\u00edticas de expertos de uso debido a que se considera que el mismo es inviable. Visto a que es imposible en la praxis lograr un completo bienestar. Adicionalmente se aduce que la sensaci\u00f3n de bienestar es muy subjetiva y que depende tanto del lugar como del tiempo hist\u00f3rico en que se conciba.<\/p>\n

Terris (1980) aporta otro concepto acerca de la salud: \u201csalud es un estado de bienestar f\u00edsico, mental y social, con capacidad de funcionamiento, y no s\u00f3lo la ausencia de afecciones o enfermedad.\u201d Puede evidenciarse en el presente axioma, dos aspectos que modifican considerablemente la definici\u00f3n aportada por la OMS: el primero, que es eliminado el t\u00e9rmino <completo> por ser inviable, imposible, su concreci\u00f3n en el plano de la realidad. El segundo, es la incorporaci\u00f3n del indicador capacidad de funcionamiento, hecho que permitir\u00eda valorar cualitativa y cuantitativamente la salud.<\/p>\n

Para Samaja (2.004) \u201cLa salud es un valor y no un ser: expresa preferencias que se construyen en las situaciones sociales, pero no designa cosas.\u201d Posici\u00f3n que permite inferir que la salud es un bien subjetivo, que puede variar de persona a persona, de pueblo en pueblo, de comunidad en comunidad. Adicionalmente, el concepto propuesto sugiere que la salud como bien personal o colectivo, va a estar determinado por la cultura dominante de una sociedad cualquiera.<\/p>\n

Anteriormente se hab\u00eda expresado que la categor\u00eda salud es en grado sumo compleja. Debido a que la misma va a estar determinada por cuatro elementos o factores, que interactuando arm\u00f3nicamente definir\u00e1n la salud o sus niveles, que para Laframboise (1973) son: los estilos de vida, el medio ambiente, la biolog\u00eda humana y la asistencia sanitaria.<\/p>\n

La Calidad de Vida.<\/b><\/p>\n

Con el objeto de contextualizar temporalmente \u00e9sta noci\u00f3n debe registrarse que la calidad de vida \u201ccomo categor\u00eda de estudio fue popularizada a mediados del pasado siglo XX, espec\u00edficamente a partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os cincuenta con los estudios socioecon\u00f3micos de Jhon Kenneth Galbraith\u201d. (Gerlein y Fonegra, 2001). Conspicuo economista de origen canadiense que realiz\u00f3 estudios acerca de la incidencia de las pol\u00edticas economicistas en los grupos humanos y la econom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Como categor\u00eda, la calidad de vida puede ser considerada un t\u00e9rmino muy abstracto y polis\u00e9mico debido a que, entre otras cosas, es empleado por distintas disciplinas cient\u00edficas (Econom\u00eda, Psicolog\u00eda, Sociolog\u00eda, Medicina, Pol\u00edtica, entre otras tantas m\u00e1s), lo cual hace, en atenci\u00f3n al contexto disciplinar, que este axioma adquiera o se le atribuya variados significados.<\/p>\n

En este orden de ideas (Gerlein, 1996) sostuvo que:<\/p>\n

\u201cLa calidad de vida se tasa en la vida diaria y en cada situaci\u00f3n concreta donde existen los seres humanos en la que la existencia se hace digna o indigna, m\u00e1s plena o frustrante, m\u00e1s libre o condicionada. La calidad de vida significa la calidad de la existencia de los seres humanos concretos y reales y en las condiciones espec\u00edficas en las que existen\u201d.<\/p>\n

Esta apreciaci\u00f3n permite distinguir dos aspectos acerca de la calidad de vida. El primero es aquel que sugiere que la calidad de vida es un producto hist\u00f3rico, debido a que va a depender y medir en funci\u00f3n a ciertas condiciones que dignifican al hombre. El segundo aspecto invita considerar la calidad de vida como categor\u00eda cultural por cuanto ella depende del sentimiento o grado de satisfacci\u00f3n que el ser humano experimente.<\/p>\n

Adicionalmente del concepto propuesto por Gerlein, se pueden identificar en el, principios y valores como la dignidad humana, la libertad y la autonom\u00eda.<\/p>\n

En el mismo momento hist\u00f3rico del autor precedente (La Organizaci\u00f3n Mundial de la salud, 1996) adujo que la calidad de vida es la \u201cPercepci\u00f3n que un individuo tiene de su lugar en la existencia, en el contexto de la cultura y del sistema de valores en los que vive y en relaci\u00f3n con sus objetivos, sus expectativas, sus normas, sus inquietudes. Se trata de un concepto muy amplio que est\u00e1 influido de modo complejo por la salud f\u00edsica del sujeto, su estado psicol\u00f3gico, su nivel de independencia, sus relaciones sociales, as\u00ed como su relaci\u00f3n con los elementos esenciales de su entorno\u201d.<\/p>\n

El concepto propuesto permite aprehender que la calidad de vida como categor\u00eda de estudio es superlativamente compleja al igual que la salud, debido a que su alcance va a depender de una serie de factores que va de lo axiol\u00f3gico, lo cosmog\u00f3nico, lo psicol\u00f3gico, lo antropol\u00f3gico, lo sociol\u00f3gico, hasta lo geogr\u00e1fico, sin tomar en cuenta otros elementos que pudieren haber sido omitidos involuntariamente.<\/p>\n

Continuando con el esfuerzo para aclarar a\u00fan m\u00e1s sobre la calidad de vida, (Levy y Anderson, citado por Grau, 1998), en atenci\u00f3n a una propuesta de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas (ONU), aducen que la calidad de vida es una medida compuesta \u201cde bienestar f\u00edsico, mental y social, de felicidad, satisfacci\u00f3n y recompensa tal como lo percibe cada individuo y cada grupo\u201d. Afirmaci\u00f3n que permite inferir que la calidad de vida como noci\u00f3n es en grado sumo subjetiva, debido a que tanto su medida como la manera como es percibida va a depender y variar\u00e1 de un individuo a otro, de una comunidad a otra comunidad, de un pueblo a otro pueblo y de naci\u00f3n en naci\u00f3n. Es decir, la calidad de vida es directamente proporcional con el grado de requerimiento y satisfacci\u00f3n de necesidades que cada persona o grupo humano, demande y\/o experimente.<\/p>\n

Para (Max-Neff, 1986) la calidad de vida se reduce a \u201cbuscar el desarrollo de todas las personas y de toda la persona\u201d. Este lac\u00f3nico pero muy significativo concepto constituye un gran compromiso para cualquier Estado. Debido a que el alcance de la calidad de vida requerir\u00e1 de todas las condiciones (vivienda, ambiente, salud, empleo, paz, seguridad, salario digno, recreaci\u00f3n, educaci\u00f3n, etc) que permitan desarrollar al individuo y a la sociedad de una manera integral. Sin exclusi\u00f3n de ninguna \u00edndole, donde se haga \u00e9nfasis en el principio de la democracia, la solidaridad, la justicia y la equidad. Es oportuno destacar que tales condiciones, guardan una estrecha relaci\u00f3n con los determinantes de la salud se\u00f1alados anteriormente.<\/p>\n

Por \u00faltimo, para (Castro, 2010) la calidad de vida \u201csupone la satisfacci\u00f3n m\u00ednima aceptable del complejo de necesidades-satisfactores, en las dimensiones individual, familiar y comunitaria, y en los \u00e1mbitos local, regional y nacional\u201d. Posici\u00f3n que destaca una vez m\u00e1s el car\u00e1cter personal de la noci\u00f3n. Adicionalmente, llama la atenci\u00f3n el hecho que la calidad de vida supondr\u00eda \u201cla satisfacci\u00f3n m\u00ednima aceptable de las necesidades\u201d. Es decir, para Castro el ser humano siempre va a encontrarse en un estado de menester, sea este bajo, medio o alto.<\/p>\n

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Promoci\u00f3n de la Calidad de Vida.<\/b><\/p>\n

Antes de abordar a fondo la promoci\u00f3n de la calidad de vida, es \u00fatil conocer el origen etimol\u00f3gico del t\u00e9rmino promoci\u00f3n. Que seg\u00fan el Diccionario Etimol\u00f3gico de la Lengua Espa\u00f1ola, (2007) proviene \u201cdel lat\u00edn promotio<\/b>, formada con el prefijo pro<\/b> (delante), movere<\/b> (mover), m\u00e1s el sufijo ci\u00f3n<\/b> (acci\u00f3n y efecto)\u201d. Pudi\u00e9ndose colegir que toda promoci\u00f3n implica impulsar, excitar, catapultar, estimular, mover hacia adelante una cosa.<\/p>\n

Para la (Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola, 2001) \u201chay cuatro definiciones de promoci\u00f3n:<\/p>\n

1. Acci\u00f3n y efecto de promover.<\/p>\n

2. Conjunto de los individuos que al mismo tiempo han obtenido un grado o empleo, principalmente en los cuerpos de escala cerrada.<\/p>\n

3. Elevaci\u00f3n o mejora de las condiciones de vida, de productividad, intelectuales, etc.<\/p>\n

4. Conjunto de actividades cuyo objeto es dar a conocer algo o incrementar sus ventas.\u201d.<\/p>\n

De las proposiciones aportadas, se considera que las identificadas con los numerales 3 y 4 son los que guardan la mayor pertinencia con el objeto del presente estudio. En virtud, a que a trav\u00e9s del mismo se intenta dar a conocer precisamente principios, valores y normas a la ciudadan\u00eda contempladas en la Carta Fundamental patria. Concienciaci\u00f3n que como efecto oblicuo redundar\u00e1 positivamente en las condiciones y la calidad de vida individual y societal. Por cuanto se estar\u00eda robusteciendo y desarrollando el intelecto y la capacidad organizativa del soberano. Aspectos sobradamente necesarios para precisamente hacer letra viva lo dispuesto en el ordenamiento jur\u00eddico venezolano.<\/p>\n

En esencia, todo acto promocional reviste un acto pedag\u00f3gico. Sin embargo, se tiene que tener sumo cuidado con esta acci\u00f3n educativa, por cuanto a que indistintamente de la manera como se oriente, \u00e9sta contribuir\u00e1 indefectiblemente en la formaci\u00f3n de una personalidad, de un car\u00e1cter, de una manera de ver al mundo, tanto en el plano individual como colectivo. En este sentido, la acci\u00f3n promotora puede ser enfocada de acuerdo a (Robles, 2006) de dos maneras:<\/p>\n

1. Bien sea para la asunci\u00f3n de alg\u00fan modelo.<\/p>\n

2. Como un conjunto de relaciones y procesos.<\/p>\n

Estos enfoques van a orientar cualquier promoci\u00f3n y por ende responder\u00e1 al tipo de individuo, de sociedad y de instituciones que se demande. Por tal motivo, otro rasgo del movimiento promotor que dimana del razonamiento presentado es el car\u00e1cter teleol\u00f3gico, predeterminado y consciente del acto.<\/p>\n

Ahora bien, el primero de los enfoques implica desconocimiento de los talentos y saberes populares, pasividad, relaci\u00f3n personal unidireccional, un bajo nivel de conciencia y participaci\u00f3n de las masas, ausencia de pensamiento cr\u00edtico, la propensi\u00f3n a delegar en otros la o las responsabilidades individuales y colectivas, la sumisi\u00f3n y el conformismo. . Donde se estimula y fortalece el foco o locus de control externo. \u201cSe dice que una persona posee un mayor foco de control externo, cuando en ella prevalecen las creencias de que lo ocurrido a su alrededor es independiente de su voluntad y acci\u00f3n,\u201d (Oropeza, 2007; p. 26). Conducta humana que atribuye a un ser heter\u00f3nomo o fuerza sobrenatural, la causa de victorias, errores, fracasos y aciertos.<\/p>\n

Mientras que el segundo enfoque sugiere actividad, dinamismo, libertad, cooperaci\u00f3n, alto nivel de conciencia, autonom\u00eda, relaci\u00f3n personal bidireccional, participaci\u00f3n, di\u00e1logo, responsabilidad, reconocimiento de saberes y talentos ancestrales, etc. En esta orientaci\u00f3n a diferencia del anterior, se estimula y fortalece el foco o locus de control interno. Cuyo rasgo esencial es que el individuo y por ende la colectividad tienen la creencia y la facultad para controlar sus vidas, existencias y destinos. Am\u00e9n de tener plena conciencia que sus ejecutorias permiten influir y modificar su entorno y realidad.<\/p>\n

En esta misma l\u00ednea de razonamiento (Shugurensky, 1989) propone que la acci\u00f3n promotora puede ser desarrollada a trav\u00e9s de tres corrientes: la desarrollista, la concientizadora y la politizadora.<\/p>\n

La corriente desarrollista orienta la intervenci\u00f3n social hacia una pr\u00e1ctica extensionista, donde los pa\u00edses desarrollados transmiten e implantan sus \u201cavances cient\u00edficos, tecnol\u00f3gicos y culturales\u201d a los pa\u00edses subdesarrollados o atrasados \u201cquienes no tiene bien establecidas sus funciones espec\u00edficas, por lo que es necesario orientarlas al establecimiento de las mismas\u201d y colocarlas as\u00ed en el derrotero del desarrollo, el progreso y la productividad econ\u00f3mica. Emple\u00e1ndose para este prop\u00f3sito a la educaci\u00f3n, ya que es el instrumento a trav\u00e9s del cual se podr\u00e1 difundir los productos cient\u00edficos, tecnol\u00f3gicos y culturales de los pa\u00edses del primer mundo, avanzados o imperialistas, como bien se prefiera denominar, bienes que estar\u00e1n dispuestos para ser consumidos sin cuestionamiento alguno ya que representan la panacea de los pueblos oprimidos y atrasados del mundo<\/p>\n

Para este modelo el maestro, que funge de promotor activo, es el que mueve hacia el progreso, veh\u00edculo indispensable del mundo desarrollado para alcanzar a las sociedades atrasadas y depauperadas,<\/p>\n

La corriente concientizadora es un modelo de promoci\u00f3n inspirado en los fundamentos conceptuales del Maestro brasile\u00f1o Paulo Freire. En ella se parte del principio en que \u201cla educaci\u00f3n concientizadora es el elemento gu\u00eda de la promoci\u00f3n; lleva al reconocimiento del otro como otro, como diferente, y con el derecho a ser respetado y a ejercer todos su esencia humana.\u201d (Shugurensky, 1989). En esta tendencia el ejercicio promotor est\u00e1 dirigido a la liberaci\u00f3n del hombre, a la satisfacci\u00f3n de sus necesidades fundamentales y al goce de la vida. Donde se hace necesario partir de relaciones personales planas u horizontales entre los educadores (promotores) y los educandos (individuo\/sociedad), donde ambas partes reconozcan sus diferencias, sus saberes, historias y culturas. Concientizaci\u00f3n que se genera a partir de la relaci\u00f3n dial\u00e9ctica acci\u00f3n \u2013 reflexi\u00f3n \u2013 acci\u00f3n. Y que permitir\u00e1 la articulaci\u00f3n de esfuerzos para la transformaci\u00f3n de realidades hist\u00f3ricas dadas y heredadas por agentes externos.<\/p>\n

En s\u00edntesis, este modelo de acci\u00f3n promotora propicia la formaci\u00f3n de personas y colectividades con altos niveles de discernimiento, condici\u00f3n b\u00e1sica, necesaria para la construcci\u00f3n de realidades sociales aut\u00e1rquicas.<\/p>\n

La corriente politizadora, la \u00faltima de las presentadas por Shugurensky, propugna la asunci\u00f3n del poder o la conservaci\u00f3n de este a trav\u00e9s de la acci\u00f3n promocional. Es decir, para la visi\u00f3n politizadora la promoci\u00f3n est\u00e1 al servicio de los partidos pol\u00edticos, no de la sociedad civil.<\/p>\n

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En este orden de ideas, el rol asignado a los promotores sociales ser\u00e1 el de direcci\u00f3n pol\u00edtica y la formaci\u00f3n y constituci\u00f3n de cuadros dirigenciales y\/o agitaci\u00f3n. Para ello, el promotor parte de las necesidades m\u00e1s apremiantes por la comunidad, para as\u00ed organizarlo y gestar el poder popular para articularlo con los tres niveles del poder p\u00fablico (nacional, estadal y municipal).<\/p>\n

Cabe destacar que cualquiera de los enfoques que se asuma estar\u00e1n presentes tres actores fundamentales: el Estado con su poder pol\u00edtico, la comunidad con su poder social y la iniciativa privada con su poder econ\u00f3mico. La referencia obedece a que dependiendo del grado o nivel de preponderancia que se otorgue a los factores de la ecuaci\u00f3n Estado, comunidad e iniciativa privada, derivar\u00e1 el tipo de hombre o ciudadano deseado, la sociedad y r\u00e9gimen econ\u00f3mico ideado. Y por ende, una acci\u00f3n promotora de la calidad de vida que responda a lo pretendido.<\/p>\n

La Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS, 2006), propuso al foro mundial que la promoci\u00f3n de la calidad de vida podr\u00eda ser definida como \u201cel esfuerzo colectivo que busca la preservaci\u00f3n y desarrollo de la autonom\u00eda de individuos y colectividades para hacer efectivos los derechos sociales\u201d.<\/p>\n

La tesis aportada por la OMS se inscribe en el enfoque que concibe a la promoci\u00f3n de la calidad de vida como un conjunto de relaciones y procesos. Que propugnan principios y valores como la responsabilidad social, la corresponsabilidad, el compromiso, la autonom\u00eda, la libertad, la democracia, la participaci\u00f3n, la cooperaci\u00f3n, la solidaridad y la dignidad humana. En este sentido Cortina ( 1.997) afirma que: \u201cSi queremos superar las crisis y contradicciones en las sociedades\u2026, si pretendemos asegurar una democracia sostenible, adem\u00e1s de dise\u00f1ar modelos racionales de justicia, es preciso reforzar en los individuos su sentido de pertenencia a una comunidad.\u201d<\/p>\n

Desde esta perspectiva, se puede considerar a la acci\u00f3n promotora de la calidad de vida como el canal ductor de acciones que busca dar respuestas o combatir aquellos bemoles que impiden la concreci\u00f3n de algunas condiciones o derechos sociales b\u00e1sicos, para alcanzar la calidad de vida, entre los que se cuenta: alimento, vestido, vivienda, paz, salud, educaci\u00f3n, trabajo, salario suficiente que permita vivir con dignidad y satisfacer las necesidades b\u00e1sicas materiales, sociales e intelectuales del trabajador y su familia, seguridad personal, patrimonial y jur\u00eddica.<\/p>\n

Por consiguiente, la definici\u00f3n aportada por la OMS puede considerarse vanguardista, humanista y en grado sumo \u00e9tica. Motivado a que el enfoque planteado tiene como epicentro al ser humano, con sus cargas subjetivas, saberes, sentimientos, cultura, necesidades y valores. Un ser al que hay que respetar y considerar al momento de dise\u00f1ar, planear, ejecutar, controlar y evaluar las acciones que contengan una acci\u00f3n promotora de la calidad de vida.<\/p>\n

A Prop\u00f3sito de la Participaci\u00f3n Social<\/b><\/p>\n

La promoci\u00f3n de la calidad de vida como proceso intencionado, indefectiblemente tiene repercusiones directas en el orden social y pol\u00edtico de cualquier naci\u00f3n. En este sentido la visi\u00f3n de la promoci\u00f3n de la calidad de vida propuesta por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud promueve la democracia como r\u00e9gimen pol\u00edtico, el di\u00e1logo de saberes, el protagonismo de la comunidad, mayor empoderamiento comunal, construcci\u00f3n de ciudadan\u00eda, capital social y humano, satisfacci\u00f3n de necesidades vitales, el reconocimiento de interlocutores, la autoestima, la corresponsabilidad, la autonom\u00eda y la solidaridad.<\/p>\n

Otro aspecto que destaca de la acci\u00f3n promotora de la calidad de vida centrada en el ser humano y las comunidades, es el empoderamiento. Categor\u00eda social la cual ha sido definida de m\u00faltiples formas. Para (Fischer, 1992) el empoderamiento consiste en \u201cel ejercicio de una fuerza que se impone a los otros en t\u00e9rminos de dependencia y presi\u00f3n\u2026el poder consiste en la capacidad de un individuo de orientar la acci\u00f3n de los otros\u201d. Por supuesto, esta es una definici\u00f3n ortodoxa, que reproduce el tradicional esquema de dominaci\u00f3n socio-pol\u00edtica.<\/p>\n

Seg\u00fan (Reinoso y Bastardo, 2008, p. 77), \u201cEl empoderamiento es un proceso intencional y permanente centrado en la comunidad local, que involucra respeto mutuo, reflexi\u00f3n cr\u00edtica, inter\u00e9s y participaci\u00f3n grupal\u2026\u201d<\/p>\n

En este mismo esfuerzo (Escudero, citado por Malag\u00f3n y otros, 2011, p.94) aduce que \u201cEl empoderamiento consiste en que las personas en forma aut\u00f3noma y libre, bas\u00e1ndose en la adecuada informaci\u00f3n, la participaci\u00f3n responsable, la inclusi\u00f3n y el desarrollo de las capacidades apropiadas, tomen decisiones y controlen sus vidas. Lo opuesto de empoderamiento, es la marginalizaci\u00f3n, condici\u00f3n que se asocia con pobreza y enfermedad\u2026\u201d<\/p>\n

En s\u00edntesis, el empoderamiento debe concebirse como el proceso de formaci\u00f3n de la conciencia de los grupos humanos acerca de sus derechos, deberes, responsabilidades sociales, talentos, capacidad de generar ideas, propuestas y acciones. En fin, la constituci\u00f3n de un ser, de un conglomerado social m\u00e1s aut\u00e1rquico, independiente, cr\u00edtico y propositivo. Concienciaci\u00f3n que permitir\u00e1 a las comunidades emplear el poder como instrumento para desplazar \u201cel centro de gravedad de las relaciones sociales desde el exterior de la comunidad hacia el interior, de manera que las comunidades organizadas ejerzan poder\u2026para lograr las transformaciones deseadas de su entorno y en sus relaciones internas y externas\u201d (Montero, 2005). Proceso que redundar\u00e1 en la intenci\u00f3n del alcance de la calidad de vida y la necesaria adhesi\u00f3n de los individuos en sus comunidades para que puedan responder conjuntamente a los retos que a todos se plantean<\/p>\n

Otra de las implicaciones del esfuerzo colectivo del modelo de promoci\u00f3n de calidad de vida propuesto por la OMS, es la vinculaci\u00f3n racional y sistem\u00e1tica de tres sectores fundamentales mencionados supra: Estado, Comunidad e Iniciativa Privada. Quienes tienen la responsabilidad, en un marco sin\u00e9rgico, de dise\u00f1ar, planear, ejecutar, controlar y evaluar las acciones promocionales de calidad de vida. En este mismo sentido de razonamiento, ya la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud y la Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud se hab\u00edan pronunciado al concebir que la \u201cLa calidad de vida es un compromiso interinstitucional que relaciona tres entes: el Estado, los proveedores y los usuarios.\u201d. (Higuera y Espinel, 2.001). Empero, para que se operacionalice efectivamente tal relaci\u00f3n es menester que los actores antes se\u00f1alados de manera sincera modifiquen sus ejecutorias y su cultura organizacional. Debido a que esta relaci\u00f3n tripartita demanda de un ambiente de reconocimiento, distenci\u00f3n, di\u00e1logo, donde cada sector se mire como igual.<\/p>\n

Ahora bien, ser\u00eda pertinente el cuestionamiento \u00bf por qu\u00e9 la participaci\u00f3n de estos tres actores?. La respuesta ser\u00eda que es <\/p>\n

<\/p>\n

necesario abordar la promoci\u00f3n de calidad de vida con un criterio hol\u00edstico, integral, debido a que las situaciones problem\u00e1ticas presentes en las comunidades est\u00e1n influidas y determinadas por factores pol\u00edticos, econ\u00f3micos, sociales, culturales, entre otros. No obstante, para (Ander-Egg, 2006: p.35 – p.36) \u201cHay ciertas decisiones y medidas de desarrollo que no dependen de la participaci\u00f3n popular, pero la facilitan, complementan y estimulan\u201d, en virtud a que existen comunidades con cierta incompatibilidad de intereses a lo interno de las mismas. Hecho que al un\u00edsono demanda el empleo de un enfoque multidisciplinario y transectorial.<\/p>\n

Marco Regulador de la Participaci\u00f3n Social en Venezuela<\/b><\/p>\n

Es importante destacar que la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (1948) y la Constituci\u00f3n De La Rep\u00fablica Bolivariana De Venezuela (1999),<\/b> constituyen dos de los instrumentos jur\u00eddicos que dan asidero a la propuesta de la OMS.<\/p>\n

En el primero de ellos se dispone en el Art\u00edculo 29 numeral 1, que \u201ctoda persona tiene deberes respecto a la comunidad puesto que s\u00f3lo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.\u201d<\/b><\/p>\n

En el segundo, son varios los dispositivos que regulan la acci\u00f3n social. En este sentido se consagra en el Art\u00edculo 132 que: Toda persona tiene el deber de cumplir sus responsabilidades sociales y participar solidariamente en la vida pol\u00edtica, civil y comunitaria del pa\u00eds, promoviendo y defendiendo los derechos humanos como fundamento de la convivencia democr\u00e1tica y de la paz social.<\/b><\/p>\n

El Art\u00edculo 62 reza lo siguiente: Todos los ciudadanos y ciudadanas tienen el derecho de participar libremente en los asuntos p\u00fablicos\u2026 (omisis). La participaci\u00f3n del pueblo en la formaci\u00f3n, ejecuci\u00f3n y control de la gesti\u00f3n p\u00fablica es el medio necesario para alcanzar el protagonismo que garantice su completo desarrollo, tanto individual como colectivo. Es deber del Estado y obligaci\u00f3n de la sociedad facilitar la generaci\u00f3n de las condiciones m\u00e1s favorables para su pr\u00e1ctica.<\/b><\/p>\n

De igual forma el Art\u00edculo 70 constitucional establece que: Son medios de participaci\u00f3n y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberan\u00eda, en lo pol\u00edtico: la elecci\u00f3n de cargos p\u00fablicos, el referendo, la consulta popular, la revocatoria del mandato, la iniciativa legislativa, constitucional y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones ser\u00e1n de car\u00e1cter vinculante, entre otros; y en lo social\u2026 (omisis): las instancias de atenci\u00f3n ciudadana, la autogesti\u00f3n, la cogesti\u00f3n\u2026 (omisis) y dem\u00e1s formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperaci\u00f3n y la solidaridad\u2026 (omisis)<\/b><\/p>\n

As\u00ed mismo, el Art\u00edculo 326 constitucional dispone que \u201c La seguridad de la naci\u00f3n se fundamenta en la corresponsabilidad entre el Estado y la sociedad civil, para dar cumplimiento a los principios de independencia, democracia, igualdad, paz, liberad, justicia, solidaridad, promoci\u00f3n y conservaci\u00f3n ambiental y afirmaci\u00f3n de los derechos humanos, as\u00ed como en la satisfacci\u00f3n progresiva de las necesidades individuales y colectivas de los venezolanos y venezolanas, sobre las bases de un desarrollo sustentable y productivo de plena cobertura para la comunidad nacional. El principio de la corresponsabilidad se ejerce sobre los \u00e1mbitos econ\u00f3mico, social, pol\u00edtico, cultural, geogr\u00e1fico, ambiental y militar.\u201d<\/b><\/p>\n

En ese mismo orden de ideas en el Art\u00edculo 135 se dispone que: Las obligaciones que correspondan al Estado, conforme a esta Constituci\u00f3n y a la ley, en cumplimiento de los fines del bienestar social general, no excluyen las que, en virtud de la solidaridad y responsabilidad social y asistencia humanitaria, correspondan a los o las particulares seg\u00fan su capacidad\u2026 (omisis).<\/b><\/p>\n

Donde no hay ambig\u00fcedad no cabe interpretaci\u00f3n, seg\u00fan el principio general del Derecho antiguo. Sin embargo, es necesario hacer algunas acotaciones:<\/p>\n

1) El reconocimiento como Derecho Humano Fundamental que desde las postrimer\u00edas de la primera mitad del siglo XX se otorga a la participaci\u00f3n del hombre \u2013gen\u00e9ricamente hablando- en los asuntos que ata\u00f1en a su comunidad.<\/p>\n

2) La aprobaci\u00f3n de la importancia y trascendencia que tiene en el desarrollo de la personalidad la participaci\u00f3n y la implicaci\u00f3n del hombre en los asuntos de su comuna.<\/p>\n

3) Lo tard\u00edo, cincuenta y dos a\u00f1os, del reconocimiento constitucional y por ende legal, de este Derecho Humano Social en Venezuela.<\/p>\n

4) El criterio de soberan\u00eda concebido por el constituyente de 1999 apunta hacia el protagonismo del pueblo en la conducci\u00f3n de su destino, por consiguiente el ejercicio de la soberan\u00eda se convierte en herramienta indispensable del protagonismo popular, desterrando el sistema de c\u00f3nclaves que decid\u00edan los destinos del pa\u00eds a espaldas de la sociedad.<\/p>\n

5) Queda evidenciado que existen numerosas ventanas para que los procesos participativos se desarrollen a plenitud, evitando el divorcio profundo entre la norma y la realidad.<\/p>\n

A manera de conclusi\u00f3n pudiera puntualizarse lo siguiente:<\/p>\n

Toda acci\u00f3n promotora de la calidad de vida involucra indefectiblemente a la salud. Debido a que en el proceso de promoci\u00f3n de la calidad de vida tambi\u00e9n se enfatiza en las condiciones o factores que constituyen los determinantes de la salud. Por tanto, donde existe calidad de vida hay salud y donde existe salud hay calidad de vida.<\/p>\n

La promoci\u00f3n de la calidad de vida demanda necesariamente de una participaci\u00f3n social consciente para que pueda ser sostenible cualquier plan o proyecto que redunde en calidad de vida en la sociedad.<\/p>\n

La participaci\u00f3n social consciente en la promoci\u00f3n de la calidad de vida reviste un hecho pedag\u00f3gico. Porque se precisa desarrollar en las personas y comunidades sentido de adhesi\u00f3n comunal, esp\u00edritu cr\u00edtico y formas de organizaci\u00f3n.<\/p>\n

A trav\u00e9s de la promoci\u00f3n de la calidad de vida y la participaci\u00f3n social, se fortalece el sistema democr\u00e1tico participativo y protag\u00f3nico. Debido a que se quiebra con el paradigma del ego\u00edsmo y la apat\u00eda caracter\u00edstico de las democracias representativas. Debido que los individuos estar\u00e1n en capacidad de afrontar los retos socio-comunitarios y pol\u00edticos que le impone la realidad.<\/p>\n

Por \u00daltimo, la acci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida permite la conversi\u00f3n del pueblo de simples moradores inorg\u00e1nicos a republicanos conscientes de sus deberes y derechos.<\/p>\n

REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/b><\/p>\n

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La participaci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida RESUMEN El art\u00edculo que a continuaci\u00f3n se presenta pretende constituir un referente te\u00f3rico que contribuya con el esfuerzo que se viene dando por comprender y divulgar la importancia de la participaci\u00f3n social en la promoci\u00f3n de la calidad de vida. Proceso que innegablemente es … <\/p>\n

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