Dado que el fen\u00f3meno de la investigaci\u00f3n fue la conciencia religiosa del abusador sexual infantil, realizada bajo la matriz epist\u00e9mica fenomenol\u00f3gica, la t\u00e9cnica para adentrarme en el mismo, flexible y abierta fue la entrevista a profundidad, a los 5 sujetos de estudio, encontrando en ellos lo significativo de la realidad a estudiar, dimensiones subjetivas que me dieron la informaci\u00f3n sobre el contenido espiritual de la conciencia o noemas religiosos, explor\u00e9 el campo de sus conciencia en relaci\u00f3n a las vivencias, experiencias, sentimientos y constructos cognitivos y emocionales, en relaci\u00f3n al campo religioso o espiritual. La data cualitativa se nutri\u00f3 de 15 entrevistas en total (transcriptas en formato Word en los anexos).<\/p>\n
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Cap\u00edtulo IV. Descripci\u00f3n protocolar del fen\u00f3meno. <\/b>Noema religioso del abusador sexual infantil en el contexto de la consejer\u00eda cristiana<\/b><\/p>\n
Autor: Nahin A. P\u00e9rez Ortiz<\/p>\n
Mentor Acad\u00e9mico: Dr. Giovanni Rodr\u00edguez<\/p>\n
Doctorado en Consejer\u00eda Pastoral. Valencia, Julio de 2012<\/p>\n
Disertaci\u00f3n Doctoral<\/p>\n
Sometida a la Facultad Postgrado de la Universidad Apost\u00f3lica Rhema como Requerimiento para la Obtenci\u00f3n del Grado de: Doctor en Consejer\u00eda Pastoral<\/p>\n
Nombre: Nahin A. P\u00e9rez Ortiz<\/p>\n
Documento de Identificaci\u00f3n: C\u00e9dula: 3.603.090<\/p>\n
Mentor acad\u00e9mico: Dr. Giovanni Rodr\u00edguez<\/p>\n
Valencia, Estado Carabobo. Venezuela<\/p>\n
Cap\u00edtulo IV. Descripci\u00f3n protocolar del fen\u00f3meno<\/b><\/p>\n
Basado en Miles y Huberman (52)<\/sup>, para el an\u00e1lisis de datos cualitativos se realiz\u00f3 en primer lugar la reducci\u00f3n de datos, es decir la simplificaci\u00f3n, selecci\u00f3n de la informaci\u00f3n recogida en las entrevistas grabadas y hacerla abarcable y manejable. La informaci\u00f3n disponible en escritos, se segment\u00f3 en unidades, que son los c\u00f3digos, de qui\u00e9n se habla o de qu\u00e9 se habla y se le asign\u00f3 un nombre; luego se identifican las llamadas propiedades de los c\u00f3digos, que no es m\u00e1s sino lo que dice el sujeto o a lo que se refiere cuando habla y de esa manera cada oraci\u00f3n o mini p\u00e1rrafo de la conversaci\u00f3n o expresi\u00f3n del entrevistado es una propiedad que pertenece a un elemento que llamamos c\u00f3digo, a veces incluso repetido. Los c\u00f3digos que se relacionan o vinculan se agrupan en categor\u00edas y a cada una de ellas tiene sus propiedades, que son las mismas de los c\u00f3digos pero reunidas por su interrelaci\u00f3n y de ellas fueron seleccionadas las categor\u00edas relacionadas a los objetivos propuestos y que se aproximaban al fen\u00f3meno de estudio.<\/p>\n En la estructuraci\u00f3n global del contenido espiritual de la conciencia de los abusadores sexuales entrevistados; el proceso de codificaci\u00f3n y categorizaci\u00f3n fue emergente, se elaboraron todos los c\u00f3digos y categor\u00edas alusivas a medida que se revisaba la data y no estaban preseleccionados, o sea fueron saliendo espont\u00e1neamente, luego, teniendo presente los prop\u00f3sitos y la matriz epist\u00e9mica, se seleccionaron los siguientes c\u00f3digos: Cristo Jes\u00fas, Dios, Esp\u00edritu Santo, Trinidad, Familia cristiana, Experiencia espiritual o religiosa, Religi\u00f3n, Biblia, Evangelio. De esos c\u00f3digos emergieron las siguientes tres categor\u00edas: LA TRINIDAD, LA PALABRA Y EL MENSAJE Y LA VIDA CRISTIANA. A cada unidad de c\u00f3digo y categor\u00eda se le asign\u00f3 una numeraci\u00f3n de acuerdo a cada sujeto y entrevista. (Ver anexo)<\/p>\n En cada uno de los sujetos se busc\u00f3 el significado particular de cada categor\u00eda principal, resultado de varias entrevistas para saturar la informaci\u00f3n, volviendo a conversar sobre los mismos t\u00f3picos de entrevistas anteriores para luego realizar la significaci\u00f3n global de cada categor\u00eda, al relacionar las propiedades de cada una contenidas en la significaci\u00f3n particular de cada sujeto, con el prop\u00f3sito, como menciona Wolcot H. (53)<\/sup>, de encontrarle sentido con intuici\u00f3n, experiencia, ponderaci\u00f3n y lo que significan para las personas del estudio.<\/p>\n DEFINICI\u00d3N DE LAS CATEGOR\u00cdAS:<\/p>\n A continuaci\u00f3n se enumeran las caracter\u00edsticas resaltantes cada una de las categor\u00edas principales, orientadas seg\u00fan la orientaci\u00f3n del fen\u00f3meno a estudiar.<\/p>\n I.- LA TRINIDAD: Se refiere a las personalidades que conforman la Trinidad Divina, Dios Padre, Dios Hijo (Jesucristo) y Dios Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n II.- LA PALABRA Y EL MENSAJE: Esta categor\u00eda contiene lo concerniente a las referencias hechas a La Biblia, las Escrituras, el Evangelio y al mensaje cristiano. Lo religioso y espiritual propiamente dicho.<\/p>\n III.- LA VIDA CRISTIANA: Recoge las vivencias, experiencias y sentimientos sobre las acciones de la vida diaria producto del contenido religioso y constructos espirituales que forman parte de su vida personal.<\/p>\n Todas estas categor\u00edas fueron presentadas en forma de Cuadros o Matrices con los elementos m\u00e1s resaltantes y significativos.<\/p>\n MATRIZ 1: CATEGOR\u00cdA I: LA TRINIDAD Y SU SIGNIFICACI\u00d3N:<\/b><\/p>\n SUJETO 1<\/b><\/p>\n Cristo Jes\u00fas s\u00f3lo nos cambia, muri\u00f3 por nosotros, nos llama y gu\u00eda, fortalece por pruebas y nos levanta.<\/p>\n El Se\u00f1or es misericordioso.<\/p>\n Dios en el juicio final le dir\u00e1 a cada uno lo que hizo.<\/b><\/p>\n SUJETO 2<\/b><\/p>\n Cree en Dios y que existe.<\/p>\n Hay un Dios, todopoderoso.<\/b><\/p>\n SUJETO 3<\/b><\/p>\n En Dios est\u00e1 la fuerza.<\/p>\n He dejado mi problema a Dios y \u00e9l toma el control.<\/p>\n SUJETO 4<\/b><\/b><\/p>\n Dios existe, es omnipresente, da la libertad, la vida y libra de la muerte.<\/b><\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N GLOBAL<\/b><\/b><\/p>\n Dios existe y hay un Dios.<\/p>\n Es omnipresente y Todopoderoso, da la fuerza y controla todo, da la Libertad, la vida y nos libra de la muerte.<\/p>\n Recibe nuestros problemas.<\/p>\n Dios interviene en el Juicio final.<\/p>\n Jesucristo es el \u00fanico que nos cambia, muri\u00f3 por nosotros, nos llama, nos gu\u00eda, nos fortalece por pruebas y nos levanta.<\/p>\n No hay referencia al Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Entrevistas a los sujetos de Estudio por el autor.<\/p>\n En la Matriz 1 de la Categor\u00eda La trinidad, los sujetos de estudios, abusadores sexuales de ni\u00f1os, saben que Dios existe, creen el \u00e9l, que es omnipresente y omnipotente. Es el controlador, da la fuerza, la libertad y la vida. Nos puede librar de la muerte y recibe sus problemas. Interviene adem\u00e1s en el juicio final a cada uno de nosotros.<\/p>\n En relaci\u00f3n a Jesucristo refieren que es el \u00fanico que puede cambiar a una persona, nos hace el llamado, nos gu\u00eda y fortalece por medio de pruebas y nos levanta.<\/p>\n Es importante destacar que ninguno hizo menci\u00f3n sobre el esp\u00edritu Santo.<\/p>\n MATRIZ 2<\/b>. CATEGOR\u00cdA II: LA PALABRA Y EL MENSAJE.<\/b><\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N<\/b><\/p>\n SUJETO 1<\/b><\/p>\n Pocos buscan la iglesia y hay pocos mensajes<\/p>\n La Palabra dice que si cayeras, ser\u00e1s levantado. Yo estoy levantado.<\/p>\n En Cristo las cosas son hechas nuevas.<\/b><\/p>\n SUJETO 2<\/b><\/p>\n Tiene bastante conocimiento b\u00edblico, acompa\u00f1aba a su madre, pero no siente ser de esa religi\u00f3n, que es bonita.<\/b><\/p>\n SUJETO 3<\/b><\/p>\n Viven la religi\u00f3n, pero no el poder de Dios ni la biblia, ella es la verdad. Los l\u00edderes religiosos no deben maldecir al gobierno sino orar por las autoridades.<\/p>\n La biblia condena la homosexualidad y lesbianismo. Los ni\u00f1os est\u00e1n protegidos divinamente hasta el Los ni\u00f1os est\u00e1n protegidos divinamente hasta el albedr\u00edo, si hacen lo malo vagan perdidos en pecados, por eso deben recibir instrucci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n SUJETO 4<\/b><\/p>\n La religi\u00f3n no sirve \u00a0en la c\u00e1rcel ni afuera.<\/p>\n No hay conciencia de la biblia ni de la muerte.<\/p>\n SUJETO 5<\/b><\/p>\n Se ve poco hoy en d\u00eda.<\/p>\n Poco inter\u00e9s en la primera comuni\u00f3n<\/b><\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N GLOBAL<\/b><\/p>\n Conocen de las escrituras. Hay pocos mensajes y pocos buscan la iglesia.<\/p>\n La religi\u00f3n es bonita y los padres de uno de ellos son evang\u00e9licos.<\/p>\n La biblia es la verdad, condena la homosexualidad y el lesbianismo. Algunos l\u00edderes viven la religi\u00f3n pero no el poder de Dios y deben orar por las autoridades y no maldecir al gobierno. Los ni\u00f1os est\u00e1n protegidos hasta que tienen libre albedr\u00edo, deben recibir instrucci\u00f3n b\u00edblica para no perderse. La religi\u00f3n no sirve ni en la c\u00e1rcel ni afuera, no hay conciencia de la biblia ni de la muerte en los presos. Hay poco inter\u00e9s en la primera comuni\u00f3n.<\/p>\n Fuente: Entrevistas a los sujetos de estudio por el autor.<\/p>\n En la Matriz 2 de la Categor\u00eda II, La Palabra y el Mensaje, observamos que los abusadores sexuales del estudio tienen conocimiento b\u00edblico, han tenido familiares evang\u00e9licos y creyentes. Reconocen que la biblia es la verdad y que condena aberraciones sexuales como la homosexualidad y lesbianismo. Hay pocos mensajes b\u00edblicos y pocos buscan la palabra. La religi\u00f3n no sirve ni dentro de la c\u00e1rcel ni fuera de ella. Los l\u00edderes son m\u00e1s religiosos y no viven en el poder de Dios, deben orar por las autoridades y no maldecir al gobierno. Hay protecci\u00f3n divina para los ni\u00f1os hasta el libre albedr\u00edo y si cometen alg\u00fan pecado son condenados. Hoy en d\u00eda hay poco inter\u00e9s en la primera comuni\u00f3n. En Cristo las cosas son hechas nuevas.<\/p>\n SUJETO 1<\/b><\/p>\n Se siente levantado y predica la palabra, acepta que le cuestionen su pasado porque ha sido renovado.<\/p>\n Est\u00e1 levantado por la Misericordia de Dios.<\/p>\n Sin Dios no somos nada, el es un gigante que lo acompa\u00f1ar\u00e1 a la casa de la muchacha de la que abus\u00f3.<\/p>\n Hago terapia y rehabilitaci\u00f3n espiritual.<\/b><\/p>\n SUJETO 2<\/b><\/p>\n No tiene religi\u00f3n, cree en Dios.<\/p>\n Su familia es cristiana evang\u00e9lica.<\/p>\n Acompa\u00f1aba a su madre, pero no siente ser de esa religi\u00f3n.<\/p>\n Estuve en una iglesia en la c\u00e1rcel, hay mucha unidad los de afuera se matan entre ellos, a los abusadores los matan y m\u00e1s si son noticia.<\/b><\/p>\n SUJETO 3<\/b><\/p>\n Es respetuoso de la religi\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n He dejado mi problema a Dios y \u00e9l toma el control.<\/p>\n Se mantiene firme por que crucific\u00f3 muchas cosas y predica en la c\u00e1rcel, ingresar\u00e1 al ministerio carcelario al terminar su proceso.<\/b><\/p>\n SUJETO 4<\/b><\/p>\n La fuerza de voluntad es lo \u00fanico para dejar los vicios.<\/p>\n Dios le da la libertad y la vida<\/b><\/p>\n SUJETO 5<\/b><\/p>\n Ora al comer y al salir de la casa.<\/b><\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N GLOBAL<\/b><\/p>\n Uno no tiene religi\u00f3n, no siente ser de esa religi\u00f3n. Otro es respetuoso de la religi\u00f3n de los dem\u00e1s. Tienen familia religiosa.<\/p>\n Uno ora al comer y al salir de la casa.<\/p>\n Dos predican en la c\u00e1rcel por que se han levantado en Dios, se sienten libres y crucificaron muchas cosas.<\/p>\n Uno ingresar\u00e1 al ministerio carcelario al terminar su condena.<\/p>\n Otro se siente acompa\u00f1ado por Dios para ir a visitar a la muchacha de la que abus\u00f3.<\/p>\n MATRIZ 3. CATEGOR\u00cdA III. VIDA CRISTIANA Y SU SIGNIFICACI\u00d3N<\/b><\/p>\n Fuente: Entrevistas a los sujetos de estudio por el autor.<\/p>\n En la Matriz 3. Categor\u00eda III: La Vida Cristiana, los sujetos de estudio con vida carcelaria recibieron mensaje cristiano por la iglesias de la prisi\u00f3n y reconocen la unidad all\u00ed en contraste con el trato entre los dem\u00e1s, todos los abusadores son muertos en la c\u00e1rcel y han experimentado, por lo menos dos de ellos predicar, uno en la c\u00e1rcel, incluso va a ingresar al ministerio carcelario y otro en la calle a j\u00f3venes y en un centro de rehabilitaci\u00f3n con terapia espiritual. Creen que Dios los levanta si entregan su problema a \u00e9l, se sienten libres al crucificar muchas cosas y ser levantados por la misericordia de Dios. Uno se siente acompa\u00f1ado por Dios, incluso para visitar la muchacha que viol\u00f3 y hablar con ella. <\/p>\n <\/p>\n Otros dos no se identifican con ninguna religi\u00f3n, aunque sean respetuosos por otras personas religiosas. Han tenido experiencia religiosa en su familia y en la c\u00e1rcel. Uno cree que el esfuerzo individual y la fuerza de voluntad es lo necesario para salir de vicios. Otro mantiene una vida de oraci\u00f3n al comer y salir de la casa.<\/p>\n INTERPRETACI\u00d3N DEL FEN\u00d3MENO DE ESTUDIO<\/b><\/p>\n La fenomenolog\u00eda busca la esencia en la conciencia de los sujetos de estudio, que para nuestra disertaci\u00f3n es la esencia religiosa, el significado que para ellos tiene el fen\u00f3meno, trabaja con la condici\u00f3n humana y en la visi\u00f3n husslerriana el noema no es m\u00e1s que el contenido religioso de la conciencia, mientras que la noesis es la expresi\u00f3n de ese contenido, el acto en s\u00ed, o sea el abuso a menores. La funci\u00f3n de la conciencia es lograr que uno se experiencie a s\u00ed mismo. Son contenidos de conciencia los sentimientos, las percepciones, los pensamientos, constructos cognitivos, emociones, creencias, valores que conforman el llamado campo de la conciencia que exploramos en el abusador sexual infantil como contenido espiritual noem\u00e1tico y que puede expresarse a trav\u00e9s del lenguaje.<\/b><\/p>\n En relaci\u00f3n a la categor\u00eda fenomenol\u00f3gica de La Trinidad Divina, aunque no la expresaron como tal, tienen conocimiento de Dios como ser supremo, omnipotente y omnipresente, omnisciente, juez supremo, misericordioso, que liberta, levanta, gu\u00eda y acompa\u00f1a. El que decide la vida y la muerte. Reconocen a Jesucristo como Se\u00f1or, el que puede cambiar y el modelo del hombre que hace el llamado a seguirle. No hay menci\u00f3n de Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Todo lo anterior se refiere a que tienen en su conciencia no s\u00f3lo constructos por lo menos de dos personas de la Trinidad de bases doctrinales adecuadas e infundidas tanto en el seno familiar como durante su vida carcelaria.<\/p>\n Desde el punto de vista de consejer\u00eda cristiana la existencia de una semilla doctrinal sobre la Trinidad y en la concepci\u00f3n de Dios Padre y de Jesucristo es un material para cultivar t\u00e9cnicas de acercamiento y reflexi\u00f3n.<\/p>\n En la Categor\u00eda de La Palabra y el Mensaje, reconocen a la Biblia como las sagradas escrituras y contentiva de la palabra de Dios y el mensaje mismo del evangelio en ella, ella es la verdad. Mencionan la necesidad del mensaje que hay entre la poblaci\u00f3n carcelaria y en toda la sociedad. Saben la diferencia entre saberla como mero conocimiento y cumplirla. Se recoge tambi\u00e9n el hecho de que uno piensa que el mensaje no tiene pertinencia dentro ni fuera de la c\u00e1rcel. Lo expresado sobre el contenido b\u00edblico relacionado a la homosexualidad y lesbianismo as\u00ed como de perversiones sexuales y protecci\u00f3n de los ni\u00f1os, est\u00e1 ajustado adecuadamente a la escritura, sobre todo a lo expresado por el Ap\u00f3stol Pablo en la carta a los Corintios y Timoteo. Dios nos llama a escuchar su palabra, a guardarla en nuestras mentes y corazones para que forme parte de nuestra vida.<\/p>\n En la Categor\u00eda de La Vida Cristiana, su estancia y vivencia en las iglesias cristiana de la c\u00e1rcel les permiti\u00f3 conocer el mensaje del evangelio, manejar textos b\u00edblicos, con buena ex\u00e9gesis y hasta evangelizar y predicar. Su experiencia congregacional es m\u00e1s de tipo evang\u00e9lica. Reconocen el apoyo de las misma e incluso el mantenerse con vida y recibir buen trato. Por otra parte hay uno que opina que es m\u00e1s importante el esfuerzo individual que una vida religiosa.<\/p>\n Ninguno despu\u00e9s de salir de la c\u00e1rcel y durante el r\u00e9gimen de presentaci\u00f3n contin\u00faa, visita iglesia alguna, uno comparte con j\u00f3venes, aunque le critican su vida anterior y otro desea volver con el ministerio carcelario; en otras palabras, ninguno lleva una vida cristiana al estilo b\u00edblico, ni vida congregacional.<\/p>\n Aunque no hay muchas referencias bibliogr\u00e1ficas del contenido religioso de la conciencia de los abusadores sexuales infantiles, en la literatura, la presencia de iglesias en las prisiones y del ministerio que llevan muchas congregaciones en las c\u00e1rceles sirve para colocar la semilla del mensaje del evangelio en ellos. Se aprecia sensibilidad espiritual explicada por los sentimientos de temor y miedo al juicio final y castigo eterno.<\/p>\n La vivencia congregacional en la c\u00e1rcel fue un refugio como medida de salvaguardar su vida y salud f\u00edsica y mental en prisi\u00f3n. Al igual que el apoyo ofrecido por esa vida eclesi\u00e1stica durante su estancia que les ayudo a soportar y mantenerse estables, incluso hasta esconder su culpabilidad o encontrar una especie de perd\u00f3n divino.<\/p>\n Lo anterior expuesto los ha llevado como menciona Jung C. (54)<\/sup> en sus postulados a una confusi\u00f3n de lo que realmente son y lo que quieren aparentar, existiendo una distorsi\u00f3n entre su realidad interna espiritual (noema religioso) y lo que dicen creer, su realidad externa, en lo que realmente hacen (noesis religiosa).<\/p>\n