{"id":23975,"date":"2014-10-19T19:15:35","date_gmt":"2014-10-19T17:15:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=23975"},"modified":"2017-05-28T09:09:41","modified_gmt":"2017-05-28T07:09:41","slug":"educacion-y-paz-como-inspiracion-de-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/educacion-y-paz-como-inspiracion-de-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Educaci\u00f3n y paz, como inspiraci\u00f3n de los pueblos"},"content":{"rendered":"

Educaci\u00f3n y paz, como inspiraci\u00f3n de los pueblos<\/strong><\/h3>\n

Resumen.<\/p>\n

En todas partes del mundo se manifiesta un deseo de paz constante en los hombres y mujeres. Jam\u00e1s el mundo ha anhelado tanto alcanzar la paz como en nuestro tiempo. Es por ello que, la idea de paz est\u00e1 estrechamente ligada a dos necesidades esenciales del ser humano: la supervivencia y la felicidad. Arist\u00f3teles citado por Zabaleta (1986), dijo que \u201cla raz\u00f3n de ser de toda comunidad sociopol\u00edtica organizada eran esas dos apetencias\u201d (p.17). En tal sentido, la educaci\u00f3n juega un rol protag\u00f3nico en la formaci\u00f3n de personas pac\u00edficas dentro de la sociedad. As\u00ed mismo, la educaci\u00f3n fomentar\u00e1 el desarrollo de una conciencia ciudadana para facilitar la convivencia de unos con los otros. De all\u00ed que, el prop\u00f3sito del presente art\u00edculo sea construir reflexiones hermen\u00e9uticas acerca de la educaci\u00f3n y la paz.<\/p>\n

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Educaci\u00f3n y paz, como inspiraci\u00f3n de los pueblos<\/strong><\/p>\n

Rey Ana. <\/strong>Especialista en Educaci\u00f3n B\u00e1sica. Doctorante en Ciencias de la Educaci\u00f3n. Universidad Pedag\u00f3gica Experimental Libertador. Estado Aragua. Venezuela.<\/p>\n

G\u00f3mez Zoraima. <\/strong>Magister en Educaci\u00f3n Especial. Doctorante en Ciencias de la Educaci\u00f3n. Universidad Pedag\u00f3gica Experimental Libertador. Estado Aragua. Venezuela.<\/p>\n

Soto Ester. <\/strong>Magister en Ciencias de la Enfermer\u00eda, Menci\u00f3n Salud Comunitaria Doctorante en Ciencias de la Educaci\u00f3n. Universidad Pedag\u00f3gica Experimental Libertador. Estado Aragua. Venezuela.<\/p>\n

Palabras Clave: <\/strong>Educaci\u00f3n. Paz<\/p>\n

EDUCATION AND PEACE, AS AN INSPIRATION OF PEOPLES<\/strong><\/p>\n

Rey Ana. <\/strong>Basic Education Specialist. Doctoral Students in Educational Sciences. Pedagogical Experimental Libertador University. Aragua State. Venezuela.<\/p>\n

Soto Ester.<\/strong> Master in Nursing Sciences, Mention Health Community. Doctoral Students in Educational Sciences. Pedagogical Experimental Libertador University. Aragua State. Venezuela.<\/p>\n

G\u00f3mez Zoraima. <\/strong>Master in Special Education. Doctoral Students in Educational Sciences. Pedagogical Experimental Libertador University. Aragua State. Venezuela.<\/p>\n

Epistemol\u00f3gicamente el producto cient\u00edfico se inscribe en la mirada compleja de Edgar Mor\u00edn. Metodol\u00f3gicamente por ser una investigaci\u00f3n documental se enmarca dentro del m\u00e9todo hermen\u00e9utico cr\u00edtico, pues seg\u00fan Ricoeur (2002), \u201cla tarea de comprender es llevar al discurso lo que en primer lugar se da como estructura. Pero es necesario haber ido lo m\u00e1s lejos posible en el camino de la objetivaci\u00f3n\u201d (p.334). Los hallazgos m\u00e1s relevantes se tienen que la educaci\u00f3n es la v\u00eda para la comprensi\u00f3n de las comunidades societales m\u00e1s no es la \u00fanica para lograr tal fin. Adem\u00e1s, la concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n para la paz deber\u00e1 alcanzar los niveles de la conducta humana y ense\u00f1ar al hombre a comportarse pac\u00edficamente y para lograrlo deber\u00e1 no solo entenderse a s\u00ed mismo, sino a los dem\u00e1s.<\/p>\n

EDUCACI\u00d3N Y PAZ, COMO INSPIRACI\u00d3N DE LOS PUEBLOS<\/strong><\/p>\n

No hay camino para la paz, la paz es el camino.<\/p>\n

Mahatma Gandhi<\/p>\n

La paz, una palabra corta y sencilla, sin embargo, encierra una gran significaci\u00f3n en la vida del ser humano, es necesaria en la esencia y la existencia del ser, necesaria tanto para el individuo y la libertad del hombre y la mujer. Asimismo, la paz determina la convivencia en los hogares, las instituciones, las comunidades, los pueblos y el mundo. Esto hace que ese t\u00e9rmino tan sencillo tenga un significado trascendental y en la pr\u00e1ctica existan sociedades que luchen tanto para mantenerla como para alcanzarla, en consecuencia, la convivencia entre seres humanos es compleja por la influencia de factores: ideol\u00f3gicos, econ\u00f3micos, pol\u00edticos, dogm\u00e1ticos y sociales que constantemente ponen a prueba ese deseo tan ferviente como lo es \u201cvivir en paz\u201d.<\/p>\n

En tal sentido, nos hacemos la pregunta \u00bfqu\u00e9 es la paz? Y hablaremos de dos definiciones una dada por la Real Academia Espa\u00f1ola que la define como:<\/p>\n

Situaci\u00f3n y relaci\u00f3n mutua de quienes no est\u00e1n en guerra. P\u00fablica tranquilidad y quietud de los estados, en contraposici\u00f3n a la guerra o a la turbulencia. Tratado o convenio que se concuerda entre las partes beligerantes para poner fin a una guerra. Sosiego y buena correspondencia de unos con otros, en contraposici\u00f3n a las ri\u00f1as y pleitos. Genio pac\u00edfico, sosegado y apacible. Reconciliaci\u00f3n, vuelta a la amistad y a la concordia. Virtud que pone en el \u00e1nimo tranquilidad y sosiego, opuestos a la turbaci\u00f3n y las palabras. (p.1223)<\/p>\n

Y la otra definici\u00f3n de paz nos la presenta la Santa Biblia, la cual se\u00f1ala \u201cEs un concepto que pertenece al orden familiar, social, pol\u00edtico y religioso. No solo dice ausencia de guerra, sino que incluye de alg\u00fan modo la prosperidad, plenitud, bendici\u00f3n de Dios. (p.55). Ambos conceptos nos conducen a pensar que la Paz<\/strong> es el punto donde se terminan los conflictos, donde hay acuerdos entre las partes y armon\u00eda en la convivencia. Del mismo modo, aunque en ella no se tenga claro el n\u00famero de actores involucrados ya sea en el momento de conflicto o en el momento de paz; hay algo bien importante para se\u00f1alar: la paz va del colectivo al individuo y del individuo al colectivo. De igual manera, la paz es una condici\u00f3n del ser humano, que no se puede medir, cuantificar, determinar, pues siempre ha sido producto de una fenomenolog\u00eda compleja, caracterizada por la subjetividad y aleatoriedad de los fen\u00f3menos pol\u00edticos sociales y culturales.<\/p>\n

Asimismo, todas estas caracter\u00edsticas afectan al individuo y por ende al colectivo, lo cual genera cambios en el ser y la sociedad. Cambios que, estar\u00e1n determinados por el grado del conflicto e ir\u00e1n desde el debilitamiento hasta la ruptura de la paz. En consecuencia, esa carencia de paz ha suscitado a lo largo de la historia por diversos motivos, conflictos que han puesto fin a vidas humanas, bienes materiales, sue\u00f1os, sentimientos, la cultura e historia de los pueblos. Es lamentable ver como la humanidad desea la paz y vivir en paz, m\u00e1s sin embargo, hace la guerra.<\/p>\n

Al mismo tiempo, cada ser de acuerdo a su experiencia vivida nos dar\u00e1 su propia definici\u00f3n de paz y su ideal de la misma. Esto quiere decir, que como individuos necesitamos y deseamos vivir en paz y en este sentido Khan nos habla del \u201cdeber necesario para consigo mismo\u201d y del \u201cdeber necesario para con los dem\u00e1s\u201d, en otras palabras, tenemos el deber y el derecho de conservar la vida propia y la de los dem\u00e1s respetando <\/p>\n

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los derechos propios y ajenos en pro de la libertad y el fin \u00faltimo al que todos tenemos derecho la \u201cfelicidad\u201d.<\/p>\n

Es por ello que, el deseo de paz se manifiesta en la actualidad como una de las mayores preocupaciones en los pueblos y alcanzarla es tarea compleja. Esto ha conllevado a diversos grupos y organizaciones a plantearse acciones en la b\u00fasqueda de estrategias para intentar vivir en paz haciendo uso de la libertad, el cultivo y respeto a las diferencias. En tal sentido, la educaci\u00f3n tiene un papel relevante dentro de la sociedad; por cuanto, es la encargada de la formaci\u00f3n de los ni\u00f1os, j\u00f3venes y adultos. Quienes ser\u00e1n los responsables de este planeta al que llamamos hogar; son ellos quienes podr\u00e1n reconocer en los mensajes: lo valioso y lo verdadero de lo falso. Asimismo, la educaci\u00f3n debe formar a los educandos para que aspiren a acceder y a disfrutar de la cultura, tomar conciencia de las realidades del mundo, a fin de preparar al hombre para la vida.<\/p>\n

En tal sentido, la paz se mide por el tama\u00f1o del conflicto de los sujetos, cada quien desde su trinchera y sus convicciones mide la paz y en un grupo ante una situaci\u00f3n conflictiva se suscitan diversas posturas en cuanto al conflicto mismo. Un ejemplo de lo anterior se presenta en el libro el \u201cCaos Sostenible\u201d donde Jordi Raich nos expone \u201cEl Conflicto Cotidiano en Oriente Pr\u00f3ximo\u201d y comenta:<\/p>\n

Todas las opiniones parec\u00edan comenzar de la misma manera: \u201cDespu\u00e9s de la revoluci\u00f3n podemos hablar de pol\u00edtica\u201d\u2026 \u201cDespu\u00e9s de la revoluci\u00f3n podemos denunciar la corrupci\u00f3n y la tortura, podemos protestar, nunca m\u00e1s tendremos un Gobierno impuesto\u2026\u201d\u2026 \u201cDespu\u00e9s de la revoluci\u00f3n podemos abrazar a nuestros mujeres en la calle\u201d\u2026 (p\u00e1g15)<\/p>\n

Para estas personas es probable que la paz al fin hab\u00eda llegado, en cambio para otras el conflicto a\u00fan no hab\u00eda terminado o simplemente se iniciaba uno nuevo. En otra situaci\u00f3n por ejemplo: un hogar donde los padres discuten constantemente; es posible que sucediera lo mismo del caso anterior aunque las circunstancias sean diferentes. Esto quiere decir, cada quien tendr\u00eda su ideal de paz; tal vez, la paz ser\u00eda dejar de pelear, el divorcio o ninguna de estas opciones a\u00fan traigan la paz a este hogar. Entonces podemos decir, se medir\u00e1 la paz de acuerdo al conflicto.<\/p>\n

Todo lo hablado nos hace ver el preciado valor ontol\u00f3gico que la paz tiene en la vida de las personas, un valor que puede ser medido como tesoro y en este sentido, Isa\u00edas en el Homenaje de los pueblos del Antiguo Testamento nos dice:<\/p>\n

En lugar de bronce, te traer\u00e9 oro;<\/p>\n

en lugar de hierro, te traer\u00e9 plata;<\/p>\n

en lugar de madera, te traer\u00e9 bronce;<\/p>\n

en lugar de piedra, te traer\u00e9 hierro,<\/p>\n

te dar\u00e9 por magisterio la paz,<\/p>\n

y por gobernador, la justicia.<\/p>\n

No se oir\u00e1 m\u00e1s en tu tierra.<\/p>\n

\u00a1Violencia!,<\/p>\n

Ni dentro de tus fronteras.<\/p>\n

\u00a1Ruina, destrucci\u00f3n! (Is. 60, 17-18)<\/p>\n

Como bien lo se\u00f1ala la cita anterior, la paz es un tesoro preciado el cual todos los seres humanos queremos tener y tambi\u00e9n lo merecemos de manera individual y en colectivo; sea cual sea nuestra ideolog\u00eda, religi\u00f3n, condici\u00f3n social o pol\u00edtica la paz es el estado al que todos tenemos derecho y tenemos el deber de cuidar para no estar por la vida midi\u00e9ndola o compar\u00e1ndola con la de otros, la idea es estar viviendo en paz y no viviendo en conflictos. De all\u00ed, la b\u00fasqueda constante del hombre por vivir en paz; lo cual es tarea compleja por los conflictos que constantemente generamos.<\/p>\n

Desde esta perspectiva, Flores (2005), refiere en esta situaci\u00f3n de complejidad social que:<\/p>\n

Las personas pueden y deben desarrollar estrategias m\u00e1s efectivas para abordar y reducir la complejidad, su incertidumbre y su inseguridad. Sus estrategias m\u00e1s originales siguen siendo conocer el mundo y confiar en los dem\u00e1s. Esto es lo principal que necesitan aprender en la escuela (p.313).<\/p>\n

Con base en esta postura, los expertos andan en busca de estrategias y soluciones en pro de la paz tan anhelada, una de esas posibles soluciones podr\u00eda estar en la educaci\u00f3n. Aqu\u00ed se generan algunas interrogantes para responder:<\/p>\n

\u00bfEs la Educaci\u00f3n la V\u00eda para la Comprensi\u00f3n de las Comunidades Societales?<\/strong><\/p>\n

\u201cLa comprensi\u00f3n hacia los dem\u00e1s necesita la conciencia de la complejidad humana\u201d<\/p>\n

Edgar Mor\u00edn<\/p>\n

C\u00f3mo se ha ido se\u00f1alando hombres y mujeres persiguen acuerdos que permitan una vida pac\u00edfica en el mundo. Son muchos los intentos que han sido fallidos a lo largo de la historia, otros han dado resultados positivos; sin embargo, a\u00fan falta mucho camino por recorrer. Como hemos se\u00f1alado, todos anhelamos y necesitamos vivir en paz; no obstante, pareciera contradictorio por cuanto es tan dif\u00edcil llegar a ella haciendo acuerdos que conduzcan a una paz mundial. En este punto, diversas personalidades y organismos est\u00e1n conscientes que la paz solucionar\u00eda grandes problemas en los pueblos, de \u00edndole econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social. Recordemos que tenemos derecho a la vida y el deber de preservar nuestra especie en consecuencia preservar todo lo que nos rodea y all\u00ed la paz tiene un rol protag\u00f3nico.<\/p>\n

De esa preocupaci\u00f3n se deriva la postura de que la educaci\u00f3n puede ser orientada al logro de la comprensi\u00f3n entre los pueblos y ha sido denominado educaci\u00f3n para la paz; una educaci\u00f3n para la comprensi\u00f3n internacional que permita entender las situaciones que viven los pueblos en sus contextos. En este sentido Zabaleta (1986), se\u00f1ala:<\/p>\n

Se habla frecuentemente de educar para la paz y sin embargo, las distintas naciones no han logrado materializar esta aspiraci\u00f3n, aunque se hayan dado formas para este tipo de educaci\u00f3n y se hayan formulado y adoptado disposiciones legales para su realizaci\u00f3n (p.13)<\/p>\n

El fundamento anterior reafirma lo expuesto en p\u00e1rrafos anteriores y es lamentable que aunque existan los m\u00e9dicos y las medicinas para la enfermedad a\u00fan no se haya erradicado del planeta por no llegar a consenso, acuerdos o estrategias que faciliten la aplicaci\u00f3n en las instituciones educativas de una educaci\u00f3n para la paz. La educaci\u00f3n posee la responsabilidad, seg\u00fan Kohle (1974), de: \u201cproporcionar a un mundo reticente e incr\u00e9dulo los resultados de diversas ciencias sociales relacionadas con la paz, abriendo el cauce a un cambio de conciencia en el m\u00e1s amplio nivel\u201d (p.33).<\/p>\n

Esto indica, el reconocimiento de la pr\u00e1ctica de una educaci\u00f3n para la paz; sin embargo, se estima que una educaci\u00f3n para la <\/p>\n

<\/p>\n

comprensi\u00f3n de la sociedad y la paz, se considera dif\u00edcil de concretar en el presente, y se categoriza m\u00e1s como ideolog\u00eda, que como pr\u00e1ctica. Por ello, hay que emprender esfuerzos para enrumbar las acciones pedag\u00f3gicas hacia la direcci\u00f3n de la comprensi\u00f3n, acompa\u00f1ada con una verdadera pol\u00edtica de paz; de manera tal, de dirigir la ense\u00f1anza eficazmente en la b\u00fasqueda de sociedades pac\u00edficas. En este sentido, Mor\u00edn (2002), refiere \u201cque la reforma de la ense\u00f1anza debe conducir a la reforma del pensamiento y la reforma del pensamiento debe conducir a la reforma de la ense\u00f1anza\u201d. (p.21) Esto quiere decir, una reforma que no solo sea de los programas y planes establecidos sino que se relacione a la postura paradigm\u00e1tica en el ejercicio de la docencia, enfocada en una educaci\u00f3n para la paz.<\/p>\n

Asimismo, Zabaleta (1986), se\u00f1ala que la educaci\u00f3n \u201cdebe preparar a los hombres en un \u201csaber social\u201d que les permita actuar en conjunto, con \u201clos otros\u201d (p.27). Esto har\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil la convivencia de los pueblos por la comprensi\u00f3n y aceptaci\u00f3n de unos y otros permitir\u00e1 lo que se reconoce como \u201cponerse los zapatos del otro\u201d. Est\u00e1 claro que lograr la paz no es tarea f\u00e1cil, es un proceso lento en el cual tenemos como fin \u00faltimo la soluci\u00f3n de los conflictos. Poder comprender al otro pareciera algo simple pero no lo es, entender las situaciones de los pueblos requiere de una preparaci\u00f3n, de tiempo y de voluntad. Es all\u00ed, donde la educaci\u00f3n debe tomar partido, los ni\u00f1os y ni\u00f1as de nuestras escuelas merecen un futuro mejor que el nuestro. Por esta raz\u00f3n, debe prepararse el terreno e ir forjando voluntades, entre ellos: los medios de comunicaci\u00f3n, el \u00e1mbito pol\u00edtico, religioso, educativo y familiar; nadie puede estar excluido en la implementaci\u00f3n de una \u201cpedagog\u00eda de la paz\u201d.<\/p>\n

En este sentido, Zabaleta (ob. cit.) plantea el papel que juega la educaci\u00f3n y el rol del docente como un \u201cl\u00edder de opini\u00f3n\u201d en la pedagog\u00eda de la paz. Papel para el cual el educador debe asumir con un alto grado de compromiso, responsabilidad y preparaci\u00f3n, todas estas cualidades que deber\u00e1 tener para enrolarse en tarea tan compleja; el esclarecimiento de los problemas globales y los diversos conflictos mundiales. En este punto, Savater (2000), plantea:<\/p>\n

El profesor no puede cortocircuitar el \u00e1nimo rebelde del joven con la exhibici\u00f3n desaforada del propio. No hay peor desgracia para los alumnos que el educador empe\u00f1ado en compensar con sus m\u00edtines ante ellos las frustraciones pol\u00edticas que no sabe o no puede razonar frente a otro p\u00fablico mejor preparado\u201d. (p151)<\/p>\n

Por tal motivo, el docente deber\u00e1 estar consciente de su rol dentro de la pedagog\u00eda de la paz y estar preparado y capacitado; es all\u00ed donde las palabras de P\u00e9rez (2009), toman fuerza \u201csolo podr\u00e1 ense\u00f1ar el que tiene ganas de aprender. Solo podr\u00e1 ser educador el que se reconoce como educando de por vida\u201d. (p.165) Por todo lo se\u00f1alado anteriormente, reconocemos que la educaci\u00f3n es la v\u00eda para la comprensi\u00f3n de las comunidades societales pero al mismo tiempo no es la \u00fanica para lograr esta meta y adem\u00e1s requiere de un gran esfuerzo de las partes involucradas en tan loable labor, m\u00e1s sin embargo, dicho esfuerzo vale la pena y all\u00ed Zabaleta (1986), se\u00f1ala \u201cla educaci\u00f3n puede hacer mucho, pero de ninguna manera es el \u201cinstrumento\u201d \u00fanico y fundamental para un cambio de las sociedades hacia la armon\u00eda y la paz\u201d (p.46)<\/p>\n

De acuerdo a la autora, esa paz se logra con la comprensi\u00f3n y tolerancia de los unos con los otros y all\u00ed la educaci\u00f3n puede ser de gran ayuda en la comprensi\u00f3n de las comunidades societales, proceso que puede alcanzarse con la incorporaci\u00f3n de una pedagog\u00eda sustentada en la formaci\u00f3n de individuos pacifistas. De igual manera, queda claro que no es el \u00fanico instrumento; pero si, uno de los m\u00e1s importantes en la b\u00fasqueda de un \u201cmundo de paz\u201d. La paz que nos merecemos y tanto maltratamos. Por esta raz\u00f3n no podemos dejar este art\u00edculo sin cerrar con uno de los muchos aportes a la educaci\u00f3n realizados por P\u00e9rez (2010), a manera de reflexi\u00f3n para el lector de este discurso\u2026 \u201cde ah\u00ed la necesidad de una educaci\u00f3n que se oriente a formar la voluntad, el coraje, la responsabilidad, la constancia, que combata el ego\u00edsmo, que cincele corazones fuertes y generosos\u201d (p.98)<\/p>\n

En este mismo orden de ideas, el hombre tiene necesidades ontol\u00f3gicas que determinan muchas de las acciones de su vida, esto lo hace responsable de la justicia y de las injusticias; de la paz y de las guerras. De all\u00ed, la importancia de los valores como respuesta a los ideales de felicidad que puede tener todo ser humano. As\u00ed refiere Pay\u00e1 (2000), en relaci\u00f3n a los valores cuando dice que \u201cson tambi\u00e9n el resultado de unas opciones personales libres, que incluyen tanto el inter\u00e9s hacia una determinada manera de vivir, como el rechazo a otras opciones\u201d (p.183) Como resultado, esto hace al ser humano sujeto complejo en esencia, en existencia y en consecuencia esto determina la convivencia entre ellos y los pueblos. Con base en lo anterior, el ser genera caos y violencia pero de igual forma es capaz de generar y hacer grandes transformaciones en su ser y su hacer.<\/p>\n

Es por eso que, a lo largo de la historia, la humanidad ha dejado progresos y fracasos, construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n, avances y retrocesos, vidas y muertes; en este sentido, podemos mencionar grandes inventos como: la rueda, el tel\u00e9fono y los computadores, por mencionar algunos inventos que han venido a mejorar la vida de la humanidad. De igual manera, en momentos donde desastres naturales han aquejado a un pueblo, hombres y mujeres se han unido en actos solidarios y esfuerzos en pro de los afectados.<\/p>\n

Todo esto se da por la presencia de valores en el ser. Sin embargo, la humanidad ha sido protagonista de guerras que han dejado huellas a lo largo de la historia; entre estas podemos mencionar: La Revoluci\u00f3n Francesa en 1789, La Santa Inquisici\u00f3n, la Primera y Segunda Guerra Mundial, La Guerra de Vietnam, la Guerra del Golfo P\u00e9rsico, los Conflictos del Medio Oriente, entre otros, eventos cuyo origen se han fundamentado en discursos sobre intereses pol\u00edticos, religiosos, econ\u00f3micos y sociales; propiciados por l\u00edderes quienes han encontrado adeptos que han apoyado estas causas y han llevado a pueblos y naciones a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

Es all\u00ed, donde el poder del discurso lo tienen unos y otros se sujetan a este o simplemente son v\u00edctimas del mismo. Es por ello que, el hombre es v\u00edctima de su propia destrucci\u00f3n, est\u00e1 sujeto a un contexto social y el determina su convivencia; esto quiere decir, que las circunstancias y los contextos le permiten al hombre ser libre o no de concebir sus derechos. Es en este punto, donde el ser en sus capacidades en cuanto a hacer y deshacer dentro de un contexto social toma decisiones que pueden destruir o construir y una de esas grandes decisiones o ideas por encontrar caminos en pro de conservar la especie.<\/p>\n

Todo lo expuesto anteriormente, nos conduce a pensar en <\/p>\n

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la educaci\u00f3n como la v\u00eda para la comprensi\u00f3n de las comunidades societales, desde una educaci\u00f3n que permita al ser comprenderse a s\u00ed mismo y por ende a los dem\u00e1s. Mor\u00edn (2000), puntualiza en este aspecto cuando refiere que \u201cla comprensi\u00f3n de los dem\u00e1s necesita la conciencia de la complejidad humana\u201d (p.107). Por tal motivo, la educaci\u00f3n deber\u00e1 estar consciente de la necesidad de preparar al individuo para su desarrollo integral a fin de transformarlo en ciudadano con competencias para vivir y hacer sociedades m\u00e1s humanas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo Generar la Paz desde la Pedagog\u00eda?<\/strong><\/p>\n

\u201cMientras que la especie humana continua su aventura bajo la amenaza de la autodestrucci\u00f3n, el imperativo es: salvar a la Humanidad realiz\u00e1ndola\u201d<\/p>\n

Edgar Mor\u00edn<\/p>\n

Esta interrogante ha sido debatida por estudiosos del tema. Entonces, abordaremos a la pedagog\u00eda como una estrategia para generar la paz y de qu\u00e9 manera; recordemos, en el paradigma tradicional la ense\u00f1anza hacia \u00e9nfasis en la transmisi\u00f3n de conocimientos lo que se conoce con el nombre de educaci\u00f3n bancaria. Actualmente, la educaci\u00f3n est\u00e1 centrada en procesos, esto quiere decir, se concibe como un proceso social de convivencia y la formaci\u00f3n del individuo es integral; es decir, en el ser, en el hacer y en el convivir desde su esencia hasta su existencia. Form\u00e1ndolo como individuo para vivir en sociedad.<\/p>\n

Teniendo esto en consideraci\u00f3n, Amstuts, Mazzarantani y Paillet (s\/f) se\u00f1alan:<\/p>\n

Educar es socializar. Socializar es ense\u00f1ar y aprender a vivir con otros, en un marco regulatorio que ordena y posibilita la interacci\u00f3n con ellos. Por ser la escuela el lugar p\u00fablico de encuentro de diversidad de historias, biograf\u00edas, creencias, costumbres estilos de vida, es el lugar privilegiado para aprender a vivir con otros. (p.37)<\/p>\n

Seg\u00fan las autoras, la educaci\u00f3n es ense\u00f1ar y aprender a convivir con otros creando ambientes de ense\u00f1anza pac\u00edficos para a su vez formar personas pac\u00edficas dentro de la sociedad. Adem\u00e1s, a\u00f1aden que:<\/p>\n

La educaci\u00f3n tiende a formar seres aut\u00f3nomos, con herramientas propias de pensamiento, habilidades sociales de interacci\u00f3n, valores humanitarios, autoconciencia y autoimagen de val\u00eda personal (poder) para participar en las decisiones que le conciernen. Eso podemos englobarlo en el t\u00e9rmino de empoderar al sujeto, prepararlo para luchar y defenderse en las mejores condiciones en el escenario social\u201d (p.38)<\/p>\n

Es por ello que, la educaci\u00f3n estar\u00e1 orientada en formar personas preparadas intelectualmente para comprender al mundo teniendo un pensamiento cr\u00edtico y capacidades que le permitan manejar los conflictos de manera pac\u00edfica. Para tal fin, el docente deber\u00e1 prepararse, por cuanto, necesitar\u00e1 del dominio amplio de temas de \u00edndole mundial, adem\u00e1s de las estrategias para generar discusiones que incentiven el pensamiento cr\u00edtico del estudiante, esto har\u00e1 individuos con capacidades para la negociaci\u00f3n, el di\u00e1logo y el consenso.<\/p>\n

De igual manera, Amstuts y otras (ob. cit.), se\u00f1alan que las escuelas deben crear las bases de la Conducta Democr\u00e1tica Participativa y para ello las instituciones educativas deben modernizarse, actualizarse en la implementaci\u00f3n de estrategias innovadoras que involucren a la comunidad escolar en actividades para propiciar la identificaci\u00f3n, comprensi\u00f3n y soluci\u00f3n de los conflictos, a fin de lograr una integraci\u00f3n que favorezca y fortalezca la convivencia ciudadana.<\/p>\n

En este sentido, generar paz desde la pedagog\u00eda no es solamente responsabilidad de las instituciones educativas esto significa que el estado, la sociedad civil y la escuela deben unir esfuerzos y trabajar en conjunto en la construcci\u00f3n de instituciones educativas pacificas donde se genere una transformaci\u00f3n que trascienda m\u00e1s all\u00e1 de los limites escolares; es decir, la transformaci\u00f3n debe ir de lo personal a los dem\u00e1s, una persona transforma a otra cuando ella ha alcanzado su transformaci\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a lo se\u00f1alado anteriormente, Freire (s\/f), acota:<\/p>\n

\u2026 una de las tareas de la educaci\u00f3n democr\u00e1tica y popular, de la Pedagog\u00eda de la esperanza es: posibilitar en las clases populares el desarrollo de su lenguaje, nunca por el parloteo autoritario y sectario de los \u201ceducadores\u201d, de su lenguaje que, emergiendo de su realidad y volvi\u00e9ndose hacia ella, perfile las conjeturas, los dise\u00f1os, las anticipaciones del mundo nuevo. Esta es una de las cuestiones centrales de la educaci\u00f3n popular: la del lenguaje como camino de invenci\u00f3n de la ciudadan\u00eda. (p.59)<\/p>\n

Esto significa, generar espacios para socializar, compartir, reflexionar, debatir sobre lo que acontece en nuestro contexto y en el mundo desarrollando habilidades para discernir sobre los conflictos. A fin de fortalecer valores fundamentales en el individuo como lo son: la solidaridad, la cooperaci\u00f3n y la responsabilidad; valores esenciales en individuos pac\u00edficos.<\/p>\n

As\u00ed mismo, Freire (ob. cit.), plantea la importancia de la alfabetizaci\u00f3n orientada no solo en la ense\u00f1anza de leer y escribir sino al reconocimiento de que es la puerta al saber, comprender y aplicar estrategias que mejoren la esencia y existencia del individuo en la conquista de la ciudadan\u00eda, as\u00ed dejar\u00e1 de ser como se\u00f1ala Derrida (s\/f): \u201che aqu\u00ed mi barco parado\u201d (peos de moi ed esteke), \u201cpues estar anclado es una de las formas de estar parado\u201d (p.3). En consecuencia, el ser dejar\u00e1 de estar anclado y podr\u00e1 comenzar a navegar en la b\u00fasqueda de una vida mejor.<\/p>\n

En una pedagog\u00eda para fomentar la paz, el docente debe poseer una actitud democr\u00e1tica, \u00e9ste debe ser un l\u00edder y moderador de procesos de di\u00e1logo y reflexi\u00f3n propiciando ambientes de respeto y aceptaci\u00f3n para todos. Estableciendo v\u00ednculos emp\u00e1ticos y de armon\u00eda con el estudiante donde la autoridad sea firme m\u00e1s el castigo y la amenaza no formen parte de sus mecanismos de control y manejo del grupo.<\/p>\n

As\u00ed mismo, el profesor deber\u00e1 reconocer el conocimiento que traen sus alumnos para partir de all\u00ed y abordar nuevos temas donde la participaci\u00f3n activa entre docente y alumno sea un proceso de ense\u00f1ar a aprender. Por cuanto, ense\u00f1ar no es \u00fanicamente transmitir conocimientos; en torno a esto Freire (s\/f) se\u00f1ala \u201clo que se exige \u00e9ticamente a los educadores y las educadoras es que, coherentes con su sue\u00f1o democr\u00e1tico, respeten a los educandos, y por eso mismo no los manipulen nunca\u201d (p.104); entonces el educador debe dar a conocer a sus alumnos su \u201clectura del mundo\u201d de la misma manera debe se\u00f1alar que existen otras que pueden ser similares u opuestas.<\/p>\n

En una pedagog\u00eda de la paz todas las \u201clecturas del mundo\u201d tendr\u00e1n cabida en la construcci\u00f3n del conocimiento; el docente y el estudiante deben cambiar su postura de pensamiento ante una visi\u00f3n del mundo global <\/p>\n

<\/p>\n

y en miras de una personalidad pacifista; en este sentido Mor\u00edn (1999), nos dice,<\/p>\n

El conocimiento pertinente es el que es capaz de situar toda informaci\u00f3n en su contexto y si es posible, en el conjunto en el que \u00e9sta se inscribe. Inclusive, es posible decir que el conocimiento progresa principalmente no por sofisticaci\u00f3n, formalizaci\u00f3n y abstracci\u00f3n sino por la capacidad para contextualizar y totalizar (p.15)<\/p>\n

Esto quiere decir, adoptar una postura compleja y reconocer que hay unidad en la diversidad y diversidad en la unidad, el ser en s\u00ed ya es complejo esto hace que su contexto y en consecuencia el mundo, donde habita, tambi\u00e9n lo sea. Es de esta manera, como debe concebir las \u201clecturas del mundo\u201d esto permitir\u00e1 una compresi\u00f3n y aceptaci\u00f3n de las mismas a su vez que dotar\u00e1 al individuo de capacidades mentales y habilidades en la disertaci\u00f3n, reflexi\u00f3n, dialogo y soluci\u00f3n de conflictos ya sea de \u00edndole individual o colectiva. En este sentido, Mor\u00edn (2000), plantea la concepci\u00f3n compleja del g\u00e9nero humano, la cual comprende la tr\u00edada individuo \u2013 sociedad \u2013 especie y sostiene que: \u201cse conservan en sentido completo: se sostienen, se retroalimentan y se religan\u201d (p.113). De all\u00ed que, son inseparables y coproductores el uno del otro.<\/p>\n

De acuerdo con lo anterior, se vive en una sociedad humana, todos forman parte de una familia, un grupo cercano, un grupo de allegados, lo cual proporciona seguridad, similitud de costumbres, ideales y valores, por eso los individuos que pertenecen a un grupo se comportan de acuerdo a los valores, aceptando la imagen que surge, producto de la educaci\u00f3n. De tal manera que, el creciente proceso de liberaci\u00f3n de los pueblos y su interdependencia hacen necesaria, una educaci\u00f3n que lo forme en libertad individual, social y para la convivencia.<\/p>\n

Como resultado de esto, ya no basta que el hombre forje un mundo propio, deber\u00e1 edificar el de todos, en donde se reconozcan los derechos comunes, la aceptaci\u00f3n de los valores: justicia, igualdad, solidaridad y la diversidad. Este destino deber\u00e1 forjarse en com\u00fan. Y en este sentido, la educaci\u00f3n invita a la acci\u00f3n, a fin de participar activamente en la obra com\u00fan de edificaci\u00f3n de una sociedad pac\u00edfica: darle al estudiante un \u201c\u00fatil nuevo\u201d, que le permita comprender, conducirse y estimular en \u00e9l un pensamiento lo suficientemente cr\u00edtico y creativo.<\/p>\n

En consecuencia, la educaci\u00f3n debe ser capaz de dar respuestas y asumir participaci\u00f3n en la creaci\u00f3n de un orden social m\u00e1s justo, m\u00e1s desarrollado y equitativo para todos. Recordando que la llave que abre las puertas es indudablemente el educador; de su habilidad, idoneidad, inter\u00e9s, actitud y una profunda renovaci\u00f3n depender\u00e1 el \u00e9xito de la labor; la cual ser\u00e1: ense\u00f1ar a convivir. En este sentido, P\u00e9rez (2005), se\u00f1ala.<\/p>\n

Ense\u00f1ar a convivir exige que uno conviva al ense\u00f1ar, es decir, que convierta su clase en una vivencia permanente y un ejercicio cotidiano de democracia genuina. Por otra parte, solo ense\u00f1ar\u00e1 realmente a aprender el que aprende en su ense\u00f1ar, es decir, el que somete a reflexi\u00f3n y cr\u00edtica permanentes su ejercicio de ense\u00f1anza para convertirlo tambi\u00e9n en ejercicio de aprendizaje\u201d. (p.159)<\/p>\n

En definitiva, generar la paz desde la pedagog\u00eda requiere de un cambio de pensamiento tanto del docente como del educando, adem\u00e1s de una preparaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n por parte del docente en cuanto al manejo de estrategias de ense\u00f1anza aprendizaje que desarrollen el pensamiento cr\u00edtico y participativo del estudiante, reconociendo las capacidades cognitivas y el aprendizaje previo que trae el estudiante para sacar provecho de este en la construcci\u00f3n y comprensi\u00f3n del conocimiento y del mundo donde habita.<\/p>\n

Asimismo, la pedagog\u00eda debe fortalecer las capacidades cognitivas en pro de un individuo preparado para la vida no solo en las artes y oficios sino como ser en esencia, en sus afectos y sensibilidad por los otros. Entonces, desde una pedagog\u00eda para generar la paz debe ense\u00f1ar a valorar la humanidad; por cuanto, es la v\u00eda para perpetuar la misma en el universo. Esto no es solo tarea de docentes; es tarea de todos los habitantes que formamos parte del planeta tierra al que desde nuestra parte afectiva como seres llamamos \u201chogar\u201d.<\/p>\n

Hogar sin el que no puede existir nuestra humanidad y all\u00ed la educaci\u00f3n tiene que tomar partido fomentando el desarrollo sostenible y sustentable como forma de conservar el planeta y por ende nuestra humanidad. En este sentido, la educaci\u00f3n debe integrar los saberes construidos a la cotidianidad de la vida en comunidad para as\u00ed ir evaluando los comportamientos de los grupos humanos con la finalidad de sugerir opciones y alternativas de soluci\u00f3n que nos conduzcan a ser \u201cverdaderamente humanos\u201d.<\/p>\n

Para finalizar, nos detuvimos a pensar\u2026 \u00bfc\u00f3mo cerrar?… y nos ha venido a la mente una frase que consideramos tiene un gran significado, invitamos a recordar un mandamiento de la ley de Dios. El cual no es f\u00e1cil de cumplir para el ser humano; sin embargo, estamos conscientes, sea cual sea la religi\u00f3n profesada por las personas de la dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica y teleol\u00f3gica que esta tiene para el ser en cuanto al camino de conservar su esencia y existencia en el mundo.<\/p>\n

\u201cAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d<\/strong><\/p>\n

Lev\u00edtico (19,18)<\/p>\n

Conclusiones y Recomendaciones Finales<\/strong><\/p>\n

La educaci\u00f3n es la v\u00eda para la comprensi\u00f3n de las comunidades societales, pero al mismo tiempo, no es la \u00fanica para lograr esta meta y adem\u00e1s requiere de un gran esfuerzo de las partes involucradas en tan loable labor, por cuanto, estas son no solamente inseparables sino coproductoras la una de la otra.<\/p>\n

Se vive en una sociedad humana, todos forman parte de una familia, un grupo cercano, un grupo de allegados, lo cual proporciona seguridad, similitud de costumbres, ideales y valores, por eso los individuos que pertenecen a un grupo se comportan de acuerdo a los valores, aceptando la imagen que surge, producto de la educaci\u00f3n.<\/p>\n

La concepci\u00f3n de la educaci\u00f3n para la paz deber\u00e1 alcanzar los niveles de la conducta humana y ense\u00f1ar al hombre a comportarse pac\u00edficamente y para tal fin, deber\u00e1 no solo entenderse a s\u00ed mismo, sino a los dem\u00e1s.<\/p>\n

Generar paz desde la pedagog\u00eda, no es solamente responsabilidad de las instituciones educativas; esto significa que, el estado la sociedad civil y la escuela deben unir esfuerzos y trabajar en conjunto en la construcci\u00f3n de instituciones educativas pac\u00edficas donde se genere una transformaci\u00f3n que trascienda m\u00e1s all\u00e1 de los limites escolares. Esta transformaci\u00f3n debe ir de lo personal a los dem\u00e1s, una persona transforma a otra cuando ella ha alcanzado su propia transformaci\u00f3n.<\/p>\n

La educaci\u00f3n se concibe como un <\/p>\n

<\/p>\n

proceso social de convivencia, donde se forma a la persona de manera integral; esto quiere decir, es formado en el ser, en el hacer y en el convivir.<\/p>\n

El docente deber\u00e1 prepararse, por cuanto, necesitar\u00e1 del dominio amplio de temas de \u00edndole mundial, adem\u00e1s de las estrategias para generar discusiones que incentiven el pensamiento cr\u00edtico del estudiante, esto har\u00e1 individuos con capacidades para la negociaci\u00f3n, el di\u00e1logo y el consenso.<\/p>\n

En una pedagog\u00eda para fomentar la paz, el docente deber\u00e1 poseer una actitud democr\u00e1tica, \u00e9ste deber\u00e1 ser un l\u00edder y moderador de procesos de di\u00e1logo y reflexi\u00f3n propiciando ambientes de respeto y aceptaci\u00f3n para todos. Estableciendo v\u00ednculos emp\u00e1ticos y de armon\u00eda con el estudiante donde la autoridad sea firme m\u00e1s el castigo y la amenaza no formen parte de sus mecanismos de control y manejo del grupo.<\/p>\n

Generar la paz desde la pedagog\u00eda, requiere de un cambio de pensamiento tanto del docente como del educando, adem\u00e1s de una preparaci\u00f3n y capacitaci\u00f3n por parte del docente en cuanto al manejo de estrategias de ense\u00f1anza aprendizaje que desarrollen el pensamiento cr\u00edtico y participativo del estudiante, reconociendo las capacidades cognitivas y el aprendizaje previo que trae el estudiante para sacar provecho de este en la construcci\u00f3n y comprensi\u00f3n del conocimiento y del mundo donde habita.<\/p>\n

La educaci\u00f3n debe ser capaz de dar respuestas y asumir participaci\u00f3n en la creaci\u00f3n de un orden social m\u00e1s justo, m\u00e1s desarrollado y equitativo para todos.<\/p>\n

La educaci\u00f3n debe integrar los saberes construidos a la cotidianidad de la vida en comunidad para as\u00ed ir evaluando los comportamientos de los grupos humanos con la finalidad de sugerir opciones y alternativas de soluci\u00f3n que nos conduzcan a ser \u201cverdaderamente humanos\u201d.<\/p>\n

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Educaci\u00f3n y paz, como inspiraci\u00f3n de los pueblos Resumen. En todas partes del mundo se manifiesta un deseo de paz constante en los hombres y mujeres. Jam\u00e1s el mundo ha anhelado tanto alcanzar la paz como en nuestro tiempo. Es por ello que, la idea de paz est\u00e1 estrechamente ligada a dos necesidades esenciales del … <\/p>\n

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