El presente cap\u00edtulo trata, en primer lugar de la exposici\u00f3n a manera de conclusi\u00f3n el modo de mirar el fen\u00f3meno (15)<\/sup>, el noema religioso del abusador sexual infantil. Seg\u00fan Strauss A (55)<\/sup>, la teor\u00eda surge de los datos, de manera sist\u00e9mica y de su manejo; por lo tanto se enuncia la teor\u00eda emanada de la data de la investigaci\u00f3n. En segundo lugar, en base a las categor\u00edas m\u00e1s relevantes que le dan organizaci\u00f3n y sentido a la investigaci\u00f3n; se desarrolla la teor\u00eda derivada del trabajo, mediante la interpretaci\u00f3n, comprensi\u00f3n y reflexi\u00f3n, en el contexto de la consejer\u00eda cristiana.<\/p>\n <\/p>\n Cap\u00edtulo V. Teorizaci\u00f3n. <\/b>Noema religioso del abusador sexual infantil en el contexto de la consejer\u00eda cristiana<\/b><\/p>\n Autor: Nahin A. P\u00e9rez Ortiz<\/p>\n Mentor Acad\u00e9mico: Dr. Giovanni Rodr\u00edguez<\/p>\n Doctorado en Consejer\u00eda Pastoral. Valencia, Julio de 2012<\/p>\n Disertaci\u00f3n Doctoral<\/p>\n Sometida a la Facultad Postgrado de la Universidad Apost\u00f3lica Rhema como Requerimiento para la Obtenci\u00f3n del Grado de: Doctor en Consejer\u00eda Pastoral<\/p>\n Nombre: Nahin A. P\u00e9rez Ortiz<\/p>\n Documento de Identificaci\u00f3n: C\u00e9dula: 3.603.090<\/p>\n Mentor acad\u00e9mico: Dr. Giovanni Rodr\u00edguez<\/p>\n Valencia, Estado Carabobo. Venezuela<\/p>\n I.- ENUNCIADO DE LA TEOR\u00cdA:<\/b><\/p>\n Los sujetos de estudio, abusadores sexuales infantiles, presentan un contenido no\u00e9mico espiritual en relaci\u00f3n a doctrinas como la Trinidad Divina, Las Sagradas Escrituras y el mensaje del evangelio que podr\u00edamos calificar como adecuado y enmarcado dentro de los principio b\u00edblicos verdaderos, pero que no se corresponde a una Vida Cristiana, b\u00edblicamente hablando, en la realidad. Su noesis de abuso sexual a ni\u00f1os, ni\u00f1as y adolescentes, son enmascarados, mediante la elaboraci\u00f3n de constructos espirituales, aprendidos en la familia y en su vivencia congregacional carcelaria, como un mecanismo de defensa tanto en el centro penitenciario como en la sociedad que lo rodea (incluyendo la iglesia misma) llegando a ser un verdadero factor de supervivencia y estabilidad personal; pero a su vez es una semilla del mensaje cristiano en sus vidas. En consecuencia la distorsi\u00f3n inherente a su religiosidad y sexualidad se mantiene latente como situaci\u00f3n abierta en el fondo de su personalidad, pudiendo emerger en cualquier momento de su vida. Ambas situaciones son de vital importancia en al abordaje de la consejer\u00eda cristiana.<\/p>\n II.- TEOR\u00cdA DERIVADA DEL ESTUDIO:<\/b><\/p>\n El abuso sexual infantil es una verdadera pandemia, la OMS (3)<\/sup> reporta alrededor de casi 250 millones de menores de 18 a\u00f1os con alg\u00fan tipo de violencia sexual y que en un 80% de los casos no se reportan (12)<\/sup>, estamos hablando de casi mil quinientos millones de menores abusados, una quinta parte de la poblaci\u00f3n mundial, llegando a ser el delito m\u00e1s impune de la tierra. (4)<\/sup> <\/b><\/p>\n El tema del abuso sexual y de los abusadores tiene una vigencia actual muy significativa, sobre todo en nuestra \u00e9poca postmodernista donde el hedonismo, la p\u00e9rdida de valores y la falta de un sistema de educaci\u00f3n moral, que nos ha llevado a una verdadera crisis de convivencia social (56)<\/sup> y donde los valores se ignoran cada vez m\u00e1s, no es extra\u00f1o que emerjan conductas que alteren la moral y buenas costumbres, como la existencia de gran cantidad de ni\u00f1os abusados sexualmente.<\/p>\n El abuso sexual es uno de los eventos m\u00e1s traum\u00e1tico que puede sufrir un ni\u00f1o, distorsionando su autoconcepto, su visi\u00f3n del mundo y sus capacidades afectivas, aunado a un afrontamiento inadecuado por su incipiente desarrollo (2)<\/sup>, marchitando para siempre sus inocentes vidas.<\/p>\n No existe un perfil psicol\u00f3gico definido para un abusador sexual por el hecho de ser un fen\u00f3meno tan frecuente las caracter\u00edsticas son muy variables. (2)<\/sup><\/p>\n Esta realidad est\u00e1 muy cerca de nosotros, en nuestras familias y tambi\u00e9n en nuestras congregaciones eclesi\u00e1sticas y es hora de quitarnos la venda, de mirar y aceptar esa realidad y en donde la Iglesia del Se\u00f1or, no s\u00f3lo tiene mucho que dar, sino tambi\u00e9n tiene la soluci\u00f3n m\u00e1s adecuada y verdadera porque cuenta con la presencia del Se\u00f1or Jesucristo y la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, dentro de la voluntad misma del Dios Padre.<\/p>\n Abordar fenomenol\u00f3gicamente al abusador sexual infantil, es buscar los fen\u00f3menos tal como \u00e9l los experimenta, los vive y los percibe, con su propio significado (57)<\/sup>, comprender la esencia de los contenidos espirituales de la conciencia o sus noemas religiosos en lo referente a la noesis o acto mismo de abusar sexualmente a ni\u00f1os y adolescentes.<\/p>\n Ahora bien todos los sujetos de estudios fueron seleccionados porque realizaron la noesis de abuso sexual, a 3 ni\u00f1as, un var\u00f3n y una adolescente; son adem\u00e1s adultos de edad media, de apariencia normal (13)<\/sup> colaboradores y de vestimenta tradicional, que formaban parte del entorno de sus v\u00edctimas (2, 13, 22)<\/sup> incluso pertenec\u00edan, excepto uno, a su \u00e1mbito familiar, que les permite con mayor facilidad el acceso a los abusados e incluso, como ocurri\u00f3 en uno de ellos, que se trat\u00f3 de un abuso incestuoso, que es el m\u00e1s traum\u00e1tico de todos, porque trae como consecuencia la disoluci\u00f3n de los v\u00ednculos familiares m\u00e1s b\u00e1sicos (2)<\/sup>, como efectivamente fue la experiencia vivida. En franca contradicci\u00f3n con la disposici\u00f3n de Dios.<\/p>\n Los sujetos enmascararon su identidad de abusadores, ocultando en su din\u00e1mica inconsciente, el acto del abuso sexual o noesis, protegiendo su intimidad y exponiendo su inocencia, ya que si dejan ver lo verdadero de su vida, que son abusadores sexuales infantiles, no van a ser bien vistos, de ser rechazados o de no ser queridos (30)<\/sup>. La m\u00e1scara los salv\u00f3 en lo f\u00edsico-biol\u00f3gico, en la c\u00e1rcel y ahora fuera de ella los salva en lo socio-familiar e incluso en una vida congregacional, de ah\u00ed, que se hace necesario seguir manteniendo esa apariencia inaut\u00e9ntica, como un mecanismo <\/p>\n <\/p>\n de vida normal.<\/p>\n Est\u00e1 otro hecho que me llama a reflexi\u00f3n, seg\u00fan Feo Garc\u00eda G (26)<\/sup>, tanto en la naturaleza como en la vida cotidiana, existen polaridades o sea, la presencia de dos puntos opuestos llamados polos. La experiencia humana contiene ilimitadas categor\u00edas polares, como por ejemplo; la paz y la guerra, lo blanco y lo negro, la salud y la enfermedad y que son alternantes, como el d\u00eda y la noche, el pie derecho con el izquierdo, la bondad con la maldad y as\u00ed sucesivamente encontramos en cada persona tantas polaridades como su experiencias y vivencias le han permitido tener. Cada individuo, adem\u00e1s, le asigna a sus polos una categor\u00eda emocional, de acuerdo a su relaci\u00f3n con el medio ambiente desde su ni\u00f1ez. De tal manera que a veces nos identificamos y aceptamos s\u00f3lo un polo y nos resistimos a aceptar o rechazamos el opuesto. Si me identifico con la bondad, me acepto como bondadoso y no me gusta ser malvado y rechazo a todo el que sea de esa manera. Para el mencionado autor (26)<\/sup>, usted y yo poseemos los rasgos o caracter\u00edsticas contrarias de aquellos que nos identifican; puede ser que los ignoremos o neguemos, pero est\u00e1n all\u00ed, latentes; ocurriendo un estado de desequilibrio, o sea vivimos con un solo plato de la balanza.<\/p>\n Por otra parte, cuando se esconde un polo, la identificaci\u00f3n excluyente del otro, crea una conducta inaut\u00e9ntica e inefectiva, como si usar\u00e1 la mitad de sus recursos y para alcanzar el equilibrio debemos concientizarnos y asumir la presencia de todos los polos para lograr una mayor integridad de nuestra personalidad. Entonces si los sujetos de estudio no reconocen la presencia de su conducta de abuso sexual a ni\u00f1os (noesis), negando ser abusadores, esa caracter\u00edstica o rasgo permanecer\u00e1 latente en sus conciencias (noema), buscando emerger en cualquier momento, cometiendo de nuevo la noesis de abuso sexual al mismo o a otro ni\u00f1o, haci\u00e9ndose necesario entonces la intervenci\u00f3n psicoterap\u00e9utica o tratamiento adecuado para evitar que abuse de nuevo.<\/p>\n Al referirnos a la unidad de la conciencia (38)<\/sup>, la reciprocidad entre noema y noesis, dicho de otra manera, la correlaci\u00f3n entre ambos, que se da en la intuici\u00f3n de la vivencia y que se ha llamado correlato noem\u00e1tico, observamos como los abusadores sexuales de la investigaci\u00f3n tienen un contenido de conciencia religioso (Trinidad Divina, La Palabra y el Mensaje), formando sus noemas espirituales, en lo que podr\u00edamos llamar b\u00edblicamente adecuados, merecedores de nuestra consideraci\u00f3n y respeto (elementos de base para la consejer\u00eda cristiana); pero que no se corresponden en la cotidianidad a lo expresado en sus acciones (noesis o Vida Cristiana), como el hecho de no ser practicantes activos religiosos o la expresi\u00f3n no\u00e9tica de haber abusado sexualmente a 3 ni\u00f1as, un ni\u00f1o y una adolescente; esta incongruencia se hace m\u00e1s notoria cuando exploramos sus noemas espirituales. Concluyendo que existe una inconsistencia en el correlato noem\u00e1tico vida cristiana \u2013 abuso sexual.<\/p>\n III. CONCLUSI\u00d3N REFLEXI\u00d3N:<\/b><\/p>\n Quiero expresar mi gratitud, primero a Dios y luego a la Universidad Apost\u00f3lica Rhema al permitirme realizar la presente Disertaci\u00f3n Doctoral sobre el Noema Religioso del Abusador Infantil en el contexto de la Consejer\u00eda Cristiana.<\/p>\n Dios nos dio su esp\u00edritu Santo para que nos guiara a la verdad. El abuso sexual en ni\u00f1as, ni\u00f1os y adolescente ha penetrado todas las esferas de nuestra sociedad y la iglesia del Se\u00f1or, lamentablemente, no escapa a este terrible mal. Una vez m\u00e1s el enemigo se ha ensa\u00f1ado con algo tan precioso y estimado para el Se\u00f1or Jesucristo como son los ni\u00f1os.<\/p>\n La tolerancia de muchos Pastores y l\u00edderes cristianos ha ido muy lejos, sobre todo en este pecado; pero ya es hora de despertar y enfrentarlo. Unos de los Ministerios que la iglesia tiene es el de Consejer\u00eda, auxiliar de los Pastores y si se preparan, guiados por el Esp\u00edritu Santo, tendr\u00e1n la victoria, creo firmemente, que es la iglesia, el remanente moral de la humanidad, que sacar\u00e1 a la luz el abuso sexual y a los abusadores.<\/p>\n Aunque se est\u00e1n atendiendo a las v\u00edctimas de abuso sexual y no tengo duda del esfuerzo y el trabajo que los l\u00edderes han hecho, quiero llamar la atenci\u00f3n, por el inter\u00e9s del presente estudio, que se hace necesario enfocar un gran avivamiento en el abordaje de los abusadores sexuales, tanto curativo como preventivo.<\/p>\n Los abusadores son personas hechas a la imagen de Dios, pueden ser familiares nuestros, amigos, conocidos y hermanos en la fe. Por ellos tambi\u00e9n muri\u00f3 el Se\u00f1or y a ellos hay que hacer llegar el mensaje de salvaci\u00f3n. No es la pena de muerte, ni la c\u00e1rcel la soluci\u00f3n al problema del abuso sexual, es el poder de Cristo que va a romper esas cadenas de una vez y para siempre.<\/p>\n Mi consideraci\u00f3n particular es que se trata de enfermos psicosociales y espirituales, con un noema religioso en desarmon\u00eda con el correlato noem\u00e1tico de una vida cristiana y es la sanidad interior, orientada por el Esp\u00edritu Santo y la sangre de Cristo, que usar\u00e1 instrumento como la Consejer\u00eda Cristiana, Pastores, L\u00edderes y Ministerios de Orientaci\u00f3n y Consejer\u00eda, que devolver\u00e1 esas ovejas heridas mental y espiritualmente, sanas al redil del Gran Pastor Jesucristo.<\/p>\n Si patrocinamos la aceptaci\u00f3n del pecador tal como es, para el presente caso, un abusador sexual y los vi\u00e9ramos como lo ve Dios, sabr\u00edan ellos y cualquier persona en pecado, que no tienen que esconderse bajo el antifaz de una pureza fingida por que no van a ser rechazados por lo que en verdad son.<\/p>\n Opino como Stamateas B. (49)<\/sup>, que no conden\u00f3 a los que viv\u00edan una sexualidad \u00abdesviada\u00bb, los llam\u00f3 para ayudarlos y decirles que a\u00fan hay esperanzas de ser nuevas personas. Orient\u00f3 a los perdidos, dio paz a los afligidos, san\u00f3 a los enfermos y resucit\u00f3 para dar vida en abundancia. Conden\u00f3 la hipocres\u00eda, el legalisrno, el ascetismo, la injusticia. No dijo nada directamente sobre la sexualidad pero s\u00ed dijo sobre el amor como fundamento de la vida, ya que lo m\u00e1s importante de todo es \u00abamar a Dios y al pr\u00f3jimo como a uno mismo\u00bb.<\/p>\n \u00a1Gloria a su nombre!<\/p>\n ANEXOS<\/p>\n CONSENTIMIENTO INFORMADO<\/b><\/p>\n Yo, ________________________ titular de la C\u00e9dula de Identidad N\u00ba ____________________, mayor de edad, expreso a trav\u00e9s de este medio mi voluntad de <\/p>\n <\/p>\n participar libremente en el estudio titulado: CONCEPCI\u00d3N NO\u00c9MICA DEL ABUSADOR SEXUAL INFANTIL, realizado por Nahin P\u00e9rez Ortiz, CI: 3.603.090; como requisito exigido en el Doctorado de Ciencias M\u00e9dicas del \u00c1rea de Estudios Avanzados de Posgrado de la Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Carabobo.<\/p>\n Expreso que se me ha informado las caracter\u00edsticas de la Investigaci\u00f3n, su prop\u00f3sito, riesgos y beneficios; y voluntariamente me ofrezco a participar dando la informaci\u00f3n necesaria a trav\u00e9s de entrevistas grabadas y escritas las veces que sean necesarias hasta finalizar la presente investigaci\u00f3n, reserv\u00e1ndome el derecho a omitir la informaci\u00f3n \u00edntima que yo considere necesario.<\/p>\n As\u00ed mismo, expreso la posibilidad de revocar el consentimiento en cualquier momento de la entrevista. Manifiesto voluntariamente mi consentimiento que se me entreviste donde me sienta c\u00f3modo y seguro para brindar la informaci\u00f3n necesaria.<\/p>\n Manifiesto voluntariamente que el investigador podr\u00e1 solicitar mi apoyo y ayuda en los momentos que \u00e9l considere necesario previo acuerdo. Igualmente, solicito que la informaci\u00f3n que proporcione sea resguardada sin dar a conocer mi identidad.<\/p>\n En Valencia a los ______ d\u00edas del mes de ______________ del a\u00f1o 201_<\/p>\n Firma:<\/p>\n ENTREVISTAS<\/p>\n Sujeto 1:<\/b><\/p>\n CATEGOR\u00cdAS<\/p>\n 1-R-1. Trinidad<\/p>\n 1-R-2. Palabra y mensaje<\/p>\n 1-R-3. Vida cristiana<\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N PARTICULAR<\/p>\n Cristo Jes\u00fas s\u00f3lo nos cambia, muri\u00f3 por nosotros, nos llama y gu\u00eda, fortalece por pruebas y nos levanta<\/p>\n Pocos buscan la iglesia y hay pocos mensajes.<\/p>\n Se siente levantado y predica la palabra, acepta que le cuestionen su pasado porque ha sido renovado.<\/p>\n La iglesia es fuerte y lo levanta. Sin Dios no somos nada, en el juicio final va a decir lo que hizo cada uno,<\/p>\n \u00c9l ve y sabe todo, gloria a Dios, es un poderoso gigante que lo acompa\u00f1a y va a ir con el para la casa del la muchacha de la que abus\u00f3.<\/p>\n Al morir no nos llevamos nada.<\/p>\n Sujeto 2:<\/b><\/p>\n CATEGOR\u00cdAS<\/p>\n 2-R-1. Trinidad<\/p>\n 2-R-3. Vida cristiana<\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N PARTICULAR<\/p>\n Es una persona creyente en Dios, sabe que hay un Dios todopoderoso, no tiene una religi\u00f3n, las respeta, su mam\u00e1 y su hermana son cristianas evang\u00e9licas desde hace a\u00f1os.<\/p>\n Su pap\u00e1 se hizo cristiano despu\u00e9s de la separaci\u00f3n, aunque su mam\u00e1 los llevaba a todos. Tiene bastante conocimiento b\u00edblico.<\/p>\n Se fue por otro camino por no poner de su parte, la religi\u00f3n es bonita pero no le gusta y ser\u00eda cristiano si le sale del coraz\u00f3n.<\/p>\n Sujeto 3:<\/b><\/p>\n CATEGOR\u00cdAS<\/p>\n 3-R-1. Trinidad<\/p>\n 3-R-2. Palabra y mensaje<\/p>\n 3-R-3. Vida cristiana<\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N PARTICULAR<\/p>\n Es respetuoso de la religi\u00f3n de los dem\u00e1s.<\/p>\n Viven la religi\u00f3n, pero no el poder de Dios ni la biblia, ella es la verdad.<\/p>\n Los l\u00edderes religiosos no deben maldecir al gobierno sino orar por las autoridades.<\/p>\n En Dios est\u00e1 la fuerza, en la pol\u00edtica el enemigo toma el control. He dejado mi problema a Dios y \u00e9l toma el control.<\/p>\n La biblia condena la homosexualidad y lesbianismo<\/p>\n Los ni\u00f1os est\u00e1n protegidos divinamente hasta el albedr\u00edo, si hacen lo malo vagan perdidos en pecados, por eso deben recibir instrucci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n Se mantiene firme por que crucific\u00f3 muchas cosas y predica en la c\u00e1rcel, ingresar\u00e1 al ministerio carcelario al terminar su proceso en el 2012, para que los dem\u00e1s tomen conciencia.<\/p>\n Sujeto 4:<\/b><\/p>\n CATEGOR\u00cdAS<\/p>\n 4-R-1. Trinidad<\/p>\n 4-R-2 Palabra y mensaje:<\/p>\n 4-R-3 Vida cristiana<\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N PARTICULAR<\/p>\n 1. No sirve en la c\u00e1rcel ni fuera.<\/p>\n 2. No hay conciencia de la biblia ni de la muerte,<\/p>\n 3. Dios da libertad, da vida, libra de la muerte,<\/p>\n 4. Dios existe y est\u00e1 en todas partes.<\/p>\n 5. La fuerza de voluntad es lo \u00fanico para dejar vicios<\/p>\n Sujeto 5:<\/b><\/p>\n CATEGOR\u00cdAS<\/p>\n 5-R-2. Palabra y mensajes:<\/p>\n 5-R-3. Vida Cristiana<\/p>\n SIGNIFICACI\u00d3N PARTICULAR<\/p>\n Se ve muy poco.<\/p>\n No hay inter\u00e9s en la primera comuni\u00f3n.<\/p>\n \u00c9l ora al comer y al salir de casa.<\/p>\n REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS:<\/p>\n 1. Young Ed. Sexo Puro. Casa Bautista de Publicaciones. 1999. Texas. EE. UU.<\/p>\n 2. Echebur\u00faa E y Guerricaechevarr\u00eda C. Abuso Sexual en la Infancia: v\u00edctimas y agresores. Un enfoque cl\u00ednico. Barcelona: Ariel, S. A.; 2000.<\/p>\n 3. Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. 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\nUSA: 2006. [accesado el 10 ene 2011]. Disponible en:
\nhttp:\/\/www.who.int\/mediacentre\/news\/releases\/2006\/pr57\/es\/index.html<\/p>\n
\nPublicado: 13\/08\/2009<\/p>\n
\nhttp:\/\/www.monografias.com\/trabajos58\/autenticidad-inocencia-del-ser\/autenticidad-inocencia-del-ser.shtml<\/p>\n
\n\u00abhttp:\/\/symploke.trujaman.org\/index.php?title=Noema\u00bb\u2026
\nsymploke.trujaman.org\/index.php?title=Noema<\/p>\n
\nPastoral. Editorial CLIE. 1997. Barcelona. Espa\u00f1a. P. 60-67.<\/p>\n