{"id":19806,"date":"2013-12-30T20:54:37","date_gmt":"2013-12-30T18:54:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=19806"},"modified":"2013-12-30T21:02:52","modified_gmt":"2013-12-30T19:02:52","slug":"vision-fenomenologica-del-poder-en-enfermeria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/vision-fenomenologica-del-poder-en-enfermeria\/","title":{"rendered":"Visi\u00f3n fenomenol\u00f3gica del poder en Enfermer\u00eda"},"content":{"rendered":"

Visi\u00f3n fenomenol\u00f3gica del poder en Enfermer\u00eda<\/strong><\/p>\n

RESUMEN<\/p>\n

Este estudio sobre la visi\u00f3n fenomenol\u00f3gica del poder en Enfermer\u00eda est\u00e1 enmarcado en la L\u00ednea de Investigaci\u00f3n Promoci\u00f3n de la Gesti\u00f3n de los Recursos Humanos y su relaci\u00f3n con los Procesos Organizacionales, cuyo prop\u00f3sito fue develar el significado del poder que tienen las enfermeras(os) gerentes como estrategias para el manejo del talento humano en Enfermer\u00eda. Es una investigaci\u00f3n cualitativa fenomenol\u00f3gica guiada por la metodolog\u00eda Spiegelberg.<\/p>\n

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Visi\u00f3n fenomenol\u00f3gica del poder en Enfermer\u00eda<\/strong><\/p>\n

Valencia, estado Carabobo<\/p>\n

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  1. Alexander J. Bencomo G. Mag\u00edster en Gerencia de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda. Profesor Ordinario Asistente de la Universidad de Carabobo. Profesor de Pre y Postgrado. Departamento de Enfermer\u00eda Salud Integral al Adulto. Escuela de Enfermer\u00eda Dra. Gladys Rom\u00e1n de Cisneros. Valencia \/ Venezuela.<\/li>\n
  2. Digna Escobar. Doctora en Cuidado Humano en Enfermer\u00eda. Profesor Ordinario Titular de la Universidad de Carabobo. Coordinadora de la Maestr\u00eda Gerencia de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda. Profesor de Pre y Postgrado. Departamento de Enfermer\u00eda Administraci\u00f3n y Comunitaria. Escuela de Enfermer\u00eda Dra. Gladys Rom\u00e1n de Cisneros. Valencia \/ Venezuela.<\/li>\n<\/ol>\n

    Participaron tres enfermeras de cuidado directo como agentes externos, como informantes clave del estudio cinco enfermeras gerentes y la perspectiva del investigador. La informaci\u00f3n fue recolectada mediante la entrevista en profundidad previo consentimiento informado.<\/p>\n

    Las reflexiones finales revelan que las enfermeras gerentes conciben el fen\u00f3meno del poder como fuerza o autoridad del cargo. Se expresan del poder como fue definido y considerado por los te\u00f3ricos de la modernidad pero que al indagar sobre las estrategias que utilizan en el manejo del talento humano se observa una divergencia entre la concepci\u00f3n te\u00f3rica y la aplicaci\u00f3n del poder en la actividad pr\u00e1ctica, percibi\u00e9ndose a trav\u00e9s de los agentes externos la utilizaci\u00f3n de estrategias fundamentalmente de tipo pol\u00edtico partidista, generando en el grupo, que ellas dirigen, manifestaciones de insatisfacci\u00f3n por la poca importancia que se le da a la preparaci\u00f3n acad\u00e9mica y experiencia que poseen pudiendo esto ser factor relevante en la imagen actual de las organizaciones de salud y de la profesi\u00f3n de Enfermer\u00eda incidiendo en que a pesar de ser Enfermer\u00eda el grupo profesional m\u00e1s numeroso del sector salud no sea el grupo m\u00e1s poderoso.<\/p>\n

    El investigador considera la necesidad de implementar estrategias de sensibilizaci\u00f3n sobre el poder y las fuentes del mismo que beneficien al gremio de Enfermer\u00eda y promuevan el poder como una fuerza social para la profesi\u00f3n.<\/p>\n

    Palabras Clave: Poder \/ Enfermer\u00eda \/ Gerencia.<\/p>\n

    ABSTRACT<\/p>\n

    This phenomenological study on the vision of power in nursing is part of the research promotion of human resources management and its relationship to organizational processes, whose purpose was to uncover the meaning of the power of nurses (s) as managers strategies for managing human resources in nursing. It is a qualitative phenomenological methodology guided by Spiegelberg. Three nurses in direct care as external agents, as key informants of the study five nurse managers as key informants of the study and the researcher’s perspective. Data were collected using profanity in an interview prior informed consent. The final reveal that nurses managers conceived the phenomenon of power as force or authority of office. Are expressed as the power was defined and regarded by the theorists of modernity but to inquire about the strategies they use in the management of human talent, there is a discrepancy between the theoretical and the application of power in practical activity, perceived through external agents using fundamental strategies of political parties, resulting in the group, they directed expression of dissatisfaction with how little importance is given to the academic preparation and experience who possess it may be relevant factor in the current picture of health organizations and the nursing profession to impact on nursing despite being the largest professional group in the health sector is not the most powerful group. The researcher sees the need to implement strategies to raise awareness of the power source and which benefit the nursing profession and promote the power as a social force for the profession.<\/p>\n

    Keywords: Power \/ Nursing \/ Management.<\/p>\n

    INTRODUCIENDO AL TEMA<\/p>\n

    El poder es una interpretaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n usada por individuos, con la finalidad de permitir desarrollarse al m\u00e1s alto nivel de confort que pueda alcanzar en su marco social. El ejercicio del poder es end\u00e9mico en los humanos, como seres sociales y gregarios que son, n\u00f3tese que en castellano \u00abpoder\u00bb, al igual que en el franc\u00e9s pouvoir, no solamente es un sustantivo, sino tambi\u00e9n el verbo \u00abser capaz de\u00bb. En ingl\u00e9s, el nombre \u00abpoder\u00bb se traduce como power, que tambi\u00e9n significa \u00abpotencia\u00bb, lo que indica un cierto poder virtual o potencial. De manera bastante interesante, \u00abpoder\u00bb, significa literalmente \u00abla fuerza de ser capaz de\u00bb. Aldrich, R (2001). Al respecto los trabajos de Foucault (1975) muestran que el poder no es una instituci\u00f3n, y no una estructura; tampoco es una cierta fuerza con la que estemos dotados; es el nombre que le damos a una situaci\u00f3n estrat\u00e9gica compleja en una sociedad determinada.<\/p>\n

    Quiz\u00e1s el ejemplo m\u00e1s obvio sea el poder mismo de la verdad, un agente de cambio vinculado a algunos de los m\u00e1s grandes avances de la experiencia filos\u00f3fica, religiosa, art\u00edstica y cient\u00edfica de la especie. La fuerza de car\u00e1cter representa otro resorte movilizador de inmensas capacidades humanas, y otro tanto cabe decir del influjo del ejemplo, ya sea en la vida de las personas o de las sociedades humanas. Y pasa casi totalmente desapercibida la fuerza impresionante que puede ejercer la unidad, fuerza cuyo influjo es tan poderoso. Por lo tanto Ocando H (1998) define el poder como \u201cla potencia o fuerza que tiene el Yo para producir un efecto o tener facilidad para hacer algo\u201d (P. 15).<\/p>\n

    Estas consideraciones, sirven de referencia para exponer que el poder en Enfermer\u00eda se ha vuelto una mala palabra, de hecho, es m\u00e1s sencillo hablar sobre dinero o gestiones gremiales que de poder, ya que los gerentes que tienen cargos de poder niegan tenerlo y la gente que aspira al poder, lo niega. Sin embargo, el poder deber\u00eda ser sacado de su escondite, pues es uno de los elementos m\u00e1s importantes del comportamiento gerencial en los servicios de salud donde la enfermera d\u00eda a d\u00eda se desenvuelve.<\/p>\n

    La investigaci\u00f3n tuvo una abordaje, siguiendo las aportaciones metodol\u00f3gicas propuestas por Spiegelberg la cual consta de seis fases; descripci\u00f3n del fen\u00f3meno, b\u00fasqueda de m\u00faltiples perspectivas, b\u00fasqueda de la esencia y la estructura, constituci\u00f3n de la significaci\u00f3n, suspensi\u00f3n de enjuiciamiento e interpretaci\u00f3n del fen\u00f3meno. La misma fue aplicada en enfermeras y enfermeros gerentes que desempe\u00f1an funciones en la red asistencial y docentes de instituciones p\u00fablicas y privadas del municipio valencia Estado Carabobo. La selecci\u00f3n de la muestra estuvo conformada por Informantes Clave: Rebeca, Ver\u00f3nica, Vida y Salud, G\u00e9nesis y Azabache; Los Agentes Externos: Carla, Coraz\u00f3n y Ana Mar\u00eda.<\/p>\n

    En este sentido, el presente estudio estuvo<\/p>\n

    <\/p>\n

    enmarcado en la investigaci\u00f3n cualitativa y cuyo prop\u00f3sito fue develar el significado del poder en Enfermer\u00eda. El primer cap\u00edtulo presenta la Construcci\u00f3n del Fen\u00f3meno donde se indagaron los siguientes aspectos: Inter\u00e9s por el tema de Estudio, Primeros Pensamiento de mi Trayectoria Profesional, Conociendo el Fen\u00f3meno en Estudio, Prop\u00f3sitos del Estudio, Delineando el Estudio. En el Segundo Capitulo se Abordar la Construcci\u00f3n de la Fundamentaci\u00f3n Te\u00f3rica: Estado del Arte y Contextualizando el Estudio. y en el Tercer Cap\u00edtulo el Precurso Metodol\u00f3gico: Abordaje cualitativo, Presentando la Met\u00f3dica del Fen\u00f3meno en Estudio, Contextualizando la Informaci\u00f3n, Criterios de Selecci\u00f3n de las Informantes, Recolecci\u00f3n de la Informaci\u00f3n, Manejo de la Informaci\u00f3n. El cuarto cap\u00edtulo tenemos las M\u00faltiples Perspectivas del Fen\u00f3meno: Mi Percepci\u00f3n del Fen\u00f3meno como Investigador, Percepci\u00f3n de los Agentes Externos, Percepci\u00f3n de las Informantes claves, En el capitulo cinco tenemos la B\u00fasqueda de la Esencia y la Estructura. En el capitulo seis la Constituci\u00f3n e Interpretaci\u00f3n de los Significados y en el Capitulo siete la Interpretaci\u00f3n del Fen\u00f3meno, consideraciones finales y el aporte del investigador, la bibliograf\u00eda y los anexos.<\/p>\n

    CAPITULO I. CONTEXTUALIZANDO EL FEN\u00d3MENO<\/p>\n

    Inter\u00e9s por el tema en Estudio<\/p>\n

    En particular, me interesa explorar el poder como pr\u00e1ctica constitutiva del trabajo de las enfermeras y enfermeros para poner sobre la mesa y cuestionar como pensamos colectivamente sobre nosotros mismos, sobre los otros profesionales, sobre los pacientes y sus familiares para terminar reflexionando acerca de c\u00f3mo concebimos el poder en Enfermer\u00eda en cada una de las fuentes que con llevan a cargos gerenciales. Empezando por lo m\u00e1s familiar, que es la idea de que las enfermeras y enfermeros no tenemos poder. Al respecto Marriner \/ Tomey (2000) define el poder como \u201cla capacidad que tiene una persona para influir en los dem\u00e1s\u201d (P. 298). Tomando en cuenta los se\u00f1alamiento del autor y la visi\u00f3n generalizada acerca de la falta de poder de las enfermeras, creo que, de distintas maneras, ejercemos poder y que somos un grupo profesional muy poderoso, con gran influencia sobre los individuos y las poblaciones; que generamos conocimiento e influimos en decisiones gerenciales de gran importancia para las organizaciones, las enfermeras y los enfermeros son un colectivo de gran importancia que ayuda, indirectamente, al estado a gobernar, a trav\u00e9s del poder, este grupo, al igual que otros, promueve y recupera la salud, acumula y difunde conocimiento.<\/p>\n

    A nadie se le oculta la existencia de un conflicto de poderes que, en las organizaciones, est\u00e1 estrechamente relacionado con los profesionales de Enfermer\u00eda. King y Koliner (1999) abogan porque \u201cla Enfermer\u00eda afiance sus bases de poder, tanto formales como informales, en base al liderazgo\u201d. Estos autores, consideran que el futuro del poder en Enfermer\u00eda se basa en cada uno de los cargos gerenciales que ocupen los gerentes y muestren cu capacidad de influir con los otros, se tratar\u00eda de admitir la diversidad y reconocer la bondad de las contribuciones que otros puedan hacer. Tambi\u00e9n resaltan la importancia que, para el l\u00edder, tiene el llevar una vida equilibrada, dado que para poder satisfacer las necesidades de otros, han de estar satisfechas las propias. Seg\u00fan George (1993) acota que:<\/p>\n

    El hombre es un ser individual, relacionado con otros hombres, en tiempo y espacio\u2026. Tiene obligaciones para con los otros durante toda su existencia; hasta la interdependencia se caracteriza por ser capaces, abiertos a opciones como valor y como manifestaci\u00f3n \u00fanica de su pasado, presente y futuro (P. 242)<\/p>\n

    No obstante, las enfermeras experimentan sentimientos de impotencia, se sienten insignificantes e ignoradas y algunas veces culpables por los resultados o errores que puedan ocurrir en la asistencia al paciente, tambi\u00e9n se sienten responsables de la organizaci\u00f3n en general. Desde otra perspectiva la organizaci\u00f3n del trabajo no es sino la expresi\u00f3n de la voluntad de aquellos que lo organizan. Cuando alguien lleva a cabo su trabajo respetando la manera en que otros lo han organizado, est\u00e1 proclamando el poder que emana de esa organizaci\u00f3n. As\u00ed pues, cuando las enfermeras desempe\u00f1an cargos gerenciales, desempe\u00f1an el poder propio de ese tipo de cargos. Seg\u00fan Angulo (1997) el poder ha sido visto como \u201cun resultado de masculinidad y en la oposici\u00f3n directa para la preocupaci\u00f3n, que es vista como la esencia de profesi\u00f3n de enfermero y tradicionalmente alineada con la feminidad\u201d. Muchas enfermeras pueden estar poco dispuestas a tener acceso o usar el poder porque ellos ven el poder como un atributo masculino que es incoherente con su autoidentidad como mujeres.<\/p>\n

    Las enfermeras son las depositarias de la casi totalidad de la informaci\u00f3n que se genera en los hospitales, las organizadoras de la atenci\u00f3n sanitaria y las encargadas de mantener las normas institucionales. En realidad, pienso que en el trabajo de Enfermer\u00eda se \u201ccuida\u201d mucho m\u00e1s de mantener las instituciones en funcionamiento que del bienestar de los pacientes o clientes. El hecho de asumir estas responsabilidades, nos capacita para ejercer como las administradoras principales de la actividad asistencial en su \u00e1rea de influencia. No obstante, pueden existir determinados elementos que impidan que nuestra labor profesional se desarrolle completamente, como por ejemplo la forma en que los profesionales de la salud, especialmente las enfermeras y los m\u00e9dicos, asumen sus roles profesionales o la escasez de capital humano y materiales, tanto en calidad como en cantidad.<\/p>\n

    Mi argumento acerca del poder de las enfermeras se basa en ampliar el concepto tradicional que tenemos de lo que significa el poder. Poder generalmente se asocia a la capacidad de ejercer una acci\u00f3n represiva, sin embargo yo propongo hablar de poder en otros t\u00e9rminos: como un ejercicio de relaciones, como una influencia positiva o como una manera de pensar y desarrollar una pr\u00e1ctica que impregna a casi todo el colectivo. Sin embargo, este mismo potencial para la acci\u00f3n se utiliza cotidianamente sobre todo para mantener el status quo. Si es cierto que las enfermeras pasan habitualmente desapercibidas, a pesar de ser el colectivo m\u00e1s numeroso de los sistemas de salud del mundo entero, tambi\u00e9n es cierto que la percepci\u00f3n del sentimiento de no ser tomadas en cuenta y de ser v\u00edctimas ocurre en las instituciones que nosotros mismos hemos ayudado a construir, administrar y mantener (Holmes y Gastaldo, 2002). Es razonable pensar que \u201clas enfermeras experimentamos sentimientos contradictorios por el hecho de participar activamente en nuestra propia opresi\u00f3n y que, quiz\u00e1, muchas de nosotras no seamos conscientes de que, de alguna manera, estamos ejerciendo alg\u00fan tipo de poder\u201d. Adem\u00e1s, raras veces reflexionamos sobre nuestras propias formas de ejercer poder o nos planteamos que los cuidados de salud sean una actividad pol\u00edtica.<\/p>\n

    Primeros Pensamientos de mi Trayectoria Profesional.<\/p>\n

    En mi trayectoria como profesional de la Enfermer\u00eda durante ocho a\u00f1os en ejercicio laboral de la practica asistencial, he llegado a comprender que Enfermer\u00eda ha tenido un significado de fuerza espiritual, de ayuda al usuario mediante el compromiso en el cuidado y a fijar objetivos a largo plazo, situaci\u00f3n est\u00e1 que me ha permitido resaltar la importancia y el gran auge que comienzo a vivir, cuando en mis estudios de formaci\u00f3n a nivel t\u00e9cnico se acercaba la necesidad imperiosa de ser enfermero, donde cada d\u00eda los retos eran m\u00e1s grandes como el desarrollo de mi formaci\u00f3n profesional, lograr un nivel \u00f3ptimo de atenci\u00f3n directa al<\/p>\n

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    usuario, participar en el equipo gerencial de Enfermer\u00eda para construir las pol\u00edticas de manejo de personal, hacer del trabajo en equipo, niveles de excelencia para el usuario en salud y cuidado humano en Enfermer\u00eda. Y que el compromiso de dependencia familiar me obligaba a permanecer en mi tierra natal, el inicio de la carrera me brindaba las grandes esperanzas de no ser d\u00e9bil ante tantos problemas econ\u00f3micos ya que una de las grandes esperanzas era la formaci\u00f3n del saber ser y hacer de Enfermer\u00eda una meta lograda.<\/p>\n

    El primer logro de maduraci\u00f3n en la carrera est\u00e1 presente con una fuerza laboral que cada d\u00eda era educado ante un proceso de informaci\u00f3n, motivaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de comprender con \u00e9xito los nuevos procedimientos t\u00e9cnicos fundamentados con habilidades t\u00e9cnicas, conceptuales y alto valor humano, conseguido esto a nivel t\u00e9cnico de la carrera, as\u00ed me permiti\u00f3 prosperar y desarrollar mi vida personal y dar inicio a la profesi\u00f3n manteniendo ese d\u00eda a d\u00eda el intercambio con muchas personas, tanto compa\u00f1eros de trabajo, as\u00ed como tambi\u00e9n el contacto directo con los pacientes y sin olvidar ese intercambio de experiencias maravillosas como ver el manejo de diferentes pacientes con diversas patolog\u00edas donde Enfermer\u00eda es generalista y act\u00faa para tener un resultado final que busque sus mejores logros a trav\u00e9s del cuidado humanizado. El inicio de la pr\u00e1ctica profesional en un hospital privado abre las puertas a muchos campos laborales como enfermero administrador en la unidad de cuidados coronarios, para as\u00ed lograr nuevas metas en la Enfermer\u00eda gerencial, introduciendo nuevos cambios en nosotros mismos y en nuestra organizaci\u00f3n mediante comunicaci\u00f3n eficiente de manera inteligente y creativa, con pasos positivos para estimular las oportunidades y alcanzar lideres que expresen una visi\u00f3n diferente en toda la gama de cuidados, la complejidad de este nuevo rol administrativo me permiti\u00f3 fortalecer m\u00e1s mis conocimientos con capacidad visionaria de mirar hacia delante y comprender la manera de generar en otros el deseo de ser socios del equipo y trabajar en conjunto con otros, as\u00ed continuo mi formaci\u00f3n acad\u00e9mica trabajando y estudiando simult\u00e1neamente con disciplina, respeto y responsabilidad.<\/p>\n

    Asimismo, comienzo a laborar en un hospital p\u00fablico tipo tres, muy conocido del Estado Carabobo donde me estabilizo a nivel laboral y de nuevo se me presenta la oportunidad de continuar mis estudios universitarios logrando as\u00ed, el t\u00edtulo de licenciado en Enfermer\u00eda, esta nueva etapa como profesional la logro ya teniendo a\u00f1os de experiencia en la carrera. En consecuencia, los conocimientos ya adquiridos durante la pr\u00e1ctica de varios a\u00f1os hab\u00edan sido consolidados, mantuve la constancia de asistir y formar parte de grandes eventos a nivel asistencial, gremial y actualmente son un quehacer de mi vida.<\/p>\n

    Es as\u00ed, que el logro como profesional me permiti\u00f3 ver nuevos horizontes y querer desempe\u00f1ar actividades como docente en la carrera de Enfermer\u00eda, dando la b\u00fasqueda a estos, inici\u00f3 mi experiencia como docente contratado a nivel t\u00e9cnico y posterior en la universidad logrando mantener mis competencias a nivel docente, gremial y de investigaci\u00f3n. Posteriormente en la b\u00fasqueda de seguir avanzando en la carrera y querer obtener un mayor nivel acad\u00e9mico, inicio la Maestr\u00eda en Gerencia de los Servicio de Salud y Enfermer\u00eda donde actualmente estoy en formaci\u00f3n, lo cual es una herramienta o pilar fundamental para los gerentes de Enfermer\u00eda, brinda el dominio en el \u00e1rea administrativa y reemplazar el modelo cotidiano jer\u00e1rquico por un modelo transformador que consiste en confiar el pensamiento cr\u00edtico y las destrezas para tomar decisiones en las manos de una fuerza laboral sumamente educada y fundamentalmente en la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

    En este mismo contexto, las experiencias como enfermero en las organizaciones de salud tanto p\u00fablicas como privadas me permiten reflexionar y ver una Enfermer\u00eda muy departamentalizada, con una cultura de valores individuales, con tejidos conectivos que cohesionan al enfermero y que al mismo tiempo permite el \u00e9xito sobre los cuales se fundamenta una cultura sana, con ingredientes clave para que cada uno busque de manera personal su estatus, lo que permite afectivamente sentirnos orgullosos en una atm\u00f3sfera de conducta \u00e9tica en toda la organizaci\u00f3n, que al entregarle las llaves del poder a un administrador del cuidado su estilo de entonaci\u00f3n verbal cambia radicalmente, su forma de interactuar con sus semejantes es diferente, imponi\u00e9ndose un estilo de vida y costumbres que exhiben de manera fehaciente que en vez del crecimiento profesional lo m\u00e1s importante es demostrar las excentricidades donde muchas veces viv\u00ed, que en la pr\u00e1ctica si no tienes poder para crecer no hay poder para hacer crecer al equipo que se dirige, solo existe la necesidad de controlar al otro, de demostrar que somos capaces sin tomar en cuenta la parte afectiva del otro enfermero que cuida a un ser, que en todas las veces es dependiente de Enfermer\u00eda, igualmente veo que estos gerentes han tenido oportunidades de cargos gerenciales donde cada uno podr\u00eda aproximarse de manera diferente con un estilo y una perspectiva \u00fanica y con elevado ego colectivo percibido por gente en que vive y trabaja, para mejorar la calidad de vida de los usuarios y conservar los valores profesionales en una fuerza unificada mas all\u00e1 de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

    En este orden de ideas, es fundamental resaltar la importancia que deber\u00eda tener Enfermer\u00eda en nuestro pa\u00eds, por estas evidencias donde el transcurrir del tiempo se mantuvo un saber cotidiano que hoy por hoy est\u00e1 en la b\u00fasqueda de un saber filos\u00f3fico, ya que ha mantenido ese saber cuidar al ser humano de un todo logrando satisfacer sus necesidades para la recuperaci\u00f3n y rehabilitaci\u00f3n de la salud de manera tal que hagan sentir orgullosa a la gente cuidada, que la sociedad sienta lideres emprendedores efectivos y afectivos en un ambiente donde todos tengan la calidad humana para hacerlo y mantener las perspectivas m\u00e1s amplias en t\u00e9rminos de comprender la demanda de usuarios para as\u00ed aprender y crear amplias destrezas que est\u00e9n sistematizadas, que faciliten el trabajo rutinario para que los resultados se traduzcan en calidad humana. La Naturaleza del Ser Humano es muy profunda y compleja, tambi\u00e9n es muy complicado porque existen varios concepciones que pueden confundir.<\/p>\n

    Es importante se\u00f1alar que Enfermer\u00eda en muchas de sus investigaciones ha estudiado el ser humano y ha generado teor\u00edas que tambi\u00e9n facilitan el cuidado del mismo ser humano, no obstante por si misma cada vez m\u00e1s se cuenta que al crear un conjunto de valores compartidos establece gu\u00edas importantes para que las personas puedan trabajar mejor, conjuntamente con sabidur\u00eda y energ\u00eda en cada uno, para ir hacia su visi\u00f3n y logros m\u00e1s elevados todas permiten explicar grandes aportes filos\u00f3ficos como la pr\u00e1ctica de poder y cuidado humano en Enfermer\u00eda que esta generada por los elementos del paradigma tecnocient\u00edfico de la post modernidad lo que crea la necesidad urgente de cambio a exhibir una pr\u00e1ctica del poder del cuidado humano donde prevalezcan los principios o tendencias de esta sociedad post moderna de horizontabilidad y no de dominaci\u00f3n de unos sobre otros, sino de influencia mutua (Escobar D. 2004), todos estos se\u00f1alamientos mantienen un sentir de la vida de Enfermer\u00eda hacia una orientaci\u00f3n m\u00e1s cient\u00edfica y acorde a la calidad del ser humano que demanda atenci\u00f3n en salud, ya que desde los inicios de esta profesi\u00f3n la misma era practicada por personas no formadas acad\u00e9micamente en este ejercicio, hoy por hoy los cuidados ofrecidos son dados por enfermeros de reconocida trayectoria acad\u00e9mica, social y gremial.<\/p>\n

    En Latinoam\u00e9rica por ejemplo, Brasil lleva casi medio siglo de investigaci\u00f3n en<\/p>\n

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    Enfermer\u00eda, situaci\u00f3n que ha colocado esta digna profesi\u00f3n, a niveles de excelencia profesional junto a otros profesionales en el campo de la salud. Es as\u00ed como Enfermer\u00eda tiene hoy d\u00eda representaci\u00f3n a niveles de autoridad en universidades, organismos de cogobierno nacionales e internacionales, tales como: la Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud, LA CICAD-OEA, colegios y federaciones propias de Enfermer\u00eda.<\/p>\n

    Al iniciar la maestr\u00eda tuve la experiencia de conocer que el tema del poder es un punto relevante de ver como logramos influir sobre otros, donde la persona poderosa es alguien en quien los dem\u00e1s creen, honran y respetan, complacen sus deseos porque se alinean con ellos, no considerando as\u00ed, este le vigila o les otorga algo a cambio, es as\u00ed que esta experiencia en estudios de post grado me hacen ver que este tema del poder ha sido estudiado en el \u00e1mbito de la Enfermer\u00eda venezolana donde me es posible se\u00f1alar que la vida de un hombre o gerente de Enfermer\u00eda no tiene sentido si no es capaz de influir, de transformar, de formar, educar y de cambiar lo que no le parece adecuado aun cuando nuestro fin sea transformar a los enfermeros en gerentes del cuidado y con poder por muy altruista que esto parezca, lo cual me permiti\u00f3 reflexionar en funci\u00f3n de las siguientes interrogantes:<\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1l es la percepci\u00f3n que tiene el enfermero en funciones gerenciales acerca del poder como estrategia para el manejo del Talento Humano en Enfermer\u00eda?<\/p>\n

    \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza del poder en el manejo del Talento Humano en la gerencia de Enfermer\u00eda?<\/p>\n

    Para dar respuesta a estas interrogantes, entre otras, y tomando en cuenta la situaci\u00f3n actual antes descrita sobre el poder en Enfermer\u00eda, inicio un estudio de origen cualitativo para ver la visi\u00f3n fenomenol\u00f3gica del poder.<\/p>\n

    Conociendo el Fen\u00f3meno en Estudio.<\/p>\n

    Enfermer\u00eda siempre ha mantenido perspectivas para enfrentar problemas importantes en cada una de las unidades organizacionales mediante condiciones cambiantes del ambiente, con la tecnolog\u00eda y con los grupos, sin embargo he podido observar que los gerentes de Enfermer\u00eda al tomar una decisi\u00f3n, al ejercer autoridad, al comunicarse sienten que mantienen poder, al respecto Follet argumenta que \u201cel deseo de poder est\u00e1 inmerso en la propia vida de las personas\u201d en lo que respecta la autora explic\u00f3 que sus ideas se centran en considerar que el poder sobre significa dominio que una persona tiene sobre otras personas y el poder con significa un poder de habilidad simple para hacer que conjuntamente las cosas sucedan, es as\u00ed como para darse cuenta que para ser gerente hay que tornarse en una persona con habilidades conceptuales, t\u00e9cnicas y humanas para estar apto sobre el ocupar un cargo administrativo y la forma de ejercer poder, mantener buenas relaciones humanas, ya que eso es lo que va a permitir acceder a una mejor situaci\u00f3n, no solo laboral, sino tambi\u00e9n de vida.<\/p>\n

    El t\u00e9rmino poder, se interpreta como un conjunto de relaciones interpersonales entre el que se cuida y cuidadoras, es importante resaltar que Enfermer\u00eda dirige y controla mucho personal y que en virtud de estas acciones tiene que mandar, ejecutar y persuadir manteniendo siempre unidad de mando, pero en funci\u00f3n de l\u00edneas de jerarqu\u00eda y se desliga del que es un individuo y deja de ser el mismo y se transforma en una persona id\u00e9ntica a las dem\u00e1s y act\u00faa tal como los poderosos esperan que lo haga, es tal su identificaci\u00f3n con los otros que resulta muy dif\u00edcil distinguirlos entre s\u00ed, al despojarse de su propio rol, se convierte en un aut\u00f3mata m\u00e1s, el enfermero en el cargo o con funciones administrativas se conforma con su situaci\u00f3n y busca el reconocimiento por parte de quien solo dirige la estructura organizativa y se olvida de los pilares fundamentales que son aquellos que se van condicionando de acuerdo con las circunstancias. Arendt, (1996) expresa que:<\/p>\n

    Todo nuestro orgullo por lo que podemos hacer desaparecer\u00e1 en una especie de mutaci\u00f3n de la raza humana; el conjunto de la tecnolog\u00eda observado desde ese lugar, en realidad ya no se ve como el resultado de un esfuerzo humano consciente para extender los poderes materiales del hombre, sino m\u00e1s bien como un proceso biol\u00f3gico a gran escala. (P. 239)<\/p>\n

    Una de las formas de acercarnos a la vivencia del humano contempor\u00e1neo es a trav\u00e9s de los problemas que se viven por las consecuencias sociales en su tendencia a la b\u00fasqueda del reconocimiento del poder. Para comprender este fen\u00f3meno del poder debemos intentar una aproximaci\u00f3n que tenga en cuenta la posibilidad de interpretar los fen\u00f3menos y el hombre en un contexto hist\u00f3rico, social y pol\u00edtico en particular, este espacio donde se maneja la din\u00e1mica de relevos es sin duda la cultura donde vivimos, actuamos, pensamos, deseamos, evaluamos y planteamos procesos gerenciales que fundamente nuestras actividades en cada cargo que desempe\u00f1amos. La contextualizaci\u00f3n del hombre y la b\u00fasqueda de poder parece ser tan antiguo como la misma civilizaci\u00f3n, existen datos del pasado donde el hombre era gobernado y mandado por otros y que ten\u00edan la potestad de generar fuerzas para as\u00ed poder convivir y subsistir con la humanidad. Todas estas culturas y fuentes de poder de la antig\u00fcedad dieron origen a la civilizaci\u00f3n occidental, m\u00e1s aun, como elementos de grandes gerentes con capacidad de influir sobre los otros ya que es muy distinta la forma de ejercer el poder que se manten\u00eda en la antig\u00fcedad a la que el hombre de hoy tiene a partir del siglo XXI. El hombre moderno o post moderno se relaciona con ellas en una b\u00fasqueda insaciable del poder indiferentemente de su fuente, del sentirse bien, de ser exitoso, de lograr las metas, transitando la vida muchas veces por el camino m\u00e1s corto, sin tanto sufrimiento. Estamos viviendo en una cultura en la que se instaura la presencia de criterios hedonistas, es la legitimaci\u00f3n del proceso de individualizaci\u00f3n y de la b\u00fasqueda del poder.<\/p>\n

    Cuando hablamos de poder muchos de nosotros, pensamos que el termino poder es sin\u00f3nimo de autoridad legal de influir sobre los otros y nos olvidamos de la capacidad de las otras personas dentro de las organizaciones. Joaqu\u00edn E (2000) refiere que:<\/p>\n

    La globalidad as\u00ed entendida muestra que hay hombre (\u00bfPorqu\u00e9 casi son hombres?) que no se conforman con ser hombre y, as\u00ed, le echan el \u00faltimo pulso a la idea de la divinidad, el gran poder eterno, mandar en todo, a todas horas, sobre todos, en todas partes, sin resquicios, sin tregua\u2026 tomar todas las decisiones, decidir sobre todas las conciencias. Elegir por todos, dar forma a un destino colectivo, a un destino individual, modelar la vida, crear la vida, decidir la vida, dictar lo que es bueno y lo que es malo, hacer la ley universal, el sentimiento planetario. Dirigir los deseos, inducir los pensamientos, modelar las voluntades, pensar por todos y por cada uno de nosotros. Poseer la verdad (P. 16).<\/p>\n

    Estos se\u00f1alamientos del autor permiten sustentar que la b\u00fasqueda del poder, por parte de los gerentes de una organizaci\u00f3n est\u00e1 enmarcada en la autoridad y he aqu\u00ed algo que ning\u00fan dios se atrevi\u00f3 a hacer y que nuestra \u00e9poca, desde la revoluci\u00f3n de las comunicaciones, pueden contemplar como uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s incre\u00edbles de la historia de la humanidad, el poder ya no es una simple y antigua pasi\u00f3n humana, sino que deviene la posibilidad de hacer la realidad la utop\u00eda de ser verdaderamente, es decir influenciar con los dem\u00e1s y para los dem\u00e1s.<\/p>\n

    Hist\u00f3ricamente hemos estado involucrados en el gobierno de los pobres, donde el poder es el motor supremo de la fantas\u00eda de un pu\u00f1ado de hombres y ahora adquiere una dimensi\u00f3n y<\/p>\n

    <\/p>\n

    un ritmo de v\u00e9rtigo en manos de aquellos que sepan manejar los hilos de estas normas y procedimientos. En las organizaciones tecnol\u00f3gicas, quienes tienen poder son los expertos considerados como capaces de solucionar problemas, en base a sus capacidades y conocimientos.<\/p>\n

    Por estas razones y mi trayectoria profesional de los gerentes de Enfermer\u00eda ante la sociedad y las organizaciones ha llevado a las enfermeras y enfermeros a tener diversas fuentes de poder que colocan en riesgo las direcciones de Enfermer\u00eda como lo es el denominado \u201cdilema sucesorio\u201d como la principal causa del fracaso del traspaso de poderes en situaciones de transici\u00f3n. Al respecto Escobar D (2004) define el poder en Enfermer\u00eda como:<\/p>\n

    La capacidad de relaci\u00f3n intersubjetiva entre los miembros de un equipo, incluidas enfermeras y receptores de sus cuidados, sean estas persona sanas o enfermas, individual o en grupo; en la b\u00fasqueda de consenso que propenda a su comportamiento ulterior que materialice el logro de las ideas previamente acordadas, en un clima donde se respeten las diferencias y se evidencia la convergencia de ideas afines, que produzcan la interdependencia hasta el logro del fin propuesto (P. 85)<\/p>\n

    Sin embargo, las impresiones que se han tenido en relaci\u00f3n con la forma de influir en los dem\u00e1s deja ver un inmenso universo por develar, muchos gerentes refieren que tener poder es \u201cmandar y hacer cumplir las \u00f3rdenes\u201d, otros acotan que es \u201ctener autoridad en el cargo que se asume\u201d, \u201cque tener un cargo gerencial y llevar a la organizaci\u00f3n a un bien com\u00fan no es f\u00e1cil\u201d y que \u201cla realidad sociopol\u00edtica es la que manda\u201d. La enfermera en cargos de poder se muestra como un aut\u00f3mata quien tiene que responder solo a lineamientos de una estructura, a hacerlo bien y a mantener r\u00edgido para dar respuestas a las l\u00edneas jer\u00e1rquicas para no ser despojado del cargo y cuando llega el momento de irse se convierte en una persona d\u00e9bil cuestionado y no mantiene la influencia de poder con los dem\u00e1s, esto muestra lo que se\u00f1ala Ocando H (1998) \u201clos lideres psicop\u00e1ticos, son los que manipulan a los individuos para su propio provecho sin importarle el desmedro del grupo\u201d (P. 51).<\/p>\n

    Adem\u00e1s, he observado la angustia que tienen los gerentes de Enfermer\u00eda para enfrentar los nuevos desaf\u00edos de la era moderna para mantenerse al mismo nivel de conocimientos dentro del \u00e1rea de competencia a nivel gerencial y al mismo tiempo cumplir con las obligaciones que se tienen con sus seguidores, como padres y madres de familia, aunado a esto el contexto social donde se desenvuelven, les exigen estar en buen forma desde el punto de vista f\u00edsico e intelectual.<\/p>\n

    La avenencia con mis compa\u00f1eros de trabajo y colegas en cargos gerenciales, me brindo la oportunidad de percibir su postura en relaci\u00f3n al poder que emanan las organizaciones tales como una perspectiva mutualista de poder, la jerarqu\u00eda resultante de una desigualdad de poder para poder constituir un principio de liderazgo organizacional valioso y a menudo indispensable, que capacite al grupo para alcanzar logros de otro modo, igualdad de poder (empoderamiento mutuo), brindar jornadas laborales extenuantes con pocas horas de descanso f\u00edsico y mental, as\u00ed como tambi\u00e9n emplear el poder para imponer la propia voluntad sobre el otro colega sin importar qui\u00e9n gana o pierde. Todas estas avenencias y comportamientos de cada uno de mis colegas que llevan y asumen el rol gerencial me impulsan cada d\u00eda a continuar adelante fij\u00e1ndome objetivo y haci\u00e9ndome preguntas \u00bfQu\u00e9 puedo hacer como enfermero asistencial cuidador y docente por mis colegas gerentes para que puedan poder comprender el significado que tiene el poder como fen\u00f3meno social?, \u00bfQu\u00e9 aspectos relevante de acci\u00f3n gerencial se fijan ellos para la construcci\u00f3n de ese significado?<\/p>\n

    En funci\u00f3n a todo lo anteriormente descrito, cabe destacar que Enfermer\u00eda est\u00e1 en una de sus mejores \u00e9pocas, en pleno desarrollo profesional en el contexto del cuidado humano, como el ejercicio que enmarca el inter\u00e9s por la salud de los clientes, y mantener llegar donde acad\u00e9micamente ten\u00eda que estar, ahora es tarea de todos los gerentes de Enfermer\u00eda saber exhibir y tener una actitud empoderada en los cargos administrativos.<\/p>\n

    El fen\u00f3meno de estudio de esta investigaci\u00f3n de acuerdo al \u00e1rea de inter\u00e9s anteriormente descrita, est\u00e1 planteado en una b\u00fasqueda exhaustiva que pueda responder a las siguientes interrogantes \u00bfCu\u00e1l es la percepci\u00f3n que tienen las enfermeras y enfermeros en funciones gerenciales sobre el poder? el mismo ser\u00e1 desarrollado siguiendo el prop\u00f3sito del estudio que a continuaci\u00f3n se hace referencia:<\/p>\n

    Prop\u00f3sitos del Estudio:<\/p>\n

    \uf0d8\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Develar el significado del poder que tienen las enfermeras(os) gerentes como estrategias para el manejo del talento humano en Enfermer\u00eda.<\/p>\n

    \uf0d8\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Proponer algunas ideas iluminadoras sobre los beneficios del poder en la Enfermer\u00eda gerencial.<\/p>\n

    Delineando el Estudio:<\/p>\n

    Es fundamental resaltar que la Gerencia de Enfermer\u00eda tiene la obligaci\u00f3n de ejecutar funciones espec\u00edficas de tipo asistencial, administrativa y docente, considerando la importancia de las relaciones humanas en las organizaciones. La Gerencia es el componente b\u00e1sico responsable de la direcci\u00f3n y coordinaci\u00f3n de los elementos de la organizaci\u00f3n; tiene la responsabilidad de establecer metas y definir estrategias asimismo, ayuda fundamentalmente a dirigir el componente humano, a interpretar el ambiente externo y a controlar la efectividad de la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

    La gerencia de Enfermer\u00eda es de vital importancia para las organizaciones de salud, ya que para llegar a ser los m\u00e1ximos l\u00edderes, aun siendo s\u00faper competentes, formados t\u00e9cnicamente en las mejores escuelas e identificados a plenitud con la organizaci\u00f3n van a tener como contrapartida el hecho de liderar a sus seguidores y los propios aspectos de su psiquismo interno que son iguales a los de sus coterr\u00e1neos por m\u00e1s que hayan educado acad\u00e9micamente en universidades necesitan gerentes bien humanizados sobre los aspectos administrativos vinculados con la atenci\u00f3n del cuidado humano y sobre las relaciones interpersonales con los personas que dirigen y el medio que los rodea, de ah\u00ed la necesidad de contar con gerentes de Enfermer\u00eda capaces de ejecutar todas las actividades gerenciales de su competencia de acuerdo al cargo y o instituci\u00f3n donde se desempe\u00f1an, hacerlo de la mejor manera posible, que permitan el desarrollo y descubrimiento de nuevas posibilidades de mantener el poder como su principal funci\u00f3n al liderar con eficiencia.<\/p>\n

    Asimismo, el ejercicio del poder siempre tiene que ser convincente con el ser humano para que este pueda lograr comunicaci\u00f3n, estructuraci\u00f3n de las tareas, de tal forma que permita a los gerentes funcionar en los niveles m\u00e1s altos de su desempe\u00f1o, ya que estudiar el poder en Enfermer\u00eda condesciende sobre las bases actuales permitiendo al enfermero ocupar los cargos administrativos de acuerdo a la formaci\u00f3n recibida e identificarse con el entorno, dilucidar sobre la interacci\u00f3n con otras profesiones y seguir reafirmando la Enfermer\u00eda como ciencia, as\u00ed como tambi\u00e9n demostrar la calidad del recurso formado a trav\u00e9s de su eficiencia y eficacia sobre los procesos que son ejercidos sin dejar de intimidarse por otros.<\/p>\n

    Esta investigaci\u00f3n presenta fundamentos conceptuales y te\u00f3ricos, que destacan la valor de seguir investigando sobre el poder, poniendo en pr\u00e1ctica los conocimientos existentes, ya que dar\u00e1 a la gerencia de Enfermer\u00eda la calidad que<\/p>\n

    <\/p>\n

    necesita como herramienta de apoyo para futuras investigaciones relacionadas con el poder y capacitar a los enfermeros para el empoderamiento. Considerando lo se\u00f1alado Greene R (2006) acota que \u201clas personas sabias y sagaces aprenden pronto que puedan mostrar un comportamiento convencional y expresar ideas sin tener que creer en ellos\u201d (P. 395).<\/p>\n

    De igual manera nos servir\u00e1 para demostrar talento y cuidado humano ofrecido, para formar parte de las pol\u00edticas de salud que fomentan el poder donde cada enfermera(o) debe ser part\u00edcipe para lograr influenciar con los dem\u00e1s, ya que es necesario dejar el silencio que mantiene, o m\u00e1s bien, la falta de liderazgo y su contribuci\u00f3n a estos esfuerzos. Esto no significa necesariamente que las enfermeras, en forma individual o colectivamente, no participan en la lucha para lograr influenciar en la gerencia cuando ocupa cargo administrativos, sino m\u00e1s bien, que sus esfuerzos no son visible en el discurso nacional e internacional en torno al tema del poder en pol\u00edticas de salud del estado venezolano.<\/p>\n

    Una explicaci\u00f3n puede residir en la falta de poder de las enfermeras(os) y esfuerzo por trabajar con los encargados de formular pol\u00edticas, que ayudan a desarrollar estrategias para la colaboraci\u00f3n en el esfuerzo global del empoderamiento en nuestro pa\u00eds. La din\u00e1mica proactiva de Enfermer\u00eda, condiciona el liderazgo para hacer frente a los problemas administrativos, significa que se necesita desarrollar enfoques sistem\u00e1ticos para preparar y alimentar la enfermera gerente con gran influencia en los seguidores.<\/p>\n

    La presente investigaci\u00f3n le ofrecer\u00e1 a los investigadores de igual lo har\u00e1 con sus lectores, la posibilidad generar estrategias en nuestro pa\u00eds que pueden hacer una fuente de capital humano a los gobiernos, las organizaciones no gubernamentales, acerca de la necesidad de educar a enfermeras(os) en materia de poder, para que una vez obtenido el recurso, puede ser los gerentes de m\u00faltiples disciplinas en materia de salud, y as\u00ed incorporar los estudiante de cuarto nivel formaci\u00f3n en otros pa\u00edses a fin de volver a el pa\u00eds de origen para que emprendan el desarrollo de liderazgo para el cambio en Venezuela con notable \u00e9xito, competitividad y responsabilidad en el nivel gerencial, de desarrollarse con un poder capaz de dar repuestas a las necesidades humanas que est\u00e1n dentro de la organizaci\u00f3n, aplicando los principios b\u00e1sicos cient\u00edficos y humanos en el desenvolvimiento de los procesos administrativos a trav\u00e9s del personal de Enfermer\u00eda calificado para tal fin.<\/p>\n

    CAPITULO II. CONSTRUCCI\u00d3N DE LA FUNDAMENTACI\u00d3N TE\u00d3RICA<\/p>\n

    Estado del Arte:<\/p>\n

    Estudiar el tema del poder es nadar en aguas muy profundas, para decirlo metaf\u00f3ricamente. Realizando una previa y minuciosa revisi\u00f3n bibliogr\u00e1fica, me di cuenta que son pocos los trabajos de investigaci\u00f3n en esta \u00e1rea en Venezuela; espec\u00edficamente en Enfermer\u00eda por primera vez se produjo un trabajo in\u00e9dito realizado por Escobar D, (2004) quien realiz\u00f3 una investigaci\u00f3n \u201cperspectivas fenomenol\u00f3gica sobre el poder de cuidado humano amoroso\u201d, los participantes del estudio fueron nueve enfermeras y dos personas enfermas d\u00e1ndole connotaciones diferentes a cada participante y criterios diferentes, obteniendo la informaci\u00f3n por medio de la entrevista. Utilizo una metodolog\u00eda cualitativa. El estudio fue realizado en el estado Carabobo como requisito para optar al t\u00edtulo de Doctora en Enfermer\u00eda.<\/p>\n

    El fen\u00f3meno estudiado revel\u00f3 que la pr\u00e1ctica de Poder y Cuidado Humano en Enfermer\u00eda esta signada por lo elementos del paradigma tecnocient\u00edfico de la modernidad, lo que determina la necesidad urgente de cambios que propendan a exhibir una pr\u00e1ctica del Poder del Cuidado Humano en Enfermer\u00eda; producto de una construcci\u00f3n colectiva y donde prevalezcan los principios o tendencias de esta sociedad postmoderna, de horizontabilidad y no de denominaci\u00f3n de unos sobre otros. Si no, de influencia mutua, llamado por Follet (1994), poder con. El fen\u00f3meno estudiado muestra una disociaci\u00f3n entre las percepciones de poder y Cuidado Humano que tienen las participantes enfermas, plante\u00e1ndose la necesaria revisi\u00f3n y discusi\u00f3n de la funci\u00f3n o naturaleza de Enfermer\u00eda. El estudio dio la disponibilidad de mostrar la belleza y aplicabilidad del paradigma cualitativo en la investigaci\u00f3n de Enfermer\u00eda, planteando el reto de continuar incursionando en el, por su pertinencia en los estudios de los fen\u00f3menos sociales. Que el fen\u00f3meno estudiado produjo resultados que requieren que se contin\u00faen estudiando en esta l\u00ednea, con otras enfermeras y en otras enfermeras y en otros ambientes para una mayor y m\u00e1s profunda compresi\u00f3n.<\/p>\n

    Esta investigaci\u00f3n permiti\u00f3 a la autora, interpretar que las personas enfermas ubican el trabajo de la enfermera dentro del paradigma tecnocient\u00edfico caracterizado por procedimientos t\u00e9cnicos muy acordes a la formaci\u00f3n que las enfermeras han recibido, enmarcado en el modelo burocr\u00e1tico eminentemente instrumental y normativo, donde prevaleci\u00f3 el poder legal; espec\u00edficamente el poder formal, el poder del cargo o el poder oficial; definido como la capacidad de cumplir a cabalidad las pautas, normas o especificaciones del cargo puesto, en lo que ser\u00eda el poder coercitivo; donde la enfermera cumple lo que le indican a una persona enferma paciente y obedecedor.<\/p>\n

    CONTEXTUALIZANDO EL ESTUDIO<\/p>\n

    Naturaleza del Poder:<\/p>\n

    Para lograr contextualizar el origen del poder como la energ\u00eda m\u00e1s intensa que rige la conducta humana, significa que el poder sigue siendo una influencia activa que resulta de la lucha entre el instinto de vida y la carencia afectiva y f\u00edsica del individuo al ejercer el poder en el entorno humano y natural, al respecto Ocando (1998) se\u00f1ala que:<\/p>\n

    Se deja clara evidencia de que la primicia fundamental del poder est\u00e1 dada en el ser humano por el sojuzgamiento primario de su naturaleza instintiva sexual y agresiva destructiva, aspectos que son evidenciados como los dos primeros y fundamentales pelda\u00f1os de la naturaleza humana que deben ser modificados, canalizados y transformados para evolucionar en la escala cosmol\u00f3gica hacia la espiritualidad, tomada \u00e9sta como la representaci\u00f3n del ser interior y la manifestaci\u00f3n m\u00e1s desarrollada y excelsa de la energ\u00eda espiritual (P. 11)<\/p>\n

    Es por eso que para explicar con precisi\u00f3n el origen del poder, se necesita hacer un enfoque global de la existencia del hombre en el mundo en cuanto a su desarrollo, reproducci\u00f3n y convivir con la sociedad. Ocando (1998) refiere que:<\/p>\n

    Entre m\u00e1s capacidad tenga el ni\u00f1o de enfrentar la carencia b\u00e1sica de sus necesidades formando esos pensamientos, y mejores padres que ubiquen, con adecuada autoridad, la puesta en escena de los instintos de ese hijo, mayor ser\u00e1 el poder originado para crear y construir, tanto su misma personalidad logrando un estilo o identidad propia de gran fuerza y energ\u00eda, como la posibilidad de colaborar en el moldeamiento del mundo que lo rodea para su satisfacci\u00f3n y la de los individuos de su entorno (P. 14)<\/p>\n

    Para ilustrar lo indicado por el autor, el poder es la expresi\u00f3n de la verdadera preponderancia, la que proviene del desarrollo adecuado del Yo, la cual es la fuerza creativa, organizada, integradora, ubicadora de la realidad, deshace el mundo ilusorio y es generadora de vida porque procede de fuentes de amor, expresi\u00f3n del instinto de vida, del individuo y de las energ\u00edas de los centros energ\u00e9ticos humanos conectados con el campo de energ\u00eda universal que le permite la identificaci\u00f3n con los<\/p>\n

    <\/p>\n

    aspectos buenos llenos de vida de los padres, se origina as\u00ed, de esta manera, el real poder que es fuerza vital constructiva, en el sentido m\u00e1s amplio el autor de manera m\u00e1s profunda acota que:<\/p>\n

    El poder es siempre activo, y est\u00e1 relacionado con la actividad m\u00e1s primaria del origen del ser humano, referido a su creaci\u00f3n y expresada esta actividad vital en el movimiento del espermatozoide para buscar el ovulo, y en la actividad de este ultimo para segregar la sustancia que atrae al primero y abrir su superficie para dejarle paso, generalmente a un \u00fanico espermatozoide (a veces dos, excepcionalmente a m\u00e1s de dos) para engranar la vida completa, que incluye junto con lo biol\u00f3gico la entrada de la energ\u00eda universal \u2013el alma- representada en la formaci\u00f3n del individuo (P. 16)<\/p>\n

    Es necesario comprender que seg\u00fan lo apreciado por el autor, el ser humano en el momento del nacimiento, vuelve a demostrar el poder como actividad vital cuando el feto, cumplido su desarrollo a termino produce movimientos natatorios activos, propios, que llevan como prop\u00f3sito salir del \u00fatero, adem\u00e1s de ser conducido por las contracciones uterinas para lograr el nacimiento, a lo cual hoy en d\u00eda se han hecho registros cinematogr\u00e1ficos del nacimiento por intermedio del cual se muestra la forma como el beb\u00e9 lucha por nadar y de esa forma poder llegar al agujero de salida, movimiento que prosigue hasta salir definitivamente, en consecuencia los partos eut\u00f3cicos est\u00e1n dados por la presentaci\u00f3n primero la cabeza del beb\u00e9 en el momento que est\u00e1 emergiendo de la vagina, todo este proceso es la confirmaci\u00f3n del poder como fuerza permanentemente activa propia de cada una de los seres humanos. En este orden de ideas el autor expone:<\/p>\n

    El poder le es intr\u00ednseco al ser humano porque nace con la fuerza, vital o destructiva para producir un efecto. Por lo tanto, el poder le es propio por naturaleza gen\u00e9tica. As\u00ed permanentemente, vivencia y anhela el poder. Sin embargo, es la manera a hacer, ese efecto lo que determina la forma como el individuo representa el poder. Ese modo de conseguir un resultado, estar\u00e1 dado seg\u00fan el poder devenga gen\u00e9tica y directamente del instinto de vida o provenga de la furia y pensamientos que tendr\u00e1 como resultado la aparici\u00f3n, entonces, de diversas configuraciones para mostrarse el poder (P. 50)<\/p>\n

    Este punto de vista del autor afirma el origen del poder como fuerza gen\u00e9tica propia del hombre ya sea del mito del hombre primitivo como el actual donde ambos trabajan y conviven en una sociedad constante en su evoluci\u00f3n que permite la integraci\u00f3n con las leyes del universo y la obtenci\u00f3n de la armon\u00eda, la vida en vez de la muerte, el amor en vez de la violencia. Por todo lo expuesto tenemos que a lo largo de la vida el hombre a pesar de su evoluci\u00f3n continua en la sociedad siempre ha mostrado su liderazgo y conquistas de poder a trav\u00e9s del tiempo, adoptando en cada momento una faz diferente alrededor de la persona que ejerc\u00eda o hab\u00eda conquistado el poder. Ante esta realidad Joaquin E (2000) refiere que:<\/p>\n

    Cada sociedad, cada instituci\u00f3n social es una encrucijada de poderes que pugnan por imponerse unos a otros. Son vectores tirando en distintas direcciones para averiguar cu\u00e1l es la m\u00e1s fuerte, porque no todos tienen el mismo \u00e9xito en sus pretensiones. Incluso los m\u00e1s fuertes en una circunstancia puede llegar a ser lo m\u00e1s d\u00e9biles en la siguiente (P. 22-23)<\/p>\n

    Partiendo de estos aportes, es evidente que en el mundo existe diversidad de hombres que anhelan mantener el poder pleno en cada una de sus regiones, donde cualquier manifestaci\u00f3n de poder induce una igual, en la actualidad los poderes sociales son sancionados por el siguiente orden, hombre, blanco, heterosexual, acomodado, moderno, el rasgo dominante del siglo XXI es lo patriarcal, eurocentrista y capitalista. El resto de los grupos como mujeres, homosexuales, negros, etc, es reprimido y su acci\u00f3n p\u00fablica tiende a deconstruir el poder homologando para imponer el suyo en cuanto sea posible.<\/p>\n

    Asimismo, tenemos que en la sociedad actual el poder m\u00e1s cl\u00e1sico es el que proviene de la pol\u00edtica, pero no es el m\u00e1s determinante ya que tambi\u00e9n tenemos lo financiero, los medios de comunicaci\u00f3n social, las federaciones, los colegios, los sindicatos, los militares, la iglesia y siempre el poder supremo de los ciudadanos se muestra como el escalaf\u00f3n m\u00e1s bajo para ejercer poder. El mismo autor se\u00f1ala que:<\/p>\n

    En esta etapa hist\u00f3rica la globalizaci\u00f3n est\u00e1 variando de cara al concepto de poder, hasta ahora, \u00e9ste era vertical, jer\u00e1rquico y autoritario y su representaci\u00f3n geom\u00e9trica era la pir\u00e1mide, el poder estaba hecho para ser visto, como muestran los palacios, los castillos, dominando el paisaje. Con la globalizaci\u00f3n el poder ya no se presenta as\u00ed: es horizontal, no jer\u00e1rquico y tiene forma de red (P. 31)<\/p>\n

    Partiendo de esta idea tenemos que cuanto m\u00e1s despersonalizada y global es la naturaleza del poder opresor, mayor sensaci\u00f3n de impotencia producir\u00e1 a quienes son dominados, frente a este mapa impersonal de poder se vierten que existen personas que esperan que una revoluci\u00f3n apocal\u00edptica endurece los entuertos y repara felicidad y otras pretenden retrotraerse a sociedades sin estados, a una especie primitiva de un mundo sin ley. Al respecto Greene R (2006) refiere que \u201cel ser humano es por naturaleza una criatura sociable\u2026 dado que el poder es una creaci\u00f3n del hombre, es algo que se incremento mediante el contacto con otra gente\u201d (P. 183-185).<\/p>\n

    A lo planteado, es obligante incorporar que la enfermera(o) debe buscar el desarrollo del poder e influenciando con el gremio ya que es numeroso, con talento joven capaz de generar cambios estructurales y fortalecer la profesi\u00f3n y pueda tener el poder de su legitimaci\u00f3n social en Venezuela. El mismo autor destaca que:<\/p>\n

    Es el poder que confiere la capacidad de superar la natural tendencia humana de reaccionar ante los hechos a medida que \u00e9stos se producen y, en lugar de ello, aprender a dar un paso atr\u00e1s e imaginar el cuadro total que se desarrolla m\u00e1s all\u00e1 del campo visual inmediato (P.305).<\/p>\n

    Ahora bien, los se\u00f1alamientos anteriores sobre la naturaleza del poder y la postura del autor permiten con gran esfuerzo que las enfermeras(os) despierten su capacidad de influencia y produzcan un empoderamiento con una noci\u00f3n m\u00e1s amplia en el orden del poder, el cual permitir\u00e1 no solo comprender la din\u00e1mica interna de la sociedad sino, adem\u00e1s, nos permitir\u00e1 comprender que la din\u00e1mica social se produce a tenor del sistema de salud y de reforzamientos rec\u00edprocos de los factores institucionales de la organizaci\u00f3n, del sujeto, de la \u00e9tica, de la racionalidad y del discurso de saber que se hallan presentes como elementos constitutivos y que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que hasta hoy se ha alcanzado.<\/p>\n

    En s\u00edntesis, las citadas posturas te\u00f3ricas \u2013 filos\u00f3ficas realizadas anteriormente sobre la naturaleza del poder, explicadas permiten palpar los diferentes enfoques descritos sobre la esencia del poder. Greene R (2006) en sus aportes hace un enfoque general sobre la naturaleza del poder donde expone que:<\/p>\n

    Las primeras nociones del poder de la humanidad se originaron en los primitivos encuentros con la naturaleza: El destello del rel\u00e1mpago en el cielo, una repentina inundaci\u00f3n, la rapidez y ferocidad de una animal salvaje. Esas fuerzas no exig\u00edan reflexi\u00f3n ni planificaci\u00f3n; simplemente nos impresionaban por su aparici\u00f3n repentina, su gracia natural y su poder sobre la vida y la muerte. Y \u00e9ste sigue siendo el tipo de poder que siempre hemos querido imitar. A trav\u00e9s de la ciencia y a<\/p>\n

    <\/p>\n

    tecnolog\u00eda hemos recreado la velocidad y el poder sublime de la naturaleza, pero hay algo de lo que ese poder carece: nuestras maquinas son ruidosas y muestran con claridad el esfuerzo que realizan. El poder que tienen los ni\u00f1os de imponernos su voluntad proviene de ese encanto seductor que ejerce sobre nosotros una criatura menos deliberada y m\u00e1s graciosa que nosotros. No podemos volver a ese estado de gracia infantil, peros i logramos imitarla de forma consciente, despertamos en los dem\u00e1s ese respeto primitivo que la naturaleza siempre ha inspirado en el g\u00e9nero humano (P. 315).<\/p>\n

    La naturaleza del poder es tal que subsume una enorme cantidad de fuerzas y energ\u00eda humana, pero tambi\u00e9n la redistribuye en la proporci\u00f3n del espacio tiempo que lo acotan. Esta libre interacci\u00f3n de fuerzas centr\u00edpetas y centr\u00edfugas es lo que permite la funcionalidad del poder. Pero a esta naturaleza le corresponde la l\u00f3gica del poder, la cual configura una direccionalidad y finalidad determinadas. La naturaleza del poder consiste en que al igual que la energ\u00eda no se crea ni se destruye y solo se transforma. En tanto que su l\u00f3gica permite posicionarlo y direccionarlo hacia tal o cual finalidad. La naturaleza del poder consiste en que este existe de manera permanente, \u00fanica e indisoluble y que quien lo ejerce, de manera centralizada o descentralizada, concentrada o desconcentrada, en una formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social o en otra, debe dejarlo fluir libremente, pues de lo contrario se volver\u00e1 irremediablemente contra sus detentadores.<\/p>\n

    Dado que el poder humano es concentraci\u00f3n y centralizaci\u00f3n de econom\u00eda, pol\u00edtica y saber es directamente proporcional a la voluntad de los individuos o grupos por poseerlo y acumularlo e inversamente proporcional a la capacidad finita y entr\u00f3pica de quien lo detenta. Todo proceso estable de poder implica creaci\u00f3n y aniquilaci\u00f3n de energ\u00eda humana as\u00ed como todo proceso de subversi\u00f3n social implica construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n simult\u00e1nea de la misma. La violencia y la fuerza con que se ejerce el poder es una manifestaci\u00f3n de la potencia de quien lo detenta, no de quien lo pretende, a mayor grado de violencia menor es la potencia y m\u00e1s evidente el grado de entrop\u00eda del sistema gobernante. Tal como lo afirmaba Lord Acton (1834-1902) que \u201cTodo poder humano corrompe, pero todo poder absoluto corrompe absolutamente\u201d. Los individuos, grupos y\/o naciones, pueden carecer de relaciones de poder econ\u00f3mico, pol\u00edticos y de conocimientos, y en ese sentido, carecer de Poder, pero quien posee a \u00e9ste, autom\u00e1ticamente posee los otros. El poder no tiene \u00e9tica ni moral, los individuos que lo buscan o pretenden, si debieran tenerla, no tanto para la salud de la poblaci\u00f3n a la que pretenden gobernar sino para la propia. Considerando lo se\u00f1alado Greene R (2006) expresa que:<\/p>\n

    El poder es, en esencia amoral. Una de las habilidades m\u00e1s importantes que deber\u00e1 adquirir es la capacidad de aprender a ver circunstancias, en lugar de, simplemente, el bien o el mal. El poder es un juego \u2013esto es algo que hay que retirar una y otra vez- y en un juego usted no juzga a sus contrincantes por sus intensiones sino por el efecto de las acciones\u2026 Usted tiene que aprender a re\u00edrse por dentro cada vez que oiga algo semejante y nunca permitirse evaluar las intensiones y acciones de alguien por medio de juicios morales, que en realidad s\u00f3lo son una excusa para la acumulaci\u00f3n de poder. (P. 24).<\/p>\n

    A mayor grado de desigualdad de oportunidades econ\u00f3micas, pol\u00edticas y culturales los individuos, familias grupos, clases y naciones, existir\u00e1 un mayor desequilibrio en el ejercicio del poder. Aunque de hecho exista una buena cantidad de tratados y de leyes que digan lo contrario o se perfeccionen mecanismos democr\u00e1ticos para su ejercicio. El mesianismo doctrinario y el populismo fide\u00edsta, son directamente proporcionales a la incultura de los pueblos, e inversamente proporcionales a la difusi\u00f3n y generalizaci\u00f3n de \u00e9sta y el conocimiento. Al respecto sostiene Leal (1985\/99) citado por L\u00f3pez (1999):<\/p>\n

    El color de la piel desempe\u00f1\u00f3 un papel de primer orden en la vieja sociedad colonial Hispanoam\u00e9rica. Ning\u00fan negro, zambo o mulato pod\u00eda ocupar altos cargos de la administraci\u00f3n p\u00fablica, matricularse como alumno a las universidades o aspirar al simple empleo de bedel o portero de los tribunales. Siempre \u201cse requer\u00eda ser persona blanca de legitimo matrimonio\u201d para escalar posiciones en el mundo de la cultura, de la econom\u00eda o de la pol\u00edtica. La gente de \u201cColor\u201d eran los marginados de entonces, los que propiciaban brazos para la agricultura y el comercio en calidad jornaleros, peones o dependientes (P.26).<\/p>\n

    El poder act\u00faa como bumerang. Es decir, retorna circunstancialmente a sus fuentes generadoras, bajo una l\u00f3gica muy simple. Quien ha pose\u00eddo relaciones de poder las sigue conservando y ampliando hasta su regreso, de igual forma Greene R (2006) expresa que:<\/p>\n

    En los \u00e1mbitos del poder, usted debe plantearse las siguientes preguntas: \u00bfQu\u00e9 sentido tiene moverme fren\u00e9ticamente en distintas direcciones, tratando de resolver problemas y derrotar a mis enemigos, si nunca logro controlar la situaci\u00f3n?, \u00bfPor qu\u00e9 siempre tengo que reaccionar a los hechos, en lugar de dirigirlos? La respuesta es simple: usted tiene una idea equivocada del poder\u2026 La esencia del poder es la capacidad de mantener la iniciativa, de lograr que los dem\u00e1s reaccionen frente a sus acciones y conseguir que sus adversarios y quienes lo rodean se pongan a la defensiva. Cuando logre que los dem\u00e1s vayan hacia usted, pronto controlar\u00e1 la situaci\u00f3n y el que controla la situaci\u00f3n es el que tiene el poder. (P. 104)<\/p>\n

    Estos se\u00f1alamientos del autor consienten que la democracia capitalista se ha caracterizado por la desigualdad en medio de la riqueza y la abundancia, as\u00ed como la ilusi\u00f3n de la libertad y felicidad humana. Pero la democracia socialista se presenta como la igualdad en la pobreza y la ilusi\u00f3n de la libertad y felicidad a largo plazo. En las primeras, las relaciones de poder econ\u00f3micas ejercen una marcada influencia sobre los dem\u00e1s elementos de la formulaci\u00f3n; en tanto que en la segunda, las relaciones de poder pol\u00edticas marcan la pauta del modelo. En las formaciones econ\u00f3mico sociales precapitalistas, los poderes f\u00e1cticos que acompa\u00f1aron a las diversas formas de gobierno, estuvieron impregnadas de concepciones pre-cient\u00edficas, salpicadas por el fide\u00edsmo, las magias y variadas creencias. Entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica de la democracia capitalista y la teor\u00eda y pr\u00e1ctica de la dictadura proletaria, se encuentra la constituci\u00f3n y evoluci\u00f3n de un moderno estado social de derecho que por medio de la teor\u00eda del Desarrollo Humano, es capaz de potenciar y equilibrar la libertad, justicia y equidad, a trav\u00e9s y por medio de las instituciones que devienen, se crean o que se perfeccionan de su propio orden constitucional, tal como lo expresa Greene R (2006):<\/p>\n

    El objetivo del poder es ejercer el control total sobre los enemigos y someterlos a voluntad. Usted no puede darse el lujo de hacer las cosas a medias. Si no les quedan opciones, sus enemigos se ver\u00e1n obligados a aceptar las condiciones que usted les imponga\u2026 En su lucha por el poder generar\u00e1 rivalidades y crear\u00e1 enemigos. Habr\u00e1 personas a las que no podr\u00e1 ganar para su causa y que siempre ser\u00e1n sus enemigos. Pero, sea cual fuere la herida que le ha causado en forma deliberada o inconsciente, no tome ese odio como algo personal. Reconozca, simplemente, que entre usted y esas personas no hay paz posible, sobre todo mientras usted posea el poder (P. 160).<\/p>\n

    Sin embargo, las relaciones de poder en el mundo actual y su evoluci\u00f3n hacia formas que garanticen mayormente la potencialidad humana en<\/p>\n

    <\/p>\n

    equidad, no se garantizar\u00e1n mediante el arrepentimiento, es posible que s\u00f3lo puedan alcanzarse como resultado de una amenaza externa a la voluntad humana, o por lo menos, a la voluntad humana conocida; en este sentido, los efectos del cambio clim\u00e1tico ser\u00edan apenas un indicador. El tejido social colonial venezolano merced al linaje, y distribuidos los roles y la prerrogativas sociales igualmente a partir de \u00e9ste, la estabilidad y reproducci\u00f3n del orden pas\u00f3 a depender del control estricto que se tuviera sobre \u00e9l. El control del linaje se convirti\u00f3 as\u00ed en una precondici\u00f3n del sostenimiento del orden institucional de poder eclesi\u00e1stico; sin el matrimonio no se pod\u00eda conocer el linaje, sin el linaje no se pod\u00eda desempe\u00f1ar ning\u00fan rol, y sin ning\u00fan rol social no se pod\u00eda tener ninguna existencia en la colonia. Fue a tal fin que sirvi\u00f3 precisamente el sacramento matrimonial, en la medida en que, por su condici\u00f3n sacramental se hallaba bajo el control de la iglesia. El Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica lo refiere de este modo:<\/p>\n

    La alianza matrimonial, por la que el var\u00f3n y la mujer constituyen entre si en consocio de toda la vida, ordenado por su misma \u00edndole natural al bien de los c\u00f3nyuges y a la generaci\u00f3n y educaci\u00f3n de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Se\u00f1or a la dignidad del Sacramento entre bautizados (P. 27).<\/p>\n

    Si la estructura anat\u00f3mica del hombre es resultado de una larga evoluci\u00f3n, el despertar de su inteligencia ha sido, por el contrario, bastante brusco, todo hace suponer que el umbral que dar\u00eda paso al pensamiento fue franqueado de una sola vez. Y, a partir de este momento, la vida de la especie humana qued\u00f3 trazada. Lo estaba, no s\u00f3lo por el dinamismo del poder de la reflexi\u00f3n, sino tambi\u00e9n porque, contrariamente a los animales vinculados al medio ambiente, el hombre no puede sobrevivir si no transforma cuanto le rodea y lo adapta a su medida. La aparici\u00f3n del hombre sobre la Tierra es el primer paso para el nacimiento del pensamiento y un avance decisivo hacia la reflexi\u00f3n. Por primera vez en la historia de la vida, un ser, no s\u00f3lo conocer\u00e1, sino que se conocer\u00e1. Seg\u00fan Arendt H (1958) acota que:<\/p>\n

    El \u00fanico factor material indispensable para la generaci\u00f3n de poder es el vivir unido del pueblo. S\u00f3lo donde los hombres viven tan unidos que las potencialidades de la acci\u00f3n est\u00e1n siempre presentes, el poder puede permanecer con ellos, y la fundaci\u00f3n de ciudades, que como ciudades-estado sigue siendo modelo para toda organizaci\u00f3n pol\u00edtica occidental, es por lo tanto el m\u00e1s importante prerrequisito material del poder. (P. 224-225).<\/p>\n

    Si el poder fuera m\u00e1s que esta potencialidad de estar juntos, si pudiera poseerse como la fuerza o aplicarse como \u00e9sta en vez de depender del acuerdo temporal y no digno de confianza de muchas voluntades e intenciones, la omnipotencia ser\u00eda una concreta posibilidad humana. Porque el poder, como la acci\u00f3n, es ilimitado; carece de limitaci\u00f3n f\u00edsica en la naturaleza humana, en la existencia corporal del hombre, como la fuerza. Su \u00fanica limitaci\u00f3n es la existencia de otras personas, pero dicha limitaci\u00f3n no es accidental, ya que el poder humano corresponde a la condici\u00f3n de la pluralidad para comenzar. Por la misma raz\u00f3n, el poder puede dividirse sin aminorarlo, y la acci\u00f3n rec\u00edproca de poderes con su contrapeso y equilibrio es incluso propensa a generar m\u00e1s poder, al menos mientras dicha acci\u00f3n rec\u00edproca sigue viva y no termina estanc\u00e1ndose.<\/p>\n

    La fuerza, por el contrario, es indivisible, y aunque se equilibre tambi\u00e9n por la presencia de otros, la acci\u00f3n rec\u00edproca de la pluralidad da por resultado una definida limitaci\u00f3n de la fuerza individual, que se mantiene dentro de unos l\u00edmites y que puede superarse por el potencial poder de los dem\u00e1s. La identificaci\u00f3n de la fuerza necesaria para la producci\u00f3n de cosas con el poder necesario para la acci\u00f3n, s\u00f3lo es concebible como el atributo divino de un dios. La omnipotencia nunca es, por lo tanto, un atributo de los dioses en el polite\u00edsmo, sea cual sea la superioridad de su fuerza con respecto a la de los hombres. Inversamente, la aspiraci\u00f3n hacia la omnipotencia siempre implica -aparte de su ut\u00f3pica hubris- la destrucci\u00f3n de la pluralidad. El cuerpo humano, el cual se halla compuesto de elementos crece y se desarrolla a trav\u00e9s del esp\u00edritu animal. Este cuerpo perfeccionado puede ser comparado con un espejo, el esp\u00edritu humano con el sol, si el espejo se rompe, la munificencia del sol continua; y si el espejo es destruido y deja de existir, la munificencia del sol, la cual es eterna, no sufrir\u00e1 da\u00f1o. Lo que convendr\u00eda recalcar los se\u00f1alamientos de Bernal (1979) quien refiere que:<\/p>\n

    Todas las funciones del cuerpo, seg\u00fan la fisiolog\u00eda del galeno, eran realizadas por distintos esp\u00edritus y almas: El esp\u00edritu vegetativo o natural, localizado en el h\u00edgado, gobernada la digesti\u00f3n de los alimentos; al reunirse en el coraz\u00f3n con el aliento vivificador se convert\u00eda en el esp\u00edritu de la vida, que se difund\u00eda por todo el cuerpo a trav\u00e9s de las arterias, el esp\u00edritu de la vida, a su vez al pasar por los ventr\u00edculos del cerebro se refinaba hasta convertirse en el esp\u00edritu animal que a trav\u00e9s de los nervios pon\u00eda en movimiento a todo el cuerpo (P. 304).<\/p>\n

    La vida material del hombre comienza en el momento de la concepci\u00f3n y termina con la muerte. La vida espiritual del hombre comienza en el momento de la concepci\u00f3n y dura eternamente. Por lo tanto, durante mi vida terrenal debo preocuparme principalmente por desarrollar las cualidades del esp\u00edritu. Si no ejercito las cualidades espirituales latentes en mi, \u00e9stas se atrofian, se debilitan y al final se incapacitan. Si ejercito s\u00f3lo las cualidades materiales \u00e9stas se vuelven poderosas y me torno m\u00e1s salvaje, m\u00e1s injusto, m\u00e1s vil, m\u00e1s mal\u00e9volo. Me hago inferior a los mismos animales.<\/p>\n

    La condici\u00f3n humana es un t\u00e9rmino que abarca la totalidad de la experiencia de ser humanos y de vivir vidas humanas. Como entidades mortales, hay una serie de acontecimientos biol\u00f3gicamente determinados que son comunes a la mayor\u00eda de las vidas humanas, y la manera en que reaccionan los seres humanos o hacen frente a estos acontecimientos constituye la condici\u00f3n humana. Filos\u00f3ficamente, una parte importante de la condici\u00f3n humana est\u00e1 intentando determinar simplemente qu\u00e9 es la condici\u00f3n humana, una pregunta que parece inscrita dentro de s\u00ed misma. El t\u00e9rmino se utiliza a veces en literatura para describir la alegr\u00eda y el terror de ser y de la existencia. Los seres humanos pueden tener cierto grado de autoconocimiento de estas fases. Las diferentes culturas tratan estos asuntos de diversas maneras. Muchas religiones y filosof\u00edas procuran dar un significado a la condici\u00f3n humana. La condici\u00f3n humana es el tema central de gran cantidad de literatura, teatro y arte. La condici\u00f3n humana es objeto de materias del estudio como la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, y la demograf\u00eda. En algunas de las zonas m\u00e1s pobres del mundo, la condici\u00f3n humana ha cambiado poco sobre los siglos.<\/p>\n

    En la mayor\u00eda de los pa\u00edses desarrollados, las mejoras en medicina, educaci\u00f3n, y salud p\u00fablica han tra\u00eddo cambios marcados en torno a las condiciones humanas en los \u00faltimos siglos, con aumentos de la esperanza de vida y demograf\u00eda. Probablemente, uno de los cambios m\u00e1s grandes ha sido la disponibilidad de la contracepci\u00f3n, que ha cambiado la vida de mujeres y las actitudes en el terreno de la sexualidad. Incluso en estos casos, estos cambios tan s\u00f3lo alteran algunos detalles de la condici\u00f3n humana. Algunos movimientos como el transhumanismo se orientan a cambiar radicalmente la condici\u00f3n humana. Otros pensadores, que la naturaleza humana haya cambiado radicalmente en un cierto per\u00edodo de tiempo.<\/p>\n

    <\/p>\n

    Este t\u00e9rmino es utilizado a veces con un aire pesimista o despectivo por cierta clase de ser humano, implicando que la condici\u00f3n humana es en general desgraciada o que no puede ser mejorada. Esto se puede asociar a la conocida expresi\u00f3n solamente humano que tiene implicaciones de inferioridad respecto a una fuente comparativa sin especificar. Esta tambi\u00e9n se puede comparar con la expresi\u00f3n meros mortales en un modo m\u00e1s declamatorio o m\u00e1s melodram\u00e1tico del discurso. Las implicaciones de mayor envergadura de esa postura filos\u00f3fica, sin embargo, est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del alcance de este art\u00edculo. En el mismo contexto es fundamental citar que Hannah Arendt en su discurso sobre la Condici\u00f3n humana se\u00f1ala el cambio m\u00e1s radical que cabe imaginar en la condici\u00f3n humana ser\u00eda la emigraci\u00f3n de los hombres desde la tierra a otro planeta. Tal acontecimiento, ya no totalmente imposible, llevar\u00eda consigo que el hombre habr\u00eda de vivir bajo condiciones hechas por el hombre, radicalmente diferentes de las que le ofrece la tierra. Ni labor, ni trabajo, ni acci\u00f3n, ni pensamiento, tendr\u00edan sentido tal como los conocemos. No obstante, incluso estos hipot\u00e9ticos vagabundos seguir\u00edan siendo humanos; pero el \u00fanico juicio que podemos hacer con respecto a su \u201cnaturaleza\u201d es que continuar\u00edan siendo seres condicionados, si bien su condici\u00f3n ser\u00eda, en gran parte autofabricada.<\/p>\n

    Arendt inicia la condici\u00f3n humana (1958) con la relaci\u00f3n de un hecho que en la actualidad no parece ya nada extraordinario, el lanzamiento de un sat\u00e9lite artificial: \u201cEn 1957 se lanz\u00f3 al espacio un objeto fabricado por el hombre, y durante varias semanas circund\u00f3 la Tierra seg\u00fan las mismas leyes de gravitaci\u00f3n que hacen girar y mantienen en movimiento a los cuerpos celestes: Sol, Luna, estrellas\u201d. Lo que le sorprende es que la reacci\u00f3n frente a ese hecho, que mostraba la capacidad de la ciencia y la tecnolog\u00eda, no fue de orgullo o de temor sino el sentimiento de un deseo cumplido: escapar a la prisi\u00f3n terrena, la alegr\u00eda de sentirse liberados de tal prisi\u00f3n. Escapar a la \u201ccondici\u00f3n humana\u201d, vivir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites fijados, son deseos que se dan en los seres humanos ya antes de que se puedan realizar. En el fondo, el hombre anhela cambiar la existencia humana desde lo dado, por algo \u201checho por \u00e9l mismo\u201d.<\/p>\n

    Esta idea centra la reflexi\u00f3n de Arendt sobre el problema que cree consustancial al mundo moderno: c\u00f3mo el \u201cartificio humano\u201d separa la existencia humana del mundo animal y de la Tierra. La escisi\u00f3n entre lo que es capaz de fabricar artificialmente y lo que es capaz de pensar evidencia un problema para el hombre: que acabemos como esclavos de nuestros propios artificios. A ese temor se une otro: que poseemos a la vez la capacidad de destrucci\u00f3n de toda vida en la Tierra y la de \u201ccrear\u201d vida. Hannah Arendt expresa una terrible constataci\u00f3n: que la ciencia y la t\u00e9cnica nos convierten en \u201cirreflexivas criaturas\u201d a merced de artefactos que podemos construir, pero sobre los que no podemos pensar. El desarrollo cient\u00edfico-t\u00e9cnico crea, pues, una situaci\u00f3n de gran repercusi\u00f3n pol\u00edtica. El problema ser\u00e1 si hay que adaptar, o no, de forma mim\u00e9tica las \u201cactitudes culturales\u201d al propio desarrollo cient\u00edfico. Si la adaptaci\u00f3n plena a aquello que artificialmente construimos es la cultura que debe presidir nuestras vidas o, al contrario, hay que elaborar una cultura no adaptativa sino cr\u00edtica.<\/p>\n

    Su cr\u00edtica del mundo moderno conlleva una redefinici\u00f3n de lo pol\u00edtico: hay que entender lo pol\u00edtico desde la \u201cacci\u00f3n\u201d y el discurso; desde la creaci\u00f3n de un \u201cespacio p\u00fablico\u201d en el que los hombres desde la pluralidad \u201crevelen\u201d su propio yo y formen la \u201ctrama de las relaciones humanas\u201d. La posibilidad del \u201cpensar\u201d y de hacer un uso p\u00fablico del pensar mediante el juicio pol\u00edtico y el juicio hist\u00f3rico, complementar\u00eda esa construcci\u00f3n de un \u201cmundo com\u00fan\u201d, como espacio de aparici\u00f3n. A partir de ese significado de lo pol\u00edtico Hannah Arendt realiza una cr\u00edtica del \u201csin sentido\u201d que comporta un hacer sobre el que no se puede pensar. Porque lo terror\u00edfico de la situaci\u00f3n es c\u00f3mo aparece el mundo de los artefactos pose\u00eddo de una capacidad de iniciar procesos que no s\u00f3lo escapan al hombre sino que, como si de fen\u00f3menos naturales se tratara, pueden llegar a destruir el mundo. Arendt (1993)<\/p>\n

    Hasta qu\u00e9 punto la acci\u00f3n y el pensar pueden sostenerse desde la actividad cient\u00edfica es ciertamente una cuesti\u00f3n de matices, porque si bien es cierto que los cient\u00edficos y su actuar han resultado ser de gran resonancia p\u00fablica y de gran significaci\u00f3n pol\u00edtica, sin embargo, carecen \u2013en su propia actividad como cient\u00edficos no como ciudadanos\u2013 de la posibilidad de proporcionar significado a la acci\u00f3n. Ello se debe a que act\u00faan en la naturaleza desde el \u201cpunto de vista del universo\u201d y no \u201cen la trama de las relaciones humanas\u201d. (P.348)<\/p>\n

    La tecnolog\u00eda recrea, pues, artificialmente el proceso natural, ese canalizar los interminables procesos de la naturaleza hacia el mundo humano. La consecuencia ser\u00e1 la destrucci\u00f3n de los objetos que forman el mundo. Eso es, para Arendt, m\u00e1s peligroso, incluso, que el que el hombre sea esclavo de sus propios productos. M\u00e1s que la alienaci\u00f3n del hombre lo terror\u00edfico ser\u00eda la alienaci\u00f3n del mundo. Arendt, (1996) expresa que:<\/p>\n

    Todo nuestro orgullo por lo que podemos hacer desaparecer\u00e1 en una especie de mutaci\u00f3n de la raza humana; el conjunto de la tecnolog\u00eda observado desde ese lugar, en realidad ya no se ve como el resultado de un esfuerzo humano consciente para extender los poderes materiales del hombre, sino m\u00e1s bien como un proceso biol\u00f3gico a gran escala. (P. 239)<\/p>\n

    Bajo las condiciones de la vida humana, la \u00fanica alternativa al poder no es la fortaleza -que es impotente ante el poder- sino la fuerza, que un solo hombre puede ejercer contra sus semejantes y de la que uno o unos pocos cabe que posean el monopolio al hacerse con los medios de la violencia. Pero si bien la violencia es capaz de destruir al poder, nunca puede convertirse en su sustituto. De ah\u00ed resulta la no infrecuente combinaci\u00f3n pol\u00edtica de fuerza y carencia de poder, impotente despliegue de fuerzas que se consumen a s\u00ed mismas, a menudo de manera espectacular y vehemente pero en completa futilidad, no dejando tras s\u00ed monumentos ni relatos, apenas con el justo recuerdo para entrar en la historia. En la experiencia hist\u00f3rica y la teor\u00eda tradicional, esta combinaci\u00f3n, aunque no se reconozca como tal, se conoce como tiran\u00eda, y el consagrado temor a esta forma de gobierno no se inspira de modo exclusivo en su crueldad, que -como atestigua la larga serie de ben\u00e9volos tiranos y d\u00e9spotas ilustrados- no es uno de sus rasgos inevitables, sino en la impotencia y futilidad a que condena a gobernantes y gobernados. Fern\u00e1ndez N (2004) expone que:<\/p>\n

    En la sociedad humana siempre hay alguien (an\u00f3nimo, personal o institucionalizado) que manda y que gobierna. Y hay otros (s\u00fabitos o vasallas) que obedecen y son gobernados\u2026\u2026. El poder es una constante social dondequiera que los hombres quieran vivir juntos organizadamente. Var\u00edan las formas de poder y los sistemas de gobierno, pero es una caracter\u00edstica de poder el que se encuentra por todas partes: Aparece como un agente necesario de la cohesi\u00f3n social (P. 117).<\/p>\n

    La sabidur\u00eda del poder est\u00e1 imbricada con las formas de gobierno, con las categor\u00edas y los tipos de estado, con las formaciones econ\u00f3mico-sociales, con las ideolog\u00edas modernas y sus respectivas formaciones partidarias, con las tipolog\u00edas de liderazgo, con la autoridad, con la hegemon\u00eda, las alianzas, los consensos y disensos, los imperios y subimperios, con poderes locales, nacionales, supranacionales y<\/p>\n

    <\/p>\n

    pronto supraplanetarios; con las manifestaciones de poder que emergen del clan, grupo, partido, familia, barrio, comunidad, pueblo, regi\u00f3n y estado. La evoluci\u00f3n hist\u00f3rica del poder tiene su origen en la fuerza de la sobre vivencia humana y va desde el control mediante la violencia, hasta el control basado en la t\u00e9cnica y el conocimiento.<\/p>\n

    La distinci\u00f3n entre poderes constituidos, constituyentes, f\u00e1cticos y de presi\u00f3n, son intentos por entender y regular la l\u00f3gica, pero no la naturaleza del poder, que por lo dem\u00e1s es irregulable. El poder siempre es igual a: Uno, (desdoblado y contradictorio) \u00e9sta es su naturaleza. Su comprensi\u00f3n, aprehensi\u00f3n y utilizaci\u00f3n pueden ser para bien o para el mal.<\/p>\n

    El poder solo puede ser aprehendido y corporativizado a trav\u00e9s de las Relaciones de Poder y la m\u00e1s evolucionada y compacta manifestaci\u00f3n del mismo, lo constituye hoy, el estado moderno, le siguen en importancia algunas estructuras mon\u00e1rquicas prevalecientes y corporaciones transnacionales y religiosas. Las relaciones entre Suprapoderes con d\u00e9biles poderes, siempre y por naturaleza son asim\u00e9tricas por m\u00e1s que se simule lo contrario. Tal como repetidamente lo mencionan algunos especialistas del poder Campbell (1994) que afirma que \u201cel poder es el \u00fanico objeto filos\u00f3fico reciente que se ha vuelto interesante: Ha sido novelado, filosofado, psicoanalizado… resiste todos los tratamientos que se quiera… y sobrevive\u201d (P. 23).<\/p>\n

    Pero m\u00e1s all\u00e1 de lo anterior, la cuesti\u00f3n del poder es el campo que unifica a las Ciencias Sociales en su conjunto, tendiendo un puente con el universo de otras ciencias; el poder y sus m\u00faltiples manifestaciones es, de manera anal\u00f3gica, una forma de campo gravitacional de energ\u00eda, curiosamente, al igual que \u00e9sta, no se crea ni se destruye, s\u00f3lo se transforma. El poder es una forma de campo gravitacional que subsume regiones, pa\u00edses, estados, relaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas, razas, grupos y subgrupos, g\u00e9nero, clase, sectores y condici\u00f3n social dado que esta forma de campo gravitacional de energ\u00eda humana concentra masas de capital, entidades pol\u00edticas y de saberes; este siempre tender\u00e1 a manifestarse como una variable funcional de la voluntad de quien lo detente o pretenda detentar en un espacio tiempo determinado y una poblaci\u00f3n determinada.<\/p>\n

    Tomando en cuenta todos estos se\u00f1alamientos anteriormente citados, es convincente aportar que todos los seres por su naturaleza humana tienen poder; es decir desde el momento de la fecundaci\u00f3n la esencia de ese nuevo ser que vive en un mundo interno fisiol\u00f3gico que se prepara para una vida terrenal externa, comienza a empoderarse de las grandes energ\u00edas que tiene su progenitora, gen\u00e9ticamente se configura para mostrarse como un ser humano, se alimenta de su propio sistema y lucha en un periodo m\u00e1s o menos de quince diez y seis d\u00edas donde se inicia llam\u00e1ndose cigoto, m\u00f3rula y llega a la cavidad uterina con gran poder para su crecimiento y desarrollo, es desde all\u00ed donde comienza a dominar a la maquinaria del ser que lo lleva en su vientre, se vuelve pensante, responde a est\u00edmulos externos, se alimenta y configura toda su estructura \u00f3sea, hasta que llega la semana 37 \u2013 38 donde est\u00e1 preparado para enfrentarse al mundo exterior, posteriormente su mente busca la forma y manera de comunicarse con su gente donde utiliza la comunicaci\u00f3n simb\u00f3lica para que puedan atender sus necesidades fisiol\u00f3gicas y propias de todo ser humano; llora, r\u00ede, respira, siente la necesidad de comer y es de este modo de comunicaci\u00f3n como se satisface, posteriormente crece y se reproduce, convirtiendo en un ser pensante con destrezas intelectuales y psicol\u00f3gica e influir en el medio social, donde se adapta a las normas, leyes y valores para la vida, donde se propone metas y hasta puede llegar a conquistar imperios con grandes fuentes de poder. No obstante todo ser humano pensante que se mantenga encerrado en cuatro paredes no goza de poder ya que el mismo no tiene como influir con los dem\u00e1s solo se empodera de su propia mente. Ante todos estos se\u00f1alamientos Pierre Bourdieu 2005, en su definici\u00f3n de poder argumenta que:<\/p>\n

    Puede decirse que el poder es constitutivo de la sociedad y, ontol\u00f3gicamente, existe en las cosas y en los cuerpos, en los campos y en los habitus, en las instituciones y en los cerebros, por lo tanto el poder existe f\u00edsicamente, objetivamente, pero tambi\u00e9n simb\u00f3licamente (P. 10).<\/p>\n

    En consideraci\u00f3n con lo que expone el autor es necesario recordar que la realidad social es un conjunto de relaciones de fuerzas entre clases, hist\u00f3ricamente en luchas unas con otras. Al respecto Foucault (1975) expone que \u00abel poder se encuentra en todos los sitios… porque no proviene de ning\u00fan sitio\u00bb.<\/p>\n

    CONCEPCIONES SOBRE EL PODER<\/p>\n

    El concepto de poder a menudo evoca las impresiones negativas. Por ejemplo, refiri\u00e9ndose al uso del poder puede inferir que las personas se est\u00e1n dominadas, manipuladas o coaccionadas. Sin embargo, similar al concepto de conflicto, el poder casi siempre existe en las organizaciones. El reconocimiento y la gesti\u00f3n pueden ser muy saludables para las organizaciones y el personal. Los siguientes enlaces ofrecen un panorama general de que el progreso de base para un poco m\u00e1s avanzados.<\/p>\n

    El t\u00e9rmino \u201cpoder\u201d se ha vuelto una mala palabra, de hecho, es m\u00e1s sencillo hablar sobre dinero o sexo que sobre poder. La gente de poder niega tenerlo y la gente que aspira al poder, lo niega. Sin embargo, el poder deber\u00eda ser sacado de su escondite, pues es uno de los elementos m\u00e1s importantes del comportamiento gerencial. . Al respecto P\u00e1ez J, (2003) acota que \u201clas personas que ocupan cargos gerenciales en las organizaciones y son eficientes tiene en com\u00fan una serie de rasgos, comportamientos y responsabilidades. Una de ellas es aumentar la productividad de sus m\u00e1s cercanos seguidores (P. 80).<\/p>\n

    El acceso a recursos e informaci\u00f3n, y la habilidad de actuar con rapidez, hacen posible llevar a cabo m\u00e1s cosas y pasar m\u00e1s recursos e informaci\u00f3n a los subordinados. Esta es la raz\u00f3n por la que la gente tiende a preferir jefes con poder. Cuando los empleados perciben que el gerente es influyente, su estatus aumenta por asociaci\u00f3n y generalmente gozan tanto de una moral m\u00e1s alta como de una mayor disposici\u00f3n hacia el jefe. Los l\u00edderes poderosos est\u00e1n siempre m\u00e1s dispuestos a delegar, a premiar el talento y a crear un equipo que brinde posiciones significativas a los subordinados. Mcfarland, Senn Y Childress (1996) citan a Crandall (1955) quienes afirman:<\/p>\n

    Creo que el l\u00edder ideal para el siglo XXI ser\u00e1 quien pueda crear un entorno que estimule a todos los miembros de la organizaci\u00f3n para que den lo mejor de sus capacidades y logren una visi\u00f3n compartida, que d\u00e9 a las personas la confianza de correr m\u00e1s lejos y m\u00e1s r\u00e1pidamente y que cree las condiciones para que las personas sean m\u00e1s productivas, m\u00e1s innovadoras, m\u00e1s creativas y se sientan con mas control de sus propias vidas de lo que hab\u00edan so\u00f1ado que fuera posible (P.206)<\/p>\n

    De acuerdo a los expresado por el autor es importante que las enfermeras(os) desarrollen un liderazgo dentro de las organizaciones de salud donde trabajan y practican su ejercicio profesional, originando un cambio que ayude a estimular a todo el gremio y as\u00ed puedan tener mejor capacidad de crear e innovar en la gerencia cuando ocupan cargos administrativo y dejar a un lado su rol de l\u00edder cotidiano, el cual solo con esto ganan m\u00e1s ausencia del poder y el mismo es la ra\u00edz de la eficiencia, seguir conservando un estilo de gerencia dictatorial y excesivamente r\u00edgida siempre cae sobre nuestras espaldas la responsabilidad de hacer una tarea sin<\/p>\n

    <\/p>\n

    contar con los recursos necesarios, genera frustraci\u00f3n y fracaso. Las personas que se sienten d\u00e9biles o faltas de poder tienden a valerse de formas m\u00e1s severas de hacerse respetar. As\u00ed pues, si el poder organizacional ennoblece, la falta de poder corrompe.<\/p>\n

    El poder no s\u00f3lo supone dominio, control y opresi\u00f3n dentro de las organizaciones sino adem\u00e1s, eficiencia y capacidad. El poder funciona del mismo modo que el poder f\u00edsico ya que la habilidad de movilizar recursos (humanos y materiales) para la consecuci\u00f3n del verdadero significado del poder es lograr resultados (no el miedo, el terror o la tiran\u00eda). Cuando hay poder, el sistema es productivo; cuando no hay poder, el sistema falla. Para Greene R (2006) refiere que<\/p>\n

    El poder de saber demostrar las propias ideas, radica en que los rivales no se ponen a la defensiva y por lo tanto resultan mucha m\u00e1s f\u00e1ciles de persuadir. Hacerles sentir literal y f\u00edsicamente qu\u00e9 es lo que usted les quiere demostrar tiene mucha m\u00e1s fuerza que cualquier argumento verbal (P. 113)<\/p>\n

    En consideraci\u00f3n a estos argumentos gran parte del debate sociol\u00f3gico reciente sobre el \u00abpoder\u00bb gira sobre el problema de definir su naturaleza como constrictiva o como permisiva. As\u00ed, el poder puede ser visto como un conjunto de formas de constre\u00f1ir la acci\u00f3n humana, pero tambi\u00e9n como lo que permite que la acci\u00f3n sea posible, al menos en una cierta medida. Gran parte de este debate est\u00e1 relacionado con los trabajos de Foucault, quien, siguiendo a Maquiavelo, ve al poder como \u00abuna compleja situaci\u00f3n estrat\u00e9gica en una determinada sociedad\u00bb. Siendo puramente estructural, su concepto involucra tanto las caracter\u00edsticas de constricci\u00f3n como de facilitaci\u00f3n.<\/p>\n

    La imposici\u00f3n no requiere necesariamente de la coacci\u00f3n (fuerza o amenaza de fuerza). As\u00ed, el \u00abpoder\u00bb en el sentido sociol\u00f3gico incluye tanto al poder f\u00edsico como al poder pol\u00edtico, al igual que muchos otros de los tipos de poder existentes. Al respecto Romero (2000) Acota que:<\/p>\n

    Aunque resulte extra\u00f1o, en vista del uso corriente del concepto en la literatura especializada, existe un acuerdo bastante extendido entre los cient\u00edficos sociales seg\u00fan el cual la idea de poder es \u201cesencialmente disputada\u201d, llegando algunos a sostener que es errado intentar una definici\u00f3n de la misma (P. 145).<\/p>\n

    De acuerdo a lo expuesto el autor procura dar cuenta del an\u00e1lisis del poder, presentando cuatro perspectivas complementarias para su estudio como la politol\u00f3gica, la sociol\u00f3gica, la literaria y la moral, haciendo un enfoque selecto sobre obras que desde su propio \u00e1ngulo abordan el poder, en tal sentido, hace \u00e9nfasis en razonar y comenzar sobre un recuentro de la perspectivas de la politolog\u00eda sobre el poder dado que este constituye una dimensi\u00f3n clave de la existencia de la pol\u00edtica. Es considerable se\u00f1alar los aportes de Neira Fern\u00e1ndez (2004) quien se\u00f1ala que:<\/p>\n

    El poder es una constante social donde quiera que los hombres quieran vivir juntos organizadamente. Var\u00edan las formas de poder y los sistemas de gobierno, pero una caracter\u00edstica del poder el que se encuentra por todas partes: El poder aparece como un agente necesario de la cohesi\u00f3n social. El poder aparece desde que existen, en un momento dado, uno o varios hombres que al poseer mayor fuerza num\u00e9rica, psicol\u00f3gica o moral, obtienen por medio de esa fuerza la obediencia de los dem\u00e1s hombres (P. 117).<\/p>\n

    Estos aspectos permiten discernir que el poder como autoridad suprema es algo que dimana de la misma naturaleza social y comunitaria del hombre, es por lo mismo algo querido por dios y que proviene de \u00e9l, de las relaciones humanas hist\u00f3ricas del hombre y la sociedad en que anidan los intereses tendentes de cada ser humano. El mismo autor Neira Fern\u00e1ndez (2004) expone que:<\/p>\n

    El poder es potestas cuando busca afianzarse m\u00e1s sobre la fuerza, la coacci\u00f3n y la violencia. El poder es auctoritas cuando busca afianzarse m\u00e1s sobre el consentimiento libre, sobre la raz\u00f3n y el derecho, sobre las creencias. De ordinario, es una cosa y otra. Hay formas de poder (y sistemas de gobiernos) que acent\u00faan m\u00e1s un aspecto que otro, gobiernan m\u00e1s por la fuerza que por la persuasi\u00f3n. Pero el poder es simult\u00e1neamente una sola moneda, que tiene cara y sello: Fuerza y autoridad, capacidad f\u00edsica de mando y capacidad \u00e9tico jur\u00eddica de mando (P. 119).<\/p>\n

    El t\u00e9rmino poder, debe interpretarse como un conjunto de relaciones entre las personas, no el poder que ejerce el hombre sobre la naturaleza o sobre los animales, siendo la aspiraci\u00f3n del poder el elemento distintivo de la pol\u00edtica, la pol\u00edtica en los grupos sociales es por necesidad una pol\u00edtica de poder. Seg\u00fan Guiner (1998) citado por Escobar (2004) acota que el poder:<\/p>\n

    Procede del latin \u201cPotere\u201d y en su concepci\u00f3n m\u00e1s cl\u00e1sica se define como la probabilidad de que un elemento clave \u201cactor\u201d dentro de una relaci\u00f3n social est\u00e9 en condiciones de imponer su voluntad, aun por encima de su resistencia, al margen de la base sobre la que descansa dicha probabilidad; es decir, al margen de que este sea justo o injusto, legitimo o ilegitimo. Se considera que el poder es una dimisi\u00f3n universal en toda situaci\u00f3n social que adquiere aspectos distintos, dependiendo de cada caso en particular (P. 29)<\/p>\n

    Haciendo una revisi\u00f3n por diferentes contextos literarios tenemos que el poder no se cede, no se traspasa. El poder no se ve, somos ciegos a \u00e9l. Al respecto Neira Fern\u00e1ndez (2004) plante que el concepto de poder tiene un doble concepto:<\/p>\n

    A).- Un concepto corp\u00f3reo cuando se identifica el poder con una fuerza. El poder se concibe entonces como algo sustantivo o corp\u00f3reo, como una sustancia material que se le a\u00f1ade a la sociedad desde afuera, algo que se posee, que se puede acrecentar, y del que se puede ser despose\u00eddo tambi\u00e9n. B).- Un concepto racionalista cuando se identifica poder con autoridad. El poder se concibe entonces como algo que surge del seno mismo de la sociedad, como un vinculo entre gobernantes y gobernados que asegura la cohesi\u00f3n social del grupo nacional. (P. 119).<\/p>\n

    Estos dos conceptos se\u00f1alados por el autor permiten un an\u00e1lisis en dos polos diferentes uno hacia un poder pol\u00edtico de defensores totalitarista y otro poder pol\u00edtico que definen la democracia, viendo esta definici\u00f3n comprensiva y comparativa del poder pol\u00edtico en la sociedad podemos adoptar los conceptos que ofrece el eminente polit\u00f3logo Burdeau (1996) quien define el poder como:<\/p>\n

    Una fuerza al servicio de una idea. Es una fuerza nacida de la conciencia social, destinada a conducir al grupo en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, fuerza capaz \u2013dado el caso- de imponer a los miembros del grupo la actividad que ella manda (P. 407).<\/p>\n

    Este autor plantea y explica su definici\u00f3n en un fen\u00f3meno de fuerza exterior al servicio de una idea y la capacidad de mando de dicha idea, donde existe dualidad de elementos que lo constituyen y se influye rec\u00edprocamente, la voluntad del hombre y la capacidad de mando y a la vez alienta y lo desborda en la sociedad humana.<\/p>\n

    La obediencia y el mando son dos fen\u00f3menos que han estado presentes en el desarrollo de la humanidad y hasta en los animales. Ha sido objeto de muchos estudios y, sin embargo, casi siempre o no se les considera en sus verdaderas dimensiones o, sencillamente, no se le asigna la importancia debida. Lo cierto es que, si comprendi\u00e9ramos el poder, comprender\u00edamos mucho lo inmensamente bello que existe en los actos de los individuos y lo inmensamente diab\u00f3lico que esconden sus acciones.<\/p>\n

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    Muchos autores en la b\u00fasqueda de dar aportes a la ciencias de la Enfermer\u00eda y explicar el poder en las enfermeras tenemos que Marriner \/ Tomey (2000) define el poder como \u201cla capacidad que tiene una persona para influir en los dem\u00e1s\u201d (P. 298). Asimismo La M\u00f3nica (1995) expone que el poder \u201ces simplemente el ejercicio de control o influencia sobre otra persona o grupo\u201d (P. 209). De igual manera tenemos que Huber (1996) la cual define el poder como \u201cla capacidad de actuar o generar alg\u00fan efecto, casi siempre se relaciona con la capacidad de influir en la asignaci\u00f3n de recursos\u201d (P. 370), en tal sentido Arndt (1980) lo describe como \u201cla base sobre la cual un administrador debe influir en una persona o grupo de persona\u201d (P. 307).<\/p>\n

    Todas estas interpretaciones te\u00f3ricas son manifestaciones paradigm\u00e1ticas del mundo cultural del occidente, que construye una realidad que es independiente de observaci\u00f3n absoluta, que est\u00e1 ah\u00ed y es posible de internalizar y caracterizar de un modo \u00fanico como poder es igual a influencia sobre otro y que no es posible \u201ctraspasarlo\u201d y ense\u00f1arlo.<\/p>\n

    El juego del poder se concretiza en las grandes acciones y tambi\u00e9n en las peque\u00f1as y es, precisamente, en los detalles donde se encuentra la verdadera intenci\u00f3n que encierra la lucha por el poder. No estoy diciendo que la lucha por el poder sea da\u00f1ina; lo criticable es cuando el poder se convierte en un medio para obtener beneficios para unos pocos. El poder, entonces, siendo el objeto de estudio de la pol\u00edtica, constituye una categor\u00eda fundamental para entender las relaciones entre los individuos y entre las naciones, y nos revelar\u00e1 fen\u00f3menos de autoridad sutiles y complejas que pernean los procesos sociales. Al respecto Escobar D (2004) define el poder en Enfermer\u00eda como:<\/p>\n

    La capacidad de relaci\u00f3n intersubjetiva entre los miembros de un equipo, incluidas enfermeras y receptores de sus cuidados, sean estas persona sanas o enfermas, individual o en grupo; en la b\u00fasqueda de consenso que propenda a su comportamiento ulterior que materialice el logro de las ideas previamente acordadas, en un clima donde se respeten las diferencias y se evidencie la convergencia de ideas afines, que produzcan la interdependencia hasta el logro del fin propuesto (P. 85)<\/p>\n

    El an\u00e1lisis de los procesos sociales permite observar que siempre y, en muchos casos, de forma inconsciente, los individuos se encuentran en situaci\u00f3n de mandar o de obedecer, o de ambas cosas a la vez. Muchas veces estas relaciones de dominio o sumisi\u00f3n son muy dif\u00edciles de visualizar o percibir. Por eso, una investigaci\u00f3n profunda sobre el poder debe comprender tanto la actitud del que manda (del jefe) como la actitud del que obedece. No es conveniente considerarlas por separado: las relaciones de poder son producto de ambas.<\/p>\n

    Esto ha ido por m\u00e1s de veinte a\u00f1os desde entonces ambos estilos mantuvieron que el poder es central al desarrollo de la profesi\u00f3n de enfermero como una profesi\u00f3n, la carencia de poder por parte de las enfermeras puede ser arraigada en una renuencia social en general para hablar del poder abiertamente . Las enfermeras pueden estar m\u00e1s poco dispuestas que el m\u00e1s para hablar del poder porque el 95 % de todas las enfermeras es mujeres y no han sido socializados para ejercer el poder.<\/p>\n

    Hist\u00f3ricamente las enfermeras han tenido la dificultad que reconoce su propio poder. Esta renuencia para reconocer y posteriormente usar el poder de alguien como una enfermera en parte puede explicar la inhabilidad de muchas enfermeras de controlar su pr\u00e1ctica. Seg\u00fan Ocando (1998) el poder ha sido visto como un resultado de masculinidad y en la oposici\u00f3n directa para la preocupaci\u00f3n, que es vista como la esencia de profesi\u00f3n de enfermero y tradicionalmente alineada con la feminidad. Muchas enfermeras pueden estar poco dispuestas a tener acceso o usar el poder porque ellos ven el poder como un atributo masculino que es incoherente con sus autoidentidades como mujeres. Por lo tanto, una opini\u00f3n masculina de poder puede contribuir a la carencia de continuaci\u00f3n de las enfermeras de poder. Kanter (1993) mantiene que el poder es adquirido por el proceso de fortalecimiento. Ella ve el fortalecimiento como proviniendo de estructuras sociales en el lugar de trabajo que permiten a empleados estar satisfechas y m\u00e1s eficaz sobre el trabajo.<\/p>\n

    El poder y el uso racional de la autoridad son factores necesarios para que las organizaciones funcionen, pero su excesiva concentraci\u00f3n puede conducir a formas de totalitarismo inimaginadas, raz\u00f3n por la cual es urgente hacer cada vez m\u00e1s \u00e9nfasis en la responsabilidad social integral como imperativo \u00e9tico de empresas e instituciones econ\u00f3micas, alej\u00e1ndolas de la idea de que solamente la rentabilidad financiera y la productividad material son el objetivo central.<\/p>\n

    Que hay que hacer para que una organizaci\u00f3n cambie? El poder real, me refiero, no los cargos de m\u00e1s lustre, que son f\u00e1ciles de mover a golpe de despido y contrataci\u00f3n. Me refiero al cambio en las costumbres, en lo que haces, en la forma que tienes de escribir los correos y de relacionarte con la gente de la misma organizaci\u00f3n. Eso que llama cultura. Es interesante porque las relaciones entre empleados est\u00e1n cambiando, se mueven cada vez m\u00e1s por medios electr\u00f3nicos, usan el correo, que era un medio as\u00edncrono y ahora cada vez m\u00e1s lo es totalmente s\u00edncrono… y donde las cosas que has hecho al final de la semana no dependen tanto de qui\u00e9n sea el jefe sino de lo que consideras es \u00abpor lo que te pagan\u00bb.<\/p>\n

    En otro orden de ideas, la opini\u00f3n generalizada acerca de la falta de poder de las enfermeras, yo creo que, aunque de distintas maneras, ejercemos poder autoritario que da el cargo y que somos un grupo profesional muy poderoso, con gran influencia sobre los individuos y las poblaciones y que generamos conocimiento e influimos en decisiones organizacionales y estamos en la construcci\u00f3n de una estructura formal originada desde el ministerios popular para la salud para as\u00ed poder participar en la pol\u00edticas de salud del estado venezolano. Holmes y Gastaldo, (2002) acota que de hecho \u201cla investigaci\u00f3n en Enfermer\u00eda genera conocimiento sobre la poblaci\u00f3n, determinante a la hora de establecer prioridades en la financiaci\u00f3n de pol\u00edticas y de programas\u201d (P. 10).<\/p>\n

    A lo cual este argumento le servir\u00eda a las enfermeras(os) exhibir todo el poder que se propusiera pero hasta hoy en el pa\u00eds Enfermer\u00eda es una profesi\u00f3n in status social. Las enfermeras son \u201cun colectivo de gran importancia que ayuda, indirectamente, al estado a gobernar\u201d. A trav\u00e9s de las relaciones de poder, este grupo, al igual que otros, promueve y recupera la salud, acumula y difunde conocimiento, y participa en la construcci\u00f3n de la subjetividad de los individuos y sus propios estilos de vida. Por ejemplo, sugerimos a las familias formas de manejar la salud mental de alguno de sus miembros, re-educamos a los pacientes para que sepan lo que es socialmente aceptable y establecemos normas sociales que no tienen nada que ver con cuidados de Enfermer\u00eda en las unidades hospitalarias, como puedan ser las formas de vestir o los horarios de visita que sean m\u00e1s c\u00f3modos para las enfermeras y los m\u00e9dicos.<\/p>\n

    No obstante, las enfermeras experimentan conductas sin poder, se sienten insignificantes e ignoradas y algunas veces culpabilizadas por los malos resultados o errores que puedan ocurrir en la asistencia al paciente. Tambi\u00e9n se sienten responsables de la organizaci\u00f3n de la asistencia sanitaria en general. Desde una perspectiva Dejouriana. Al respecto Lunardi Filho, (1995) acota:<\/p>\n

    La organizaci\u00f3n del trabajo no<\/p>\n

    <\/p>\n

    es sino la expresi\u00f3n de la voluntad de aquellos que lo organizan. Cuando alguien lleva a cabo su trabajo respetando la manera en que otros lo han organizado, est\u00e1 proclamando el poder que emana de esa organizaci\u00f3n. As\u00ed pues, cuando las enfermeras desempe\u00f1an cargos directivos, desempe\u00f1an el poder propio de ese tipo de cargos (P.197).<\/p>\n

    Enfermer\u00eda representa los intereses de la escuela, pero tambi\u00e9n los de la administraci\u00f3n de la universidad, as\u00ed como la enfermera de salud mental, con su trabajo diario, confirman constantemente el diagn\u00f3stico de patolog\u00eda mental del paciente psiqui\u00e1trico.<\/p>\n

    TE\u00d3RICOS DEL PODER<\/p>\n

    Uno de los an\u00e1lisis modernos m\u00e1s amplios sobre la importancia del poder en la actividad humana proviene de los trabajos del fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault (1975) el cual expone que \u00abEl poder se encuentra en todos los sitios… porque no proviene de ning\u00fan sitio\u00bb. El an\u00e1lisis del poder efectuado por Foucault se fundamenta en su concepto de \u00abtecnolog\u00edas de poder\u00bb. La disciplina es un bagaje complejo de tecnolog\u00edas de poder desarrolladas durante siglos, como Foucault afirmar\u00eda en Vigilar y castigar. Para Foucault, el poder es ejercitado con una determinada intenci\u00f3n. Pero en vez de analizar el problema el delicado asunto de qui\u00e9n tiene qu\u00e9 intenciones (honestamente), se centr\u00f3 en discernir cu\u00e1l es la \u00edntersubjetividad aceptada sobre c\u00f3mo ejercitar el poder. Para Foucault, el poder son acciones sobre otras acciones a fin de interferir con ellas.<\/p>\n

    Foucault no recurre a la violencia, sino que afirma que el poder presume libertad en el sentido en que el poder no es forzar, sino formas de hacer que la gente se comporte por s\u00ed mismos de modo distinto de c\u00f3mo lo hubiesen hecho de otra manera. Un modo de realizar esto es mediante la amenaza con violencia. Pero sugerir lo contento que puede ser alguien si adquiere un politono para el m\u00f3vil es tambi\u00e9n una forma de ejercitar el poder, y en el marketing hay un gran conocimiento de c\u00f3mo (intentar) efectuar este cambio de comportamiento.<\/p>\n

    Los trabajos de Foucault analizan la relaci\u00f3n entre poder y conocimiento, subraya las formas de poder disimulado: afirma que los sistemas de creencias ganan \u00edmpetu (y por tanto poder) cuando un mayor n\u00famero de gente acepta los puntos de vista asociados con el sistema de creencias como conocimiento general (hegemon\u00eda). Tales sistemas de creencias definen su autoridad, como los m\u00e9dicos (en el sistema de creencias de la medicina occidental) o los curas (en el sistema de creencia de la religi\u00f3n cat\u00f3lica). Con tal sistema de creencias, las ideas cristalizan como correctas o incorrectas, como normales o desviadas. En un determinado sistema de creencias, las ideas y las acciones se convierten en impensables. Estas ideas, consideradas como \u00abverdades\u00bb irrefutables, definen una particular manera de ver el mundo, y un se encuentra normalizado un particular modo de vida asociada con estas \u00abverdades\u00bb.<\/p>\n

    Esta sutil forma de poder carece de rigidez, al poder le falta alguna forma concreta, al ocurrir como un escenario de lucha, la resistencia, a trav\u00e9s del desaf\u00edo, define el poder y por lo tanto es s\u00f3lo posible a trav\u00e9s del poder. Sin resistencia, el poder est\u00e1 ausente, aunque seg\u00fan algunos autores recientes ser\u00eda err\u00f3nea atribuir a Foucault un esquema de oposici\u00f3n poder-resistencia como se encuentra en otro te\u00f3ricos fundacionalistas. Este fil\u00f3sofo franc\u00e9s estudioso del poder acota en su obra Historia de la sexualidad (1975) que:<\/p>\n

    El poder no es una instituci\u00f3n, y no una estructura; tampoco es una cierta fuerza con la que estemos dotados; es el nombre que le damos a una situaci\u00f3n estrat\u00e9gica compleja en una sociedad determinada\u2026\u2026.La dominaci\u00f3n, no es, ese tipo de dominaci\u00f3n s\u00f3lida y global que una persona ejerce sobre otras, o un grupo sobre otro, sino las muchas formas de dominaci\u00f3n que pueden ser ejercidas en el interior de una sociedad (P. 122<\/p>\n

    La distinci\u00f3n que Foucault hace entre violencia y poder se funda precisamente en esa diferencia: mientras que la violencia se realiza sobre las cosas o sobre los cuerpos para destruir o someter, el poder supone el reconocimiento del otro como alguien que act\u00faa o que es capaz de actuar. En ese sentido, gobernar es incidir sobre el campo de acci\u00f3n real o posible de los otros. De ah\u00ed la c\u00e9lebre reiteraci\u00f3n de Foucault seg\u00fan la cual, al final de cuentas ejercer el poder no es m\u00e1s que \u00abconducir conductas\u00bb, valga decir: la posibilidad de ampliar o de restringir el campo de acci\u00f3n de los otros. De esos otros a quienes se reconoce como actuantes y responsables: como capaces de actuar y, sobre todo, de responder.<\/p>\n

    Tomado en consideraci\u00f3n los planteamientos realizados sobre el poder es fundamental se\u00f1alar la Teor\u00eda de Mary Parket Follet, la cual plantea la idea innovadora del poder con, esta autora fue considerada un genio visionario en su propio tiempo, as\u00ed como tambi\u00e9n profeta de la administraci\u00f3n. Graduada en econom\u00eda, pol\u00edtica y filosof\u00eda, publico su primer libro en 1896, denominado los oradores de carrera de representantes, su segunda obra se publico en 1918: El nuevo Estado. En 1924, publica la tercera obra: Experiencia creativa. Su cuarta publicaci\u00f3n post mortem, en 1942 titulada: Din\u00e1mica de la Administraci\u00f3n. A trav\u00e9s de las ideas planteadas en sus obras, logro instalar innumerables discusiones en el seno de organizaciones pol\u00edticas, gubernamentales, socio laborales, que la ubicaron en el sitial donde llegan los talentos y eso fue Follet.<\/p>\n

    Esta autora planteo que el deseo de poder est\u00e1 inmerso en la propia vida de las persona; el cual debe ser buscado con, para y desde la gente y construido mediante la integraci\u00f3n de deseos, esfuerzo y de intereses, de manera que la integraci\u00f3n facilite el poder con y bloqueo el poder de dominaci\u00f3n o poder sobre. En este sentido cito la opini\u00f3n de una colega en el marco de su experiencia laboral de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Mar\u00eda. se\u00f1ala: lo que plantea Follet tiene mucho que ver con el \u201cdeseo del poder, es una condici\u00f3n inserta en la estructura de la personalidad\u201d seg\u00fan Lacan desde el psicoan\u00e1lisis, es lo que hace que el ser humano busque la forma de alcanzar sus metas, es como dicen otros autores, hay que tener conciencia de que se tiene su propio deseo, otros hablan de motivaci\u00f3n al logro, y ahora recientemente se habla de resiliencia (resistir y rehacerse) seg\u00fan el psiquiatra brit\u00e1nico investigador Ruter, esa capacidad del ser humano de emerger de la adversidad\u201d Acerca de c\u00f3mo se logra el m\u00e9todo de integraci\u00f3n, se\u00f1alo que este se logra, en primer lugar, observando la situaci\u00f3n en sentido de recopilar y conocer bien lo hechos, esto reduce el poder sobre; en segundo lugar, planteo la reevaluaci\u00f3n o redefinici\u00f3n de intereses de las partes en conflicto. El tercer elemento de la integraci\u00f3n es desarrollando como una unidad funcional.<\/p>\n

    En lo que respecta espec\u00edficamente al poder, Follet, en 1925 explic\u00f3 que sus ideas se centran n considerar que el poder sobre significa el dominio que una persona o grupo tiene sobre otras personas o grupos. El poder con, significa un poder (habilidad simple para ser que conjuntamente las cosas sucedan) desarrollado coactivo, conjuntamente y no coercitivo, la distinci\u00f3n entre ambos, es de tipo legal, en t\u00e9rminos de los derechos que tiene el que denomina y los derechos del que es dominado. En la obra \u201cEl nuevo Estado\u201d intento aplicar el poder coactivo, conjuntamente desarrollando el poder de la clase que sale de los grupos y de las asociaciones vecinales, y plasma la manera como los individuos pueden ir juntos, y lejos de acabar con su individualidad, la fortaleza en el poder con. Utilizando las ideas de Follet defini\u00f3 \u201cel poder con como la<\/p>\n

    <\/p>\n

    capacidad para ser que las cosas sucedan efectivamente, en la cual las personas pueden crecer e n colaboraci\u00f3n\u201d. Diez a\u00f1os m\u00e1s tarde modifico la definici\u00f3n de poder con para significar que \u201ceste es el poder unido en movimiento, poder social, para alcanzar un fin com\u00fan; es cuando los hombres se re\u00fanen con el prop\u00f3sito de acci\u00f3n\u201d, esto es una visi\u00f3n de lo planteado por Follet que est\u00e1 siendo utilizado por grupos feministas mundiales, como slogan de sus ideas.<\/p>\n

    Finalmente, se\u00f1alamos que Follet encausa el poder en una acci\u00f3n social integrativa, que surge del trabajo en comuni\u00f3n con otras personas de una manera natural y no como una imposici\u00f3n de voluntades. El poder debe ser entendido como una manera de disponer de recursos que se distribuyan equitativamente para el logro de los objetivos, que previamente los miembros del grupo fijaron.<\/p>\n

    \u00bfSer\u00eda esto una Utop\u00eda? Sabemos que no, sencillamente porque en estos tiempos del siglo XXI se evidencia el rechazo de la gente hacer dirigidos o dominados y en su lugar espera ser tomado en cuenta para asuntos que le involucran directa e indirectamente. Adem\u00e1s, las tendencias del milenio son: la diversidad, apertura o flexibilidad, horizontabilidad, la cual no es posible con el poder de dominaci\u00f3n, coercitivo o poder de cargo; las determinantes sociopol\u00edticos, culturales y econ\u00f3mico as\u00ed lo exigen. Enfermer\u00eda, en su b\u00fasqueda de dar su mejor aporte a la sociedad del siglo XXI, puede incursionar en este otro paradigma del poder con, de Follet, en el establecimiento de sus acciones que sustenta al gerente en los cargo administrativos y el cuidado humano.<\/p>\n

    En el mismo orden de ideas de los te\u00f3ricos del poder tenemos a Max Weber Nacido en la burgues\u00eda intelectual liberal (su padre era jurista y diputado) en el seno de una complicada familia de intelectuales y empresarios y formado en la brutal \u201cc\u00e1rcel de hierro\u201d de la Universidad de su \u00e9poca \u2013que le provoc\u00f3 sus conocidas depresiones y una muerte prematura a los 56 a\u00f1os. Fue capaz de ver hasta qu\u00e9 punto la racionalidad formal de la empresa, del derecho o del estado es inseparable de, y tiene en su v\u00e9rtice, la irracionalidad del dominio carism\u00e1tico y de la burocracia, expresi\u00f3n de una racionalizaci\u00f3n que se ha vuelto irracional: Junto con la m\u00e1quina sin vida [la burocracia] est\u00e1 realizando la labor de construir la moralidad de la esclavitud del futuro en la cual quiz\u00e1 un d\u00eda han de verse los hombres, como los \u201cfelagas\u201d en el estado egipcio antiguo\u2013 obligados a someterse, impotentes a la opresi\u00f3n, cuando una administraci\u00f3n puramente t\u00e9cnica y buena, es decir, racional, una administraci\u00f3n y provisi\u00f3n de funcionarios, llegue a ser para ellos el \u00faltimo y \u00fanico valor, el valor que debe decidir sobre el tipo de soluci\u00f3n que ha de darse a sus asuntos. Lo que Weber entend\u00eda por \u201cacci\u00f3n social\u201d se puede resumir en un p\u00e1rrafo de su propia obra: La sociolog\u00eda interpretativa o comprensiva considera al individuo y su acci\u00f3n como su unidad b\u00e1sica. Como su \u00e1tomo, si puedo permitirme emplear excepcionalmente esta discutible comparaci\u00f3n. Desde esta perspectiva, el individuo constituye tambi\u00e9n el l\u00edmite superior y es el \u00fanico depositario de una conducta significativa… En general, en sociolog\u00eda, conceptos tales como \u00abestado\u00bb, \u00abasociaci\u00f3n\u00bb, \u00abfeudalismo\u00bb, etc., designan categor\u00edas determinadas de interacci\u00f3n humana. En consecuencia la teor\u00eda de la sociolog\u00eda consiste en reducir estos conceptos a \u00abacciones comprensibles\u00bb, es decir, sin excepci\u00f3n, aplicables a las acciones de hombres individuales participantes.<\/p>\n

    Los dos conceptos que permiten comprender el desarrollo de la sociolog\u00eda weberiana son los de \u00abactor socializado\u00bb y \u00abacci\u00f3n instituida\u00bb; ambos permiten superar el t\u00f3pico del \u201cindividualismo sociol\u00f3gico\u201d que, como veremos, es m\u00e1s complejo de lo que su explicaci\u00f3n elemental sugiere. Hablar de \u00abactor socializado\u00bb, sugiere que el individuo forma parte de una serie de redes de relaciones sociales, fuera de las cuales no puede ser comprendido. El punto de vista del \u00abactor socializado\u00bb, es decir, la comprensi\u00f3n que los propios actores tienen de su propia funci\u00f3n es sociol\u00f3gicamente fundamental. Esos actores, organizados, son la base de toda acci\u00f3n social. Weber distingue entre \u201cclases sociales\u201d, \u201cgrupos de estatus\u201d y \u201cpartidos pol\u00edticos\u201d, estratos distintos que corresponden respectivamente a los \u00f3rdenes econ\u00f3mico, social y pol\u00edtico. As\u00ed, a diferencia de Marx, en Weber las clases son \u00fanicamente una de las formas de la estratificaci\u00f3n social, atendiendo a las condiciones de vida material, y no constituyen un grupo consciente de su propia unidad m\u00e1s all\u00e1 de ciertas condiciones de vida.<\/p>\n

    Leer la teor\u00eda Weber, a menudo desconcierta por su misma erudici\u00f3n y por aquel estilo innecesariamente laber\u00edntico y pesado (que algunos toman por \u201cprofundo\u201d) de profesor alem\u00e1n de hace cien a\u00f1os. Pero, como se ve, por ejemplo, en la pol\u00edtica como profesi\u00f3n, de vez en cuando Weber es capaz de concentrar en unas pocas l\u00edneas de gran precisi\u00f3n conceptual el n\u00facleo mismo de lo que le preocupa; y a poca experiencia literaria que tenga, su lector nota que en esas pocas l\u00edneas, se juega literalmente el todo por el todo prescindiendo de cualquier ambig\u00fcedad. Weber no es una lectura para adolescentes; exige una cierta madurez y obliga a prescindir de cualquier ingenuidad pol\u00edtica… o moral. El supuesto de que la realidad es compleja y de que todas las teor\u00edas que se usen para explicarla pueden resultar ambivalentes no debiera olvidarse nunca a la hora de acercarse a su obra. En todo caso conceptos como los que aqu\u00ed se han expuesto, especialmente en el orden de la metodolog\u00eda de las ciencias sociales y de la teor\u00eda pol\u00edtica est\u00e1n en la base de la teor\u00eda social de los \u00faltimos cien a\u00f1os. Caracterizar la religi\u00f3n como inserci\u00f3n de lo extraordinario en la vida ordinaria, proponer esquemas multicausales, elaborar una tipolog\u00eda de los \u201cethos\u201d de la pol\u00edtica, analizar el significado de la responsabilidad, observar los l\u00edmites del proceso de racionalizaci\u00f3n… son m\u00e9ritos innegables del pensamiento weberiano y ponen las bases de la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea. Y desde el punto de vista \u00e9tico parece dif\u00edcil hacer frente al desaf\u00edo ecol\u00f3gico y a los cambios en los patrones de valoraci\u00f3n moral sin hacer un profundo an\u00e1lisis de lo que hoy significa la responsabilidad.<\/p>\n

    CAPITULO III. PERCURSO METODOL\u00d3GICO<\/p>\n

    Abordaje Cualitativo<\/p>\n

    La matriz epist\u00e9mica de esta investigaci\u00f3n es fenomenol\u00f3gica porque estudia las realidades cuya naturaleza y estructura puede ser observada y basada en hechos ponderados en la experiencia personal. Al respecto, la fenomenolog\u00eda es un m\u00e9todo de pesquisa derivado de una filosof\u00eda existencialista atribuida inicialmente a Franz Bretano en el siglo. XIX. La fenomenolog\u00eda surgi\u00f3 en raz\u00f3n de la necesidad de contraponer la concepci\u00f3n cartesiana de la ciencia, seg\u00fan la cual hay una relaci\u00f3n dicot\u00f3mica entre cuerpo\/esp\u00edritu, ser humano\/mundo Aranha Martins, (1986). Dreher, (1989), dice que<\/p>\n

    El objetivo de la fenomenolog\u00eda es determinar el sentido dado a los fen\u00f3menos por la descripci\u00f3n e interpretaci\u00f3n del discurso de quien los vivenci\u00f3 superando de esta forma la dicotom\u00eda cartesiana, as\u00ed pues que el m\u00e9todo fenomenol\u00f3gico es inductivo porque los investigadores comienzan sus estudios generalmente de una interrogante norteadora y con un dise\u00f1o de investigaci\u00f3n flexible (P.78)<\/p>\n

    La fenomenolog\u00eda busca conocer los significados que los individuos dan a su experiencia, lo importante es aprehender el proceso de interpretaci\u00f3n por el que la gente define su mundo y act\u00faa en consecuencia. El<\/p>\n

    <\/p>\n

    fenomen\u00f3logo intenta ver, las cosas, desde el punto de vista de otras personas, describiendo, comprendiendo e interpretando. El resultado, de un estudio fenomenol\u00f3gico es una narraci\u00f3n que dibuja un modelo, una descripci\u00f3n de las \u201cinvariantes estructurales de un determinado tipo de experiencia\u201d<\/p>\n

    Met\u00f3dica del Fen\u00f3meno en Estudio:<\/p>\n

    El m\u00e9todo fenomenol\u00f3gico, estudia los fen\u00f3menos tal como ocurren y de manera fiel como son percibidos por el hombre, permite el estudio de los hechos desde el marco de referencias interno del sujeto que las vive y la experimenta. Al analizar distintas aproximaciones al estudio de las practicas en la educaci\u00f3n permanente, Apps (1991) presenta el m\u00e9todo fenomenol\u00f3gico, siguiendo las aportaciones de Spiegelberg (1975), como el desarrollo de seis fases:<\/p>\n

    1) descripci\u00f3n del fen\u00f3meno,<\/p>\n

    2) b\u00fasqueda de m\u00faltiples perspectivas,<\/p>\n

    3) b\u00fasqueda de la esencia y la estructura,<\/p>\n

    4) constituci\u00f3n de la significaci\u00f3n,<\/p>\n

    5) suspensi\u00f3n de enjuiciamiento, y<\/p>\n

    6) interpretaci\u00f3n del fen\u00f3meno.<\/p>\n

    La primera fase, descripci\u00f3n del fen\u00f3meno supone partir de la experiencia concreta y describirla de la manera m\u00e1s libre y rica posible, sin entrar en clasificaciones o categorizaciones, pero trascendiendo lo meramente superficial. Aqu\u00ed describ\u00ed, el fen\u00f3meno observado sin emitir juicios de valores. En esta fase detallo los sucesos que reflejan el fen\u00f3meno de estudio<\/p>\n

    En la segunda fase, B\u00fasqueda de perspectivas m\u00faltiples, Al reflexionar sobre los acontecimientos, situaciones o fen\u00f3menos, se pueden obtener distintas visiones: la del investigador, la de los participantes, la de agentes externos. Se trata de obtener toda la informaci\u00f3n posible desde diferentes perspectivas y fuentes, incluso cuando son contradictorias. En ella se obtendr\u00e1n las diferentes visiones del fen\u00f3meno, desde las perspectivas de los informantes, que son enfermeras gerentes, adem\u00e1s mi propia visi\u00f3n del fen\u00f3meno. Por medio de las entrevistas a profundidad se producir\u00e1 una relaci\u00f3n m\u00e1s cercana entre el Investigador y los Informantes.<\/p>\n

    A lo largo de la tercera fase, esencia y estructura, a partir de la reflexi\u00f3n, el investigador intenta captar las estructuras del hecho, actividad o fen\u00f3meno objeto de estudio, y las relaciones entre las estructuras y dentro de las mismas. Es el momento de encajar las piezas, establecer categor\u00edas y las relaciones existentes entre ellas. Despu\u00e9s de recolectada la informaci\u00f3n se busca a trav\u00e9s de un proceso reflexivo las coincidencias y se estableci\u00f3 las interrelaciones existentes dentro de las estructuras para categorizarlas y realizar la matriz de informaci\u00f3n.<\/p>\n

    Durante la cuarta fase, Constituci\u00f3n de la significaci\u00f3n, el investigador profundiza m\u00e1s en el examen de la estructura, centr\u00e1ndose en c\u00f3mo se forma la estructura de un fen\u00f3meno determinado en la conciencia. Realizo una reflexi\u00f3n mucho m\u00e1s profunda sobre las estructuras para poder obtener el significado que le dan los informantes al fen\u00f3meno de estudio, es decir, la estructura final del fen\u00f3meno de estudio en este caso, el significado del poder en las enfermeras gerentes.<\/p>\n

    La quinta fase, se caracteriza por la Suspensi\u00f3n de los juicios, se recoge informaci\u00f3n y el investigador se va familiarizando con el fen\u00f3meno objeto de estudio. Se trata de distanciarse de la actividad para poder contemplarla con libertad, sin las constricciones te\u00f3ricas o las creencias que determinen una manera u otra de percibir. El investigador, forma una visi\u00f3n, desde el punto de vista narrado por los participantes. Fue puesta en pr\u00e1ctica desde el mismo momento en que se inicio la investigaci\u00f3n, ya que esta consiste en la Suspensi\u00f3n de los Juicios mientras se recogi\u00f3 la informaci\u00f3n, y me permitir\u00e1 apreciar el fen\u00f3meno con libertad, sin crear prejuicios.<\/p>\n

    Por \u00faltimo, en la sexta fase, de Interpretaci\u00f3n del fen\u00f3meno, se trata de sacar a la luz los significados ocultos, tratar de extraer de la reflexi\u00f3n una significaci\u00f3n que profundice por debajo de los significados superficiales y obvios presentados por la informaci\u00f3n acumulada a lo largo del proceso. Me permiti\u00f3 develar el significado del poder en las enfermeras gerentes.<\/p>\n

    No obstante debemos ser conscientes de la diversidad metodol\u00f3gica que se da en el seno de la aproximaci\u00f3n fenomenol\u00f3gica. En este sentido, Cohen y Omery (1994) presentan tres corrientes fundamentales: la descriptiva, (representada por Husserl o la escuela desarrollada en el entorno de la Universidad de Duquesne), la interpretativa, (representada por la hermen\u00e9utica heideggeriana) o una combinaci\u00f3n de ambas (representada por la fenomenolog\u00eda alemana o escuela de Utrecht). El prop\u00f3sito como investigador en este paradigma cualitativo fenomenol\u00f3gico es Develar la percepci\u00f3n que tiene el enfermero en funciones gerenciales acerca del poder como estrategia para el manejo del talento humano en Enfermer\u00eda. Indagar la importancia tiene para la gerencia de Enfermer\u00eda, el poder, en funci\u00f3n del talento humano. Interpretar la naturaleza del poder en el manejo del talento humano en la gerencia de Enfermer\u00eda. Intento develar el fen\u00f3meno del poder mediante el proceso el cual las personas construyen el poder en los cargos gerenciales. El abordaje cualitativo, considera como sujetos de estudio al ser humano en determinada condici\u00f3n social, pertenecientes a un determinado grupo social o clase con sus creencias, valores y significados.<\/p>\n

    Contextualizando la Investigaci\u00f3n:<\/p>\n

    En la investigaci\u00f3n el fen\u00f3meno del poder para las enfermeras y enfermeros en cargos gerenciales ha sido estudiado en muchos \u00e1mbitos de la Enfermer\u00eda donde el panorama de este busca establecer una teor\u00eda que oriente a la influencia con otras personas y que puedan dar respuesta en el \u00e1mbito laboral. No obstante se cuentan con escuelas de Enfermer\u00eda donde solo los programas de pre grado incluyen el poder como un objetivo de una unidad, y las que tienen post grados de gerencia o administraci\u00f3n la situaci\u00f3n es similar, sin embargo, en Venezuela una de las escuelas encargadas de globalizar y hacer estudios del poder es la Universidad de Carabobo, la cual inicia el estudio de poder en investigaciones de maestr\u00edas y del doctorado, convirti\u00e9ndose en la primera que intenta profundizar en esta fuerza, la misma est\u00e1 ubicada geogr\u00e1ficamente en el distrito Sanitario Norte de Valencia capital del Estado Carabobo, localizada en el Complejo Docente Asistencial de la Facultad de Ciencias de la Salud en el modulo 12, la cual est\u00e1 encargada de la formaci\u00f3n de estudiantes de pre y post grado en la carrera de Enfermer\u00eda.<\/p>\n

    En el caso de esta investigaci\u00f3n se realiz\u00f3 en la Maestr\u00eda de Gerencia de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda de dicha Universidad, abordando enfermeras gerentes del Estado Carabobo regi\u00f3n industrial de Venezuela, que cuenta con instituciones p\u00fablicas y privadas de diferentes categor\u00edas adscritas al Municipio Valencia, dedicadas a la gerencia asistencial, docente y de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

    Criterios para Recolecci\u00f3n de la Informaci\u00f3n<\/p>\n

    La redacci\u00f3n de los informes y presentaci\u00f3n de los hallazgos se realizaron con el prop\u00f3sito de que la investigaci\u00f3n, no es s\u00f3lo, lograr la comprensi\u00f3n de la vida social, sino tambi\u00e9n, compartirla con otras personas. El que se pueda publicar los propios descubrimientos depende de la calidad del trabajo, de la existencia de un editor dispuesto y de la suerte. Sin embargo, la<\/p>\n

    <\/p>\n

    presentaci\u00f3n de los trabajos merece algunas consideraciones: Se debe explicar a los lectores el modo en que se recogieron e interpretaron los datos, de modo que ellos sean capaces de relacionar lo expuesto y juzgar la credibilidad y validez del relato del investigador. Se debe informar sobre la metodolog\u00eda general y sobre los procedimientos espec\u00edficos utilizados, el tiempo y la extensi\u00f3n del estudio, la naturaleza y el n\u00famero de los escenarios estudiados y de los informantes consultados, la definici\u00f3n del dise\u00f1o de investigaci\u00f3n, el encuadre y postura mental del investigador, las relaciones con los informantes y sobre el control y an\u00e1lisis de los datos.<\/p>\n

    La selecci\u00f3n de los informantes clave para este estudio fueron los gerentes de Enfermer\u00eda con cargos de fuentes de poder. Los criterios para la selecci\u00f3n fueron que sean de ambos sexos, que est\u00e9n desempe\u00f1ando cargos que sean de fuentes generadoras de poder, que ten\u00edan m\u00e1s de tres a\u00f1os de antig\u00fcedad en el cargo, activos en el cargo y que quisieran participar en el estudio(Rebeca, Ver\u00f3nica, Vida y Salud, G\u00e9nesis, Azabache).<\/p>\n

    El agente externo fueron unas enfermeras de atenci\u00f3n directa en funciones gerenciales como supervisi\u00f3n o coordinaci\u00f3n con a\u00f1os de experiencia asistiendo a algunos de los gerentes de Enfermer\u00eda en cargos con fuentes de poder (Carla, Coraz\u00f3n, Ana Maria).<\/p>\n

    La recolecci\u00f3n de la informaci\u00f3n tuvo como par\u00e1metro la saturaci\u00f3n de la misma por lo que se recogi\u00f3 hasta que se comenz\u00f3 a repetir, la muestra se obtuvo por saturaci\u00f3n de las respuestas, los gerentes dieron el consentimiento informado escrito y se conserv\u00f3 el anonimato de estos gerentes. La selecci\u00f3n de la muestra en las investigaciones cualitativas no est\u00e1 basada en criterios num\u00e9ricos, una buena muestra es aquella que posibilitar\u00e1 abarcar la totalidad del problema investigado en sus m\u00faltiples dimensiones.<\/p>\n

    Recopilando la Informaci\u00f3n:<\/p>\n

    Se distinguen tres tipos de entrevistas en profundidad : la primera es la historia de vida, en que el investigador trata de obtener experiencias destacadas de la vida del entrevistado y de las definiciones que esa persona aplica a tales acontecimientos por medio de solicitudes expresadas por su parte; el segundo tipo de entrevista en profundidad pretende lograr un aprendizaje sobre acontecimientos y actividades que no se pueden observar directamente, donde se usan los interlocutores como informantes, describiendo lo que sucede y las percepciones de otras personas y el tercer tipo pretende proporcionar un cuadro amplio de escenarios, situaciones o personas, manteniendo en com\u00fan las otras caracter\u00edsticas de rapport y comprensi\u00f3n detallada. Al Respecto Ruiz (1989) acota que:<\/p>\n

    La persona entrevistada, ha intervenido en una situaci\u00f3n personal como la estudiada. El entrevistador conoce previamente los elementos del fen\u00f3meno estudiado, se realiza con una gu\u00eda de entrevista en que se destacan los puntos de mayor importancia para la investigaci\u00f3n. La entrevista enfocada se centra en la experiencia subjetiva de los informantes. Es una entrevista abierta que da la posibilidad de nuevas interpretaciones del fen\u00f3meno. (P.154).<\/p>\n

    La elecci\u00f3n del m\u00e9todo de investigaci\u00f3n debe estar determinada por los intereses de la investigaci\u00f3n, las circunstancias del escenario o de las personas a estudiar, y por las limitaciones practicas que enfrenta el investigador. Las entrevistas en profundidad son especialmente indicadas en donde los intereses de la investigaci\u00f3n est\u00e1n relativamente claros y bien definidos, los objetos de investigaci\u00f3n no son accesibles de otro modo, existen limitaciones de tiempo, la investigaci\u00f3n depende de varios escenarios o personas y al investigador le interesa la experiencia humana de los acontecimientos; con la desventaja que recoge solamente enunciados verbales, esto implica aceptar como verdadera la visi\u00f3n particular de la persona, no se sabe si la persona es consistente en sus expresiones y se descontextualizan los acontecimientos.<\/p>\n

    La t\u00e9cnica de recolecci\u00f3n de datos de esta investigaci\u00f3n fue la entrevista en profundidad. Las entrevistas cualitativas en profundidad siguen el modelo de una conversaci\u00f3n entre iguales, donde el investigador es el propio instrumento de su investigaci\u00f3n y no lo que est\u00e1 escrito en el papel, \u00e9ste avanza lentamente, al principio intenta establecer un raport inicial, plantea preguntas no directas. Aunque esto se lleve a cabo en situaciones preparadas. Al respecto, \u00c1lvarez y Jurgenson (2.003) definen a la entrevista como \u201cuna conversaci\u00f3n que tiene una estructura y un prop\u00f3sito\u201d (P.109) y Kvale (1.996) se\u00f1ala que el prop\u00f3sito de la entrevista es \u201cla obtenci\u00f3n de descripciones del mundo de vida del entrevistado respecto a la interpretaci\u00f3n de los significados de los fen\u00f3menos descritos\u201d (P. 6). Lo que busco es entender el mundo desde la perspectiva de los informantes y desmenuzar los significados de sus experiencias.<\/p>\n

    Las siguientes preguntas guiaron la entrevista que se aplic\u00f3 a las informantes clave en la visi\u00f3n fenomenol\u00f3gica del poder en Enfermer\u00eda: \u00bfQu\u00e9 significado tiene para usted el poder?, \u00bfQu\u00e9 estrategias utilizas para ejercer el poder?<\/p>\n

    El lugar de la entrevista fue escogida de mutuo acuerdo con los informantes y previa a la entrevista se explic\u00f3 el prop\u00f3sito de la misma, se obtuvo el consentimiento informado y las observaciones de comportamiento aspectos imposibles de captar con la entrevista, tales como gestos, la postura, la mirada entre otros fueron registrados en un anecdotario para tal fin. La misma tuvo un tiempo de duraci\u00f3n de 45 minutos y si fuese necesario se realizara otra entrevista para concretar alguna informaci\u00f3n que haya quedado incompleta. La entrevista fue grabada en un ambiente libre de com\u00fan acuerdo.<\/p>\n

    Manejo de la Informaci\u00f3n:<\/p>\n

    Para analizar el contenido de las entrevistas se utiliz\u00f3 la T\u00e9cnica an\u00e1lisis de contenido, el tema es la unidad de significaci\u00f3n que se libera naturalmente de un texto analizado seg\u00fan criterios relativos a la teor\u00eda que sirve de gu\u00eda, el cual contiene tres etapas. El pre \u2013 an\u00e1lisis que consiste en escoger los documentos que ser\u00e1n analizados, en retoma de los objetivos iniciales de la investigaci\u00f3n, reformul\u00e1ndolos frente al material colectado y en la elaboraci\u00f3n de indicadores que orienten la interpretaci\u00f3n final. En esta fase se realizaron dos tareas, la lectura fluctuante del conjunto de las comunicaciones, la cual consiste en tomar contacto exhaustivo con el material dej\u00e1ndose impregnar por su contenido y la constituci\u00f3n del cuerpo, que consiste en la organizaci\u00f3n del material de tal forma que pueda responder a algunas formas de validez exhaustiva (que contempla todos los aspectos contenidos en la entrevista), representatividad (que contenga la representaci\u00f3n del universo pretendido); homogeneidad (que obedezca a criterios precisos de escogencia en t\u00e9rminos de temas, t\u00e9cnicas e interlocutores; pertinencia (que los documentos analizados deban ser adecuados a los objetivos del trabajo). En esta fase se determinan unidades de registros (palabras claves o frases), unidades de contexto (la delimitaci\u00f3n del texto de comprensi\u00f3n de la unidad de registro), los recortes, las formas de categorizaci\u00f3n, la modalidad de codificaci\u00f3n y los conceptos te\u00f3ricos m\u00e1s generales que orientan el an\u00e1lisis.<\/p>\n

    La exploraci\u00f3n del material que consiste esencialmente en la operaci\u00f3n de codificaci\u00f3n. Se realiza la transformaci\u00f3n de los datos brutos visualizando alcanzar el n\u00facleo de comprensi\u00f3n del texto en unidades de registro que pueden ser una palabra, un tema un personaje un acontecimiento tal como fue establecido en<\/p>\n

    <\/p>\n

    el pre an\u00e1lisis. En segundo lugar, escoger las reglas de contaje que permitan alguna forma de cuantificaci\u00f3n. En tercer lugar se realiz\u00f3 la clasificaci\u00f3n y la agregaci\u00f3n de datos, escogiendo las categor\u00edas te\u00f3ricas o emp\u00edricas que comandaron la especificaci\u00f3n de los temas. El tratamiento de resultados obtenidos e interpretaci\u00f3n de los resultados brutos son sometidos a operaciones estad\u00edsticas que permitan colocar en relieve la informaci\u00f3n obtenida. A partir de all\u00ed, se realizaron inferencias e interpretaciones previstas en un cuadro te\u00f3rico o se abren otras pistas en torno a las dimensiones te\u00f3ricas surgidas por la lectura del material.<\/p>\n

    CAPITULO IV. PERSPECTIVAS M\u00daLTIPLES DEL FEN\u00d3MENO<\/p>\n

    El fen\u00f3meno de estudio en esta investigaci\u00f3n de acuerdo a la tem\u00e1tica de inter\u00e9s anteriormente descrita, est\u00e1 planteado la b\u00fasqueda exhaustiva que pueda responder las siguientes interrogantes \u00bfCu\u00e1l es el significado tiene para usted el poder en Enfermer\u00eda?, \u00bfQu\u00e9 estrategias utilizas para ejercer el poder en Enfermer\u00eda?, para poder comprender el fen\u00f3meno del poder, debemos intentar una aproximaci\u00f3n que tenga en cuenta la posibilidad de interpretar los fen\u00f3menos y el hombre en el contexto de la malla de significados que se tejen en un espacio, hist\u00f3rico, social y pol\u00edtico en particular, seg\u00fan la metodolog\u00eda utilizada desde los diferentes puntos de vista: Desde la vista de los informantes clave, desde los agentes externos como son las enfermeras gerentes y desde la vista del investigador.<\/p>\n

    MI PERSPECTIVAS DEL FEN\u00d3MENO COMO INVESTIGADOR<\/p>\n

    Mi perspectiva, va mucho m\u00e1s all\u00e1, de que los gerentes de Enfermer\u00eda tengan el poder confeccionado como practica en su ejercicio en la gerencia que nos ofrece el siglo XXI de post modernidad en todas sus ramas capaces de mantener la capacidad de influir con los dem\u00e1s ya que esto constituye un esfuerzo globalizado en todo ser humano que intente seducir, encantar, enga\u00f1ar o maniobrar sutilmente a sus seguidores y as\u00ed acceder al pan\u00edculo del poder. Todo individuo capaz de gerenciar no se dedica a buscar con af\u00e1n el poder, ya que este consiste en exigir igualdad en todas las \u00e1reas del desarrollo de su vida y que todos est\u00e1n para recibir el mismo trato, sea cual fuere su posici\u00f3n y su fuerza natural, muchos de los gerentes que act\u00faan de esta forma en realidad est\u00e1n haciendo gala de otra estrategias del poder al redistribuir las recompensas a su antojo e incluso la candidez genuina del gremio de Enfermer\u00eda en algunos aspectos ven la necesidad fundamental de influenciar con quienes los rodean. Cada d\u00eda buscamos originalmente en nuestra vida cotidiana la forma de ejercer poder y la verdad es que, cuanto mejor se sepa manejar el poder en nuestros espacios del trabajo mejor seremos como amigo, d\u00faos, amantes, hermanos, hijos y obedientes de la verdad de dios. Lo m\u00e1s importante de esto es tener claro el pilar fundamental del significado del poder el cual como investigador me permito expresar que el poder es \u201cel tonelaje ing\u00e9nito de influir y relacionarse con las personas que es capaz reconocer en el ser humano el fruto de sus pensamientos intr\u00ednsecos en un ambiente de valores con riquezas espirituales\u201d. El ser humano es infinitamente complejo y podremos pasar la vida entera observando a la gente si comprenderla por completo lo cual nos vislumbra la necesidad imperiosa y crucial para comenzar su aprendizaje.<\/p>\n

    La naturaleza humana constituye el elemento b\u00e1sico de la habilidad de ocultar nuestras verdaderas intenciones, no se puede ir por la vida dudando de la realidad de lo que vemos y o\u00edmos, imaginando que las apariencias ocultan otra cosa donde podemos ofrecer una imagen tonta y d\u00f3cil pero que muchas veces esto permite estar cubiertos como la piel de una oveja que nos cubre y nos deja entrar en un mundo sin ser descubiertos.<\/p>\n

    La enfermera gerente con poder da la bienvenida al trance y utiliza a los desiguales para enfatizar su reputaci\u00f3n como una luchadora firme, en quien se puede confiar en tiempo de incertidumbre.<\/p>\n

    Concebir el poder es un elemento globalizado que puede descubrir un camino para el canje que hoy en d\u00eda todas las enfermeras y enfermeros necesitan para potenciar su talento con base al poder. Desde un punto de vista social, este proceso intr\u00ednseco al ser humano determina la forma de c\u00f3mo se debe comenzar a realizar una pr\u00e1ctica de poder gerencial en Enfermer\u00eda y as\u00ed poder sembrar y producir un efecto propio por naturaleza permanentemente en el individuo que anhela el poder que estar\u00e1 dado seg\u00fan el poder le devenga gen\u00e9ticamente o directamente del instinto de vida, de su energ\u00eda y pensamiento que sirven para llenar el vaci\u00f3 de la carencia a lo cual le dar\u00e1 como resultado diversas configuraciones para mostrar el poder. El poder es el fortalecimiento soberano de apariencias sin fundamentos de un manojo de enfermeras gerentes actualmente en la pericia de Enfermer\u00eda, en la filosof\u00eda de su historia en sentido especulativo, pero como ya surgi\u00f3 el encanto ahora se persigue una finalidad m\u00e1s ambiciosa de poder e intenta proporciona una interpretaci\u00f3n global del proceso hist\u00f3rico en su totalidad descifrada en cierta medida y en cuanto ciertos aspectos generales, hasta el grado que logremos descubrir los significados o fines inteligibles que iluminan esa influencia mutua que debe existir en m\u00e1s de dos personas donde todas tiene como esencia en sus manos el cuidado del otro.<\/p>\n

    CAPITULO V. B\u00daSQUEDA DE LA ESENCIA Y LA ESTRUCTURA<\/p>\n

    En esta fase utilizando la metodolog\u00eda fenomenol\u00f3gica de Spiegelberg, intento captar a trav\u00e9s del an\u00e1lisis y organizaci\u00f3n de la informaci\u00f3n obtenida de las estructuras del significado del poder y las estrategias en las enfermeras gerentes. Esto me llev\u00f3 a entender la experiencia de cada uno de ellos en relaci\u00f3n con el fen\u00f3meno en estudio.<\/p>\n

    Este proceso de comprensi\u00f3n hermen\u00e9utica de los datos aportados por los informantes la realice de manera sistem\u00e1tica y continua, lo que me permiti\u00f3 enriquecer la investigaci\u00f3n torn\u00e1ndose esta fase toda una experiencia inimaginable.<\/p>\n

    La estructura la elabore partiendo de la informaci\u00f3n proporcionada, y del an\u00e1lisis de cada uno de ellos, pude identificar elementos en las opciones referidas al significado del poder en Enfermer\u00eda. Este an\u00e1lisis me permiti\u00f3 la construcci\u00f3n de una estructura matricial de entradas m\u00faltiples para las opiniones de las enfermeras como agentes externos, otra para las percepciones de los docentes por \u00faltimo a las enfermeras gerentes en cargos de poder y por \u00faltimo la referida a la visi\u00f3n que tengo como investigador.<\/p>\n

    MATRIZ 1<\/b><\/p>\n

    PERCEPCI\u00d3N DE LOS AGENTES EXTERNOS ANTE LAS ENFERMERAS GERENTES<\/b><\/p>\n

    Informante \/ Interrogante<\/b><\/p>\n

    AGENTE EXTERNO N\u00ba 1<\/b><\/p>\n

    CARLA<\/b><\/p>\n

    C\u00d3MO DESCRIBES EL SIGNIFICADO DEL PODER EN LAS ENFERMERAS<\/b><\/p>\n

      \n
    • Capacidad que tienen ciertas enfermeras para ejecutar ciertas actividades.<\/li>\n
    • Capacidad para gerenciar.<\/li>\n
    • La serie de herramientas que aplica para realizar ciertas actividades.<\/li>\n
    • El mando sobre las actividades que se van a desempe\u00f1ar.<\/li>\n
    • Politiquer\u00eda y simpat\u00eda por un partido pol\u00edtico.<\/li>\n
    • Pura autoridad.<\/li>\n
    • Ausencia de la meritocracia para ocupar cargos administrativos.<\/li>\n
    • Personas que no est\u00e1n preparadas acad\u00e9micamente en la parte operacional.<\/li>\n
    • Miedo para ejercer poder.<\/li>\n<\/ul>\n

      <\/p>\n

        \n
      • La m\u00e1xima autoridad en ese momento.<\/li>\n
      • Represi\u00f3n en las enfermeras.<\/li>\n
      • Que no son significativas en comparaci\u00f3n con la capacidad de las enfermeras de planta.<\/li>\n
      • Falta de manifestarlo y utilizarlo.<\/li>\n
      • Capacidad para querer hacerlo.<\/li>\n
      • Temor para hacer las cosas.<\/li>\n
      • Que nunca han analizado e internalizando el termino como tal.<\/li>\n
      • Que es una sola persona la que manda.<\/li>\n<\/ul>\n

        QU\u00c9 ESTRATEGIAS DE PODER VES TU QUE UTILIZAN LAS GERENTES DE ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

          \n
        • La pol\u00edtica mal utilizada.<\/li>\n
        • Liderazgo.<\/li>\n
        • La autocracia.<\/li>\n
        • Delegan solo funciones.<\/li>\n
        • Rotaci\u00f3n de personal.<\/li>\n
        • Cursos de motivaci\u00f3n.<\/li>\n
        • Talleres de motivaci\u00f3n.<\/li>\n
        • Talleres de autoestima.<\/li>\n
        • Planifican actividades.<\/li>\n<\/ul>\n

          Trabajan en equipo con las enfermeras y las comunidades.<\/b><\/p>\n

          MATRIZ 1<\/b><\/p>\n

          PERCEPCI\u00d3N DE LOS AGENTES EXTERNOS ANTE LAS ENFERMERAS GERENTES<\/b><\/p>\n

          Informante \/ Interrogante<\/b><\/p>\n

          \u00a0<\/b><\/p>\n

          AGENTE EXTERNO N\u00ba 2<\/b><\/p>\n

          CORAZ\u00d3N<\/b><\/p>\n

          \u00a0<\/b><\/p>\n

          C\u00d3MO DESCRIBES EL SIGNIFICADO DEL PODER EN LAS ENFERMERAS<\/b><\/p>\n

            \n
          • Fuerza.<\/li>\n
          • Due\u00f1o.<\/li>\n
          • Convencimiento.<\/li>\n
          • Lograr cambios.<\/li>\n
          • Vitalidad.<\/li>\n
          • Entendimiento.<\/li>\n
          • Conocimientos.<\/li>\n
          • Parece algo abstracto, porque es algo intangible porque permite accesar o posesionarte de algo intangible pero tambi\u00e9n tangible.<\/li>\n
          • No tienen confianza de ese poder.<\/li>\n
          • Ausencia de sus pensamientos, creencias y se dejan que otras personas se hagan acreedoras de eso que es de Enfermer\u00eda.<\/li>\n
          • Lo interpretan como un servicio de.<\/li>\n
          • Toma de decisiones.<\/li>\n
          • Permiten que otras disciplinas vengan y se empoderen con sus acciones.<\/li>\n
          • Falta de desarrollar la parte human\u00edstica, los valores, las creencias.<\/li>\n
          • Falta de desarrollar la parte de ser honestos consigo mismos, tener sus ideales.<\/li>\n
          • Falta de defender la base acad\u00e9mica, human\u00edstica y espiritual que uno tiene.<\/li>\n
          • Logra unificaci\u00f3n de criterios para alcanzar el empoderamiento.<\/li>\n
          • Tener claro que es lo que quieren compartir con los otros.<\/li>\n
          • Que ni siquiera tienen claro lo que significa el poder.<\/li>\n
          • No tienen en su mapa mental un equilibrio en la parte acad\u00e9mica, human\u00edstica y espiritual.<\/li>\n
          • Una contextualizaci\u00f3n nueva en la pr\u00e1ctica ya que son muy emp\u00edricas.<\/li>\n
          • Veo dos posiciones de poder la que tiene el equilibrio, la academia, humanismo, creencias, valores y veo otra que surge como consecuencia del momento sociopol\u00edtico.<\/li>\n
          • Falta de fortaleza en el crecimiento de valores porque han crecido con una fractura en los valores y cuando le mueven esa fractura todo se cae.<\/li>\n
          • Manipulaci\u00f3n.<\/li>\n
          • Opresi\u00f3n.<\/li>\n
          • Solo ideales sin cumplir con un perfil personal y profesional porque obvian la parte acad\u00e9mica.<\/li>\n
          • Te colocan all\u00ed una persona que no tiene capacidad, habilidad y destrezas para dirigir y liderizar al gremio.<\/li>\n
          • Que no deben usarla pol\u00edtica para ejercer poder ya que no le da sentido al cuidado humano y esa envestidura de pol\u00edtica te dice o eres pol\u00edtico o eres el personal de Enfermer\u00eda.<\/li>\n
          • Veo que las enfermeras de atenci\u00f3n directa son las que tienen el poder sin ser supervisoras, enfermeras regionales porque tienen ese componente de unificar, conjugar y ser modelos aunque no son modelos pol\u00edticos son las que arrastran el personal.<\/li>\n
          • Hay enfermeras que tienen la academia han demostrado destrezas, habilidades que est\u00e1n capacitadas, eran nobles, te dejan participar que hac\u00edan una toma de decisiones revisando todos los componentes para hacer una toma de decisiones pero hay otras que para ejercer el poder te amonestan sencillamente porque fulanito o el m\u00e9dico les dijo algo.<\/li>\n
          • Tratar de para una mesa entres patitas la parte acad\u00e9mica, human\u00edstica personal en base a las creencias y los valores para que haya un equilibrio en esa mesa porque si tu les quita una patita esa mesa se va a caer.<\/li>\n
          • Un qu\u00edtate t\u00fa para ponerme yo.<\/li>\n<\/ul>\n

            QU\u00c9 ESTRATEGIAS DE PODER VES TU QUE UTILIZAN LAS GERENTES DE ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

              \n
            • Reconocimientos, diplomas y botoncitos.<\/li>\n
            • La comunicaci\u00f3n.<\/li>\n
            • Buscan aliados.<\/li>\n
            • Pura politiquer\u00eda.<\/li>\n
            • An\u00e1lisis de situaciones. <\/b><\/li>\n
            • Lluvias de ideas.<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

              MATRIZ 1<\/b><\/p>\n

              PERCEPCI\u00d3N DE LOS AGENTES EXTERNOS ANTE LAS ENFERMERAS GERENTES<\/b><\/p>\n

              Informante \/ Interrogante<\/b><\/p>\n

              \u00a0<\/b><\/p>\n

              AGENTE EXTERNO N\u00ba 3<\/b><\/p>\n

              ANA MAR\u00cdA<\/b><\/p>\n

              \u00a0<\/b><\/p>\n

              COMO DESCRIBES EL SIGNIFICADO DEL PODER EN LAS ENFERMERAS<\/b><\/p>\n

                \n
              • Que lo han ejercido de una manera emp\u00edrica.<\/li>\n
              • Una herramienta que tienen las enfermeras gerentes o administradoras.<\/li>\n
              • Una influencia positiva bien llamada.<\/li>\n
              • Una base para que los procesos tengan el resultado que realmente se espera.<\/li>\n
              • Gerencia y tienen el poder porque se los da el cargo pero en realidad no se comportan como gerentes.<\/li>\n
              • Desempe\u00f1an el poder del cargo pero tienen el perfil.<\/li>\n
              • Como una fuerza mayor de algo que te vienen a imponer.<\/li>\n
              • Tienen el poder formal del cargo y hay que hacer lo que ellos digan.<\/li>\n
              • Tienen mayor influencia las enfermeras de atenci\u00f3n directa que las que tiene el poder formal y debe ser que las gerentes est\u00e9n mucho m\u00e1s preparadas porque tienen el poder del cargo.<\/li>\n
              • Es algo cambiante qu\u00edtate tu para ponerme yo.<\/li>\n
              • No tienen preparaci\u00f3n acad\u00e9mica para asumir esa responsabilidad de poder tomar decisiones.<\/li>\n
              • Dejan que las decisiones las tome el m\u00e9dico porque la enfermera gerente nunca asume y siempre tiene el escudo de que es la junta directiva, el m\u00e9dico jefe, el de recursos humanos y no hay compromiso gerencial en la enfermera.<\/li>\n
              • Ejercen esa funci\u00f3n de manera tal que su voz y voto no vale.<\/li>\n
              • Aun teniendo el poder formal a nivel gerencial siguen dependiendo de una orden medica.<\/li>\n
              • No hay perfil porque lo perdieron.<\/li>\n
              • Est\u00e1n all\u00ed ejerciendo un rol pol\u00edtico con otros ideales.<\/li>\n
              • Un poder que est\u00e1 entre comillas, porque el buen poder est\u00e1 en una base de principios, conciencia y sin pol\u00edtica.<\/li>\n
              • Pura autoridad regalada de un trabajo que hicieron de pura politiquer\u00eda.<\/li>\n
              • Hay es una l\u00ednea de mando donde tienes una serie de personas a tu cargo por lo tanto existe pura autoridad.<\/li>\n
              • Eso no tiene calificativo, no hay descripci\u00f3n, no hay par\u00e1metros, lo ejercen por puros motivos pol\u00edticos y bueno se cuadro all\u00ed y se cuadro bien.<\/li>\n
              • En los \u00faltimos a\u00f1os las hemos visto ejerciendo no poder sino mas bien falta de respeto, aplastamiento, lo veo todo terrible, abusan del poder formal.<\/li>\n
              • Solo mandan y no hacen que los dem\u00e1s participen.<\/li>\n
              • Un liderazgo muy autocr\u00e1tico.<\/li>\n
              • Falta de conocimiento.<\/li>\n
              • Represi\u00f3n para lograr los objetivos.<\/li>\n
              • Es una imposici\u00f3n de sus propios ideales.<\/li>\n
              • Se ha aplicado la politiquer\u00eda y eso ha trasdivergizado todo.<\/li>\n
              • No hay preparaci\u00f3n acad\u00e9mica para poder influenciar con los dem\u00e1s.<\/li>\n
              • Se ve o significa como un mono con un cuchillo o una hojilla en la mano.<\/li>\n<\/ul>\n

                <\/p>\n

                  \n
                • No se han roto paradigmas de una manera favorable.<\/li>\n<\/ul>\n

                  QUE ESTRATEGIAS DE PODER VES TU QUE UTILIZAN LAS GERENTES DE ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

                    \n
                  • Delegar funciones.<\/li>\n
                  • Puras estrategias rebuscadas.<\/li>\n
                  • Escuchan pero no aplican lo que escuchan.<\/li>\n
                  • Planifican actividades.<\/li>\n
                  • Hacen muchas observaciones.<\/li>\n
                  • Amonestaciones orales y escritas.<\/li>\n
                  • Evaluaci\u00f3n del desempe\u00f1o.<\/b><\/li>\n
                  • La pol\u00edtica mal llamada \u201cPolitiquer\u00eda.<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

                    INTERSECCIONES DE LOS AGENTES EXTERNOS<\/b><\/p>\n

                    AGENTES EXTERNOS<\/b><\/p>\n

                    \u00a0<\/b><\/p>\n

                    CARLA<\/b><\/p>\n

                    CORAZ\u00d3N<\/b><\/p>\n

                    ANA MAR\u00cdA<\/b><\/p>\n

                    \u00a0<\/b><\/p>\n

                    COMO DESCRIBES EL SIGNIFICADO DEL PODER EN LAS ENFERMERAS<\/b><\/p>\n

                      \n
                    • Toma de decisiones.<\/li>\n
                    • Capacidad para gerenciar.<\/li>\n
                    • Una herramienta que tiene la enfermera gerente para realizar actividades.<\/li>\n
                    • Politiquer\u00eda y simpat\u00eda por un partido pol\u00edtico.<\/li>\n
                    • Autoridad.<\/li>\n
                    • Falta de preparaci\u00f3n acad\u00e9mica para poder influenciar con los dem\u00e1s porque son muy emp\u00edricas.<\/li>\n
                    • Miedo para asumir el poder.<\/li>\n
                    • Represi\u00f3n para lograr los objetivos.<\/li>\n
                    • Son m\u00e1s significativas las enfermeras de atenci\u00f3n directa porque tiene ese componente de saber influir, unificar, conjugar, y ser modelos y te arrastran el personal, est\u00e1n m\u00e1s preparadas acad\u00e9micamente.<\/li>\n
                    • Falta de capacidad para utilizar el poder y desarrollar la parte acad\u00e9mica de ser honestas consigo mismas, tener ideas, lograr unificaci\u00f3n de criterios para alcanzar el empoderamiento y tener claro que es lo que quieren compartir con otros y ejercerlo de manera tal que su voz y voto valga.<\/li>\n
                    • Que ni siquiera tienen claro lo que significa el termino para poder analizarlo e internalizarlo.<\/li>\n
                    • Lo interpretan como un servicio de.<\/li>\n
                    • Solo es una persona la que manda y no hacen que los dem\u00e1s participen e imponen sus propios ideales.<\/li>\n
                    • Abuso del poder formal.<\/li>\n
                    • Ausencia de meritocracia para ocupar los caros de poder formal.<\/li>\n
                    • No tienen confianza en su propio poder.<\/li>\n
                    • Permiten que vengan otras personas y se empodere de sus acciones.<\/li>\n
                    • Algo cambiante qu\u00edtate tu para ponerme yo.<\/li>\n
                    • Desempe\u00f1an el poder del cargo.<\/li>\n
                    • Se necesita para una mesa en tres patitas para que tengan un equilibrio y no se caigan: Academia, Valores, Humanismo en una base de principios y creencias sin pol\u00edtica.<\/li>\n<\/ul>\n

                      QUE ESTRATEGIAS DE PODER VES TU QUE UTILIZAN LAS GERENTES DE ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

                        \n
                      • La pol\u00edtica mal utilizada.<\/li>\n
                      • Politiquer\u00eda.<\/li>\n
                      • Delegar funciones.<\/li>\n
                      • Rotaci\u00f3n del personal.<\/li>\n
                      • Planificaci\u00f3n de actividades.<\/li>\n
                      • La comunicaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n

                        En la matriz de las enfermeras informantes como agentes externos, se observaron coincidencias y diferencias en relaci\u00f3n a la percepci\u00f3n que tienen ellas de como describen el significado del poder en las enfermeras gerentes en cargos de poder lo cual quedo evidenciado en sus discursos orales que se mantuvo con ellas.<\/p>\n

                        Con respecto a la percepci\u00f3n del poder se pudo construir que consideran que el poder de las enfermeras es visto por ellas como una toma de decisiones, capacidad para gerenciar, una herramienta que tiene la enfermera gerente para realizar actividades, politiquer\u00eda y simpat\u00eda por un partido pol\u00edtico, autoridad, falta de preparaci\u00f3n acad\u00e9mica para poder influenciar con los dem\u00e1s porque son muy emp\u00edricas, miedo para asumir el poder, represi\u00f3n para lograr los objetivos, son m\u00e1s significativas las enfermeras de atenci\u00f3n directa porque tiene ese componente de saber influir, unificar, conjugar, y ser modelos y te arrastran el personal, est\u00e1n m\u00e1s preparadas acad\u00e9micamente, falta de capacidad para utilizar el poder y desarrollar la parte acad\u00e9mica de ser honestas consigo mismas, tener ideas, lograr unificaci\u00f3n de criterios para alcanzar el empoderamiento y tener claro qu\u00e9 es lo que quieren compartir con otros y ejercerlo de manera tal que su voz y voto valga, que ni siquiera tienen claro lo que significa el termino para poder analizarlo e internalizarlo, lo interpretan como un servicio de, solo es una persona la que manda y no hacen que los dem\u00e1s participen e imponen sus propios ideales, abuso del poder formal, ausencia de meritocracia para ocupar los caros de poder formal, no tienen confianza en su propio poder, permiten que vengan otras personas y se empodere de sus acciones, algo cambiante qu\u00edtate tu para ponerme yo, desempe\u00f1an el poder del cargo, se necesita para una mesa en tres patitas para que tengan un equilibrio y no se caigan: Academia, Valores, Humanismo en una base de principios y creencias sin pol\u00edtica.<\/p>\n

                        En relaci\u00f3n a las estrategias de poder que utilizan las gerentes de Enfermer\u00eda fueron descritas o vistas por ellas como pol\u00edtica mal utilizada, pura politiquer\u00eda, que solo delegan funciones, rotaci\u00f3n del personal cada dos y tres meses, planificaci\u00f3n de actividades y la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

                        MATRIZ 2<\/b><\/p>\n

                        PERCEPCI\u00d3N DE LAS ENFERMERAS PARTICIPANTES<\/b><\/p>\n

                        Informante \/ Interrogante<\/b><\/p>\n

                        INFORMANTE N\u00ba 1<\/b><\/p>\n

                        REBECA<\/b><\/p>\n

                        SIGNIFICADO DEL PODER EN ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

                          \n
                        • \u00a0Capacidad de coordinaci\u00f3n y direcci\u00f3n de personal.<\/li>\n
                        • Organizar cosas.<\/li>\n
                        • Dominar a los dem\u00e1s.<\/li>\n
                        • El poder propio solo por ser enfermera.<\/li>\n
                        • Lograr influenciar en las personas, los pacientes y enfermeras.<\/li>\n
                        • Don para modificar la actitud de las enfermeras.<\/li>\n
                        • Convencer a la gente sin necesidad de que t\u00fa los puedas presionar.<\/li>\n
                        • Fuerza.<\/li>\n
                        • Rudo.<\/li>\n
                        • Fuerza para hacer las cosas o realizar las actividades.<\/li>\n
                        • Convencimiento sobre tus compa\u00f1eros de trabajo y sobre los propios pacientes.<\/li>\n
                        • El poder del cargo administrativo que tengo.<\/li>\n
                        • Autoridad en el cargo.<\/li>\n
                        • Benevolencia e inteligencia para obtener resultados positivos en la profesi\u00f3n.<\/li>\n
                        • Algo panifico que nosotras sin darnos cuenta influenciamos sobre muchas personas para cambiar sus estilos de vida y sus cuidados ante alg\u00fan tipo de enfermedad.<\/li>\n
                        • Algo natural de la profesi\u00f3n que se desarrolla mas cuando eres enfermera.<\/li>\n
                        • Esa forma de influenciar sobre los pacientes.<\/li>\n
                        • Que hay muchas enfermeras en la atenci\u00f3n directa que tienen mayor influencia que las personas que est\u00e1n en los cargos administrativos, tienen mucho poder dentro del grupo.<\/li>\n
                        • Ejercer influencia sobre un grupo y sentirse l\u00edder.<\/li>\n
                        • El propio poder que le est\u00e1 generando el cargo.<\/li>\n
                        • Estar preparada acad\u00e9micamente.<\/li>\n
                        • Ser un modelo m\u00e1s especial para convencer a los otros practicando lo que se predica.<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

                          ESTRATEGIAS DEL PODER<\/b><\/p>\n

                            \n
                          • Organizar.<\/li>\n
                          • Evaluaci\u00f3n.<\/li>\n
                          • La comunicaci\u00f3n entre las personas.<\/li>\n
                          • El conocimiento.<\/li>\n
                          • Reconocerse a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s.<\/li>\n
                          • La comunicaci\u00f3n horizontal.<\/li>\n<\/ul>\n

                            <\/p>\n

                            MATRIZ 2<\/b><\/p>\n

                            PERCEPCI\u00d3N DE LAS ENFERMERAS PARTICIPANTES<\/b><\/p>\n

                            Informante \/ Interrogante<\/b><\/p>\n

                            INFORMANTE N\u00ba 2<\/b><\/p>\n

                            VER\u00d3NICA<\/b><\/p>\n

                            SIGNIFICADO DEL PODER EN ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

                              \n
                            • Tiene un significado de autoridad para manejar los procesos en el cual uno est\u00e1 inmerso.<\/li>\n
                            • El poder es autoridad.<\/li>\n
                            • Mandar el personal que uno tiene bajo su direcci\u00f3n.<\/li>\n
                            • Poder manejar todo desde el punto de vista personal y lo que le interese.<\/li>\n
                            • Cumplir las funciones donde lo ubiquen.<\/li>\n
                            • Estar preparada desde el punto de vista acad\u00e9mico porque eso da un mejor desenvolvimiento en el \u00e1rea en la cual t\u00fa te manejas y que estas adquiriendo un poder.<\/li>\n
                            • Normas, lineamientos administrativos que se tienen a nivel de Enfermer\u00eda.<\/li>\n
                            • Es tener la autoridad para motivar, restaurar y llevar a cabo todo lo que estas dirigiendo.<\/li>\n
                            • Satisfacci\u00f3n de que te conozcan en la parte social.<\/li>\n
                            • Crecimiento al relacionarte con otras disciplinas, colegas y en todo el ambiente que te rodea.<\/li>\n
                            • Crecimiento en la parte gremial.<\/li>\n
                            • Proyecci\u00f3n a nivel de la sociedad.<\/li>\n
                            • Una herramienta del proceso administrativo que me da el cargo en el cual est\u00e1 ejecutando.<\/li>\n
                            • Gerencial positivamente.<\/li>\n
                            • Tomar decisiones.<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

                              ESTRATEGIAS DEL PODER<\/b><\/p>\n

                                \n
                              • Aplicar el proceso administrativo<\/li>\n
                              • Organizaci\u00f3n.<\/li>\n
                              • La comunicaci\u00f3n.<\/li>\n
                              • El convencimiento.<\/li>\n
                              • Generar cambios.<\/li>\n
                              • Saber escuchar.<\/li>\n
                              • La supervisi\u00f3n y evaluaci\u00f3n de las actividades.<\/li>\n
                              • Evaluar las situaciones<\/li>\n<\/ul>\n

                                MATRIZ 2<\/b><\/p>\n

                                PERCEPCI\u00d3N DE LAS ENFERMERAS PARTICIPANTES<\/b><\/p>\n

                                Informante \/ Interrogante<\/b><\/p>\n

                                INFORMANTE N\u00ba 3<\/b><\/p>\n

                                VIDA Y SALUD<\/b><\/p>\n

                                SIGNIFICADO DEL PODER EN ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

                                  \n
                                • Significa algo profundo por que tiene que ver con la autonom\u00eda que tiene la enfermera para poder desarrollar el ejercicio de la profesi\u00f3n.<\/li>\n
                                • Claridad filos\u00f3fica para ejercer el proceso de Enfermer\u00eda.<\/li>\n
                                • Toma de decisiones de ese profesional.<\/li>\n
                                • Capacidad para planificar el cuidado.<\/li>\n
                                • El conocimiento que tu tiene para cuidar a las personas.<\/li>\n
                                • Ser aut\u00f3nomo.<\/li>\n
                                • Capacidad para brindar los cuidados.<\/li>\n
                                • Tener libertad para tomar decisiones y ser aut\u00f3nomos.<\/li>\n
                                • La v\u00eda de llegar al cuidado del ejercicio profesional.<\/li>\n
                                • Sentido filos\u00f3fico a la profesi\u00f3n.<\/li>\n
                                • Internalizar el cuidado que le proporcionamos a las personas.<\/li>\n
                                • Generar un impacto en la sociedad, para lograr curar, prevenir y proporcionar salud a las comunidades.<\/li>\n
                                • Un equilibrio para ser protagonistas de un pueblo saludable que genera riquezas.<\/li>\n
                                • Un equilibrio en mejora social, cultural, pol\u00edticas y econom\u00edas.<\/li>\n
                                • Lograr el poder pol\u00edtico.<\/li>\n
                                • Trabajar por el bienestar de nosotros como profesi\u00f3n sociol\u00f3gica.<\/li>\n
                                • Tener capacidad de aportar y dar ideas, generar proyectos, pol\u00edticas para desarrollar las cosas en beneficio de la comunidad.<\/li>\n
                                • Una v\u00eda de contribuir a la b\u00fasqueda de la soluci\u00f3n de problemas a trav\u00e9s de tu competencia, de tu libertad para poder lograr resultados y generar beneficios en una organizaci\u00f3n, comunidad, grupos e instituciones.<\/li>\n
                                • Democracia y participaci\u00f3n.<\/li>\n
                                • Imposici\u00f3n que te da el cargo, la autoridad.<\/li>\n
                                • Algo cognitivo, innato y no circunstancial.<\/li>\n
                                • Ayudar a los dem\u00e1s a que alcancen los objetivos y desarrollen sus potencialidades y que puedan ser protagonistas en la elaboraci\u00f3n de cambios.<\/li>\n
                                • Estar all\u00ed para hacer lo que nos dicen los dem\u00e1s, el patr\u00f3n, para hacer lo que nos dice la l\u00ednea pol\u00edtica o para responder a eso y no en funci\u00f3n de una visi\u00f3n realmente de estar haciendo un bien com\u00fan.<\/li>\n
                                • Trabajar en la base del cuidado humano, para llegar a trascender en la base del poder pol\u00edtico.<\/li>\n
                                • Que no nos han dado espacios y hasta ahora no hemos aprovechado realmente por que nos hemos ido por el camino de traer cosas negativas.<\/li>\n
                                • Cumplir con tareas y actividades que se asignan todos los d\u00edas.<\/li>\n
                                • Obtener conocimiento para dar la autonom\u00eda para decidir los cuidados del paciente.<\/li>\n
                                • Dominar un escenario de poder cuidar a las personas.<\/li>\n
                                • Integraci\u00f3n de Enfermer\u00eda en un mundo integral.<\/li>\n
                                • Tener liderazgo cognitivo, preparaci\u00f3n comunicacional, preparaci\u00f3n en negocios y gerencia.<\/li>\n
                                • Pol\u00edtica con P invertida o sea pura politiquer\u00eda.<\/li>\n
                                • Compartir con la gente.<\/li>\n
                                • Una forma de actuar para generar los procesos.<\/li>\n
                                • La herramientas especifica y el arma para el siglo XXI.<\/li>\n
                                • Bienestar para hacer el bien ayudando a la gente.<\/li>\n
                                • Generar tu propia satisfacci\u00f3n y la de los dem\u00e1s.<\/li>\n
                                • Una v\u00eda de toma de decisiones que permite transformar la organizaci\u00f3n en las comunidades en funci\u00f3n de su libertad.<\/li>\n
                                • Ayudar colectivamente a la gente.<\/li>\n
                                • Tener claridad.<\/li>\n
                                • Ejercer influencias con los dem\u00e1s.<\/li>\n
                                • Pagar el diezmo con la vida. <\/b><\/li>\n<\/ul>\n

                                  ESTRATEGIAS DEL PODER<\/b><\/p>\n

                                    \n
                                  • Utilizo el m\u00e9todo cient\u00edfico.<\/li>\n
                                  • El proceso de Enfermer\u00eda.<\/li>\n
                                  • Reconocer el trabajo.<\/li>\n
                                  • Liderazgo.<\/li>\n
                                  • Comunicaci\u00f3n.<\/li>\n
                                  • Actitud positiva.<\/li>\n
                                  • Esquema de valores.<\/li>\n
                                  • La \u00e9tica.<\/li>\n
                                  • La eficiencia, eficacia y efectividad.<\/li>\n
                                  • La toma de decisiones participativa.<\/li>\n
                                  • El feedback.<\/li>\n
                                  • Caminar con la gente.<\/li>\n
                                  • El trabajo en equipo.<\/li>\n
                                  • El empowerment con la gente.<\/li>\n
                                  • El conocimiento.<\/li>\n
                                  • La humildad.<\/li>\n
                                  • Sentido de pertenencia y colegiaci\u00f3n a la vida.<\/li>\n
                                  • La democracia participativa.<\/li>\n
                                  • La pol\u00edtica.<\/li>\n<\/ul>\n

                                    MATRIZ 2<\/b><\/p>\n

                                    PERCEPCI\u00d3N DE LAS ENFERMERAS PARTICIPANTES<\/b><\/p>\n

                                    Informante \/ Interrogante<\/b><\/p>\n

                                    \u00a0<\/b><\/p>\n

                                    INFORMANTE N\u00ba 4<\/b><\/p>\n

                                    G\u00c9NESIS<\/b><\/p>\n

                                    \u00a0<\/b><\/p>\n

                                    SIGNIFICADO DEL PODER EN ENFERMER\u00cdA<\/b><\/p>\n

                                      \n
                                    • Capacidad para influir con los dem\u00e1s.<\/li>\n
                                    • Influir con las personas y no sobre.<\/li>\n
                                    • Tomar decisiones asertivas.<\/li>\n
                                    • Autonom\u00eda.<\/li>\n
                                    • Tomar tus propias decisiones sin consultar con nadie porque ya tienes un poder formal.<\/li>\n
                                    • Ser carism\u00e1tico.<\/li>\n
                                    • Tener liderazgo.<\/li>\n
                                    • La estrategia para hacer de nuestra profesi\u00f3n un cuidado humano al usuario.<\/li>\n
                                    • Algo contaminado con el contexto pol\u00edtico que estamos viviendo en nuestro pa\u00eds.<\/li>\n
                                    • Pol\u00edtica gubernamental.<\/li>\n
                                    • Una herramienta.<\/li>\n
                                    • Ascender sin tener un perfil o una documentaci\u00f3n pertinente.<\/li>\n
                                    • Amenazar para conseguir los objetivos.<\/li>\n
                                    • Ser patronal.<\/li>\n
                                    • Actuar en pro de la empresa y lograr sacar trabajo en cantidad.<\/li>\n
                                    • Un reto.<\/li>\n
                                    • Cumplir un rol.<\/li>\n
                                    • Asumir y luego abandonar y huir porque el cargo le queda grande.<\/li>\n
                                    • El poder del cargo.<\/li>\n
                                    • Responsabilidad.<\/li>\n
                                    • Repasar el trabajo de los subalternos.<\/li>\n
                                    • Autoridad de la persona que tiene el poder formal.<\/li>\n
                                    • Lograr espacios que hemos perdido.<\/li>\n
                                    • Hacer valer el derecho de los usuarios.<\/li>\n
                                    • Esperar la orden de tu jefe.<\/li>\n
                                    • Delegar.<\/li>\n
                                    • La falta del var\u00f3n.<\/li>\n
                                    • Autocracia.<\/li>\n
                                    • Normas, reglas y leyes.<\/li>\n<\/ul>\n

                                      <\/p>\n

                                        \n
                                      • Preparaci\u00f3n acad\u00e9mica.<\/li>\n
                                      • Atropello.<\/li>\n
                                      • Personalizar el cargo.<\/li>\n
                                      • Una dictadura.<\/li>\n
                                      • Una herramienta, instrumento que tiene la enfermera para dirigir, coordinar determinado departamento o recurso humano que le den a su cargo basado en pol\u00edticas y normas que son emanadas de la alta gerencia.<\/li>\n
                                      • Un proceso, un m\u00e9todo que utiliza la enfermera para el logro de un objetivo o de alguna actividad planteada.<\/li>\n
                                      • Una forma para que se hagan las cosas.<\/li>\n
                                      • Una estrategia.<\/li>\n
                                      • Ser gu\u00eda para formar a otros gerentes.<\/li>\n
                                      • Significamos tener poder pero en Enfermer\u00eda es todo lo contrario.<\/li>\n
                                      • Sentirse s\u00faper humano e importante en la organizaci\u00f3n.<\/li>\n
                                      • Es ponerse la aureola que te han concedido de ser la m\u00e1s poderosa.<\/li>\n
                                      • Pensar en c\u00f3mo quieren que te recuerden como un buen gerente que uso bien su poder o un mal gerente que mal uso su poder formal que le dio la organizaci\u00f3n.<\/li>\n
                                      • Ejecutar lo que tienes planteado para desarrollarlo en pro de una comunidad.<\/b><\/li>\n<\/ul>\n

                                        ESTRATEGIAS DEL PODER<\/b><\/p>\n