{"id":32109,"date":"2015-01-26T18:25:33","date_gmt":"2015-01-26T17:25:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=32109"},"modified":"2015-01-26T18:25:34","modified_gmt":"2015-01-26T17:25:34","slug":"dignidad-humana-cuidado-enfermeria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/dignidad-humana-cuidado-enfermeria\/","title":{"rendered":"La Dignidad Humana, valor del cuidado. Una vision desde la Ecologia Humana"},"content":{"rendered":"

La Dignidad Humana, valor del cuidado. Una visi\u00f3n desde la Ecolog\u00eda Humana<\/strong><\/h3>\n

Este art\u00edculo condensa una revisi\u00f3n te\u00f3rica relacionada al tema de la Dignidad, valor del Cuidado bajo una visi\u00f3n Ecol\u00f3gica, la Ecolog\u00eda, la Salud Ambiental, los Riesgos relativos y el Cuidado, algunas interpretaciones filos\u00f3ficas del cuidado y la Ecolog\u00eda Humana desde la perspectiva de la Iglesia Cat\u00f3lica.<\/p>\n

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La Dignidad Humana, valor del cuidado. Una visi\u00f3n desde la Ecolog\u00eda Humana<\/strong><\/p>\n

Marla Bol\u00edvar de Mu\u00f1oz. Licenciada en Enfermer\u00eda, Magister en Enfermer\u00eda, Menci\u00f3n Administraci\u00f3n de los servicios de Salud. Profesora Titular a Dedicaci\u00f3n Exclusiva en Pre y Postgrado. Escuela de Enfermer\u00eda Facultad Ciencias de la Salud Universidad de Carabobo. Jefe del Departamento Cl\u00ednico de Enfermer\u00eda Comunitaria y Administraci\u00f3n. Estudiante Doctorado en Enfermer\u00eda, Menci\u00f3n Cuidado Humano. Miembro de la Comisi\u00f3n Coordinadora de la Maestr\u00eda de Gerencia de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda, miembro de la Comisi\u00f3n de Investigaci\u00f3n del Departamento Cl\u00ednico de Enfermer\u00eda Comunitaria y Administraci\u00f3n de la Escuela de Enfermer\u00eda. Investigador PEI 2011, 2013<\/p>\n

Omaira Ramirez. Licenciada en Enfermer\u00eda Magister en Administraci\u00f3n de lo Servicios de Enfermer\u00eda Magister en Enfermer\u00eda Gerontolog\u00eda y Geriatr\u00eda, Profesora Titular Dedicaci\u00f3n Exclusiva adscrita al Departamento Cl\u00ednico de Enfermer\u00eda Comunitaria y Administraci\u00f3n de la Escuela de Enfermer\u00eda. en Pre y Postgrado. Escuela de Enfermer\u00eda Facultad Ciencias de la Salud Universidad de Carabobo. Estudiante Doctorado en Enfermer\u00eda, Menci\u00f3n Cuidado Humano. Miembro de la Comisi\u00f3n Coordinadora de la Maestr\u00eda de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda. Coordinadora del Comit\u00e9 de Investigaci\u00f3n de la Escuela de Enfermer\u00eda y Coordinadora de la Comisi\u00f3n de Investigaci\u00f3n del Departamento Cl\u00ednico de Enfermer\u00eda Comunitaria y Administraci\u00f3n de la Escuela de Enfermer\u00eda Coordinadora de la Unidad de Investigaci\u00f3n en Gerencia de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda de la Escuela de Enfermer\u00eda UNIGESEN. Coordinadora del Programa de Prosecuci\u00f3n de los T\u00e9cnicos Superiores en Enfermer\u00eda en Servicio PROTSES. Investigador PEI 2011, 2013<\/p>\n

Digna Escobar R. Doctora en Enfermer\u00eda Magister en Administraci\u00f3n de los Servicios de Enfermer\u00eda Profesora Titular Jubilada activa de la Escuela de Enfermer\u00eda Facultad Ciencias de Salud Universidad de Carabobo, Coordinadora de la Maestr\u00eda de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda. Investigador PEI 2011,2013.<\/p>\n

Rosa Rond\u00f3n de G\u00f3mez. <\/strong>Doctora en Enfermer\u00eda.. Mag\u00edster en Administraci\u00f3n de los Servicios de Enfermer\u00eda. Licenciada en Enfermer\u00eda. Diplomatura en Desarrollo Curricular Fundacelac. UC. Coordinadora de la Asignatura Administraci\u00f3n en el Cuidado. Profesora Asociado e Investigadora adscrita al Departamento Cl\u00ednico de Enfermer\u00eda Comunitaria y Administraci\u00f3n de la Escuela de Enfermer\u00eda. Docente del Programa de Maestr\u00eda de Gerencia de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda. \u00c1rea de Postgrado UC. Miembro de la Comisi\u00f3n Coordinadora del Programa de Maestr\u00eda de los Servicios de Salud y Enfermer\u00eda UC. Investigador PEI 2011,2013.<\/p>\n

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Dexy Tovar Oviedo. Licenciada en Enfermer\u00eda. Magister en Gerencia Educativa. Magister en Investigaci\u00f3n Educativa. Profesora en Pregrado en la Escuela de Enfermer\u00eda. Facultad de Ciencias de la Salud de la Universidad de Carabobo. Cursante de la Maestr\u00eda Gerencia en Salud y Enfermer\u00eda Docente Instructor adscrito al Departamento Cl\u00ednico de Enfermer\u00eda Comunitaria y Administraci\u00f3n de la Escuela de Enfermer\u00eda Facultad Ciencias de la Salud Universidad de Carabobo.<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

Se explora la Ecolog\u00eda humana la cual ha sido considerada el coraz\u00f3n del problema ecol\u00f3gico actual y se analiza el pensamiento de la Iglesia sobre la Ecolog\u00eda y la dignidad humana. Las reflexiones lineales reflejan a la enfermera (o) como el ser defensor (a) de la dignidad humana, sensible responsable con sentimiento \u00e9tico de la acci\u00f3n humana estimulador de la espiritualidad, en beneficio de un equilibrio ecol\u00f3gico.<\/p>\n

Palabras Clave: ecolog\u00eda, cuidado, dignidad.<\/strong><\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La naturaleza proporciona al ser humano no solo un espacio, sino que le provee los recursos para vivir en \u00e9l. En este espacio, el ser humano adem\u00e1s de relacionarse con las plantas y la fauna, se relaciona tambi\u00e9n con el hombre. Es por ello que as\u00ed como es importante tener donde vivir, lo es indispensable lograr un ambiente propicio para desarrollarse como persona por medio de las relaciones.<\/p>\n

Por tratarse de un estudio sobre la ecolog\u00eda humana, iniciamos el mismo con la definici\u00f3n de Ecolog\u00eda, palabra con doble significado: oikos, que significa \u201ccasa\u201d y \u201cbondad\u201d. (1) El ecologista tiene que respetar y adem\u00e1s, ser bueno, digno, no se concibe defender la vida de un \u00e1rbol, pero matar la vida del ni\u00f1o que este en seno de la madre, se descubre la c\u00f3smica pero se asesina al ser humano, abominaci\u00f3n m\u00e1xima.<\/p>\n

\u00a0En otras palabras, la naturaleza es nuestro segundo cuerpo, nuestro otro h\u00e1bitat, relaciones existentes entre los organismos y el medio en que se vive<\/p>\n

La ecolog\u00eda influye entonces en la relaci\u00f3n que se establece entre los organismos vivos entre si y el ambiente, el entorno, valores y bienes materiales, espirituales tales como, dignidad, respeto, convivencia, producci\u00f3n, solidaridad, comprensi\u00f3n \u00e9tica y otros no tangibles como el sentido de comunidad, la pertenencia a unas ra\u00edces, el amor a la tierra y el orgullo de servir a otros. (2)<\/p>\n

En esta perspectiva ha sido conceptualizada la dignidad como cada una de las caracter\u00edsticas naturales a adquirir, que distingan a las personas (3) ontol\u00f3gicamente dignas por ser humanas existencialmente, cada ser humano se modifica por sus meritos. Al respecto, el autor comenta que, mientras m\u00e1s avanza el ser humano en el conocimiento tecno cient\u00edfico, m\u00e1s interviene la naturaleza para ponerla a su servicio, incorporando a la naturaleza misma del hombre, de esa forma, la distancia de esta con la cultura aumenta, ocasionando efectos negativos para el ser humano, quien olvidando que forma parte ella la ataca.<\/p>\n

El antropocentrismo \u00e9tico de Occidente ha producido m\u00e1s contradicci\u00f3n, y por este motivo, se busca un nuevo paradigma, para remediar los grandes desordenes \u00e9ticos ocasionados. Se propone entonces, la ecolog\u00eda humana como un camino reconciliador de la naturaleza y la cultura. Narra que la tecnolog\u00eda es un mecanismo cultural de supervivencia del hombre para conocer el mundo exterior como tambi\u00e9n su propia interioridad humana ha llevado dichos conocimientos a modos instrumentales de actuar, para modificar su <\/p>\n

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h\u00e1bitat y su propio yo, en b\u00fasqueda de mayor calidad de vida y de sentido existencial.<\/p>\n

Por la cultura, (3) sostiene el autor que el ser humano va haciendo conciencia de s\u00ed mismo, es decir, hacer conciencia del mundo que lo rodea. En la cultura, enfatiza que descansa la conciencia colectiva e hist\u00f3rica de moralidad, como una forma de modelo social, imaginario de lo deseable para llevar una vida digna que se refleja en valores morales compartidos, exigibles, aceptados de manera conjunta por la comunidad a la cual se pertenece. Con el antropocentrismo entonces, se produce un desequilibrio ecol\u00f3gico de grandes magnitudes, el cual no solo es externo a nosotros, sino que perturba la ecolog\u00eda interior y la social. Se argumenta entonces, una ecolog\u00eda humana, para equilibrar la incertidumbre cultural contempor\u00e1nea, a manera de un nuevo paradigma bio\u00e9tico que nos ofrezca sustentaciones te\u00f3ricas pr\u00e1cticas de cambio de actitudes morales, orientadoras del proceso de humanizaci\u00f3n.<\/p>\n

Ecolog\u00eda humana <\/strong><\/p>\n

Continuando en esta perspectiva, es importante preguntarse \u00bfqu\u00e9 es la ecolog\u00eda humana? Encontramos entonces que la ecolog\u00eda humana es como la econom\u00eda de la naturaleza y la ciencia de la sinfon\u00eda de la vida, as\u00ed como la ciencia de la supervivencia. (3) Esta definici\u00f3n la conceptualiza como la \u201cmanera prudente de ejercer nuestra voluntad libre, relacionada, a favor de desarrollar h\u00e1bitos que nos permiten vivir en justa armon\u00eda espiritual con nuestro entorno social y natural, para maximizar las condiciones de una vida digna, es decir, se trata de vivenciar la voluntad libre, referida al desarrollo de h\u00e1bitos \u00e9ticos de armon\u00eda entre nuestra manera de pensar y de actuar, en coherencia con la l\u00f3gica de la vida que se da a trav\u00e9s de las relaciones sociales con el entorno.<\/p>\n

Es una propuesta, dice el autor, de un modo \u201cecon\u00f3mico\u201d de vivir, en el cual se disminuyen los costos vitales y se maximizan los beneficios a favor de todas las formas de vida.<\/p>\n

\u00a0En este sentido, a manera de ejemplo, si el ser humano crece en su evoluci\u00f3n vital, se espera que simult\u00e1neamente haga crecer su h\u00e1bitat en la misma dimensi\u00f3n dignificante de s\u00ed mismo (3). Es por lo que bas\u00e1ndonos en lo antes narrado, se podr\u00eda decir que, de un proceso de humanizaci\u00f3n del hombre y su h\u00e1bitat. Emerge entonces la teor\u00eda de Teilhard de Chardin.<\/p>\n

En esta perspectiva, afloran tambi\u00e9n los componentes de la ecolog\u00eda, siendo ellos \u201cla reconciliaci\u00f3n del hombre consigo mismo\u201d, cita a Gregory Bateson, qui\u00e9n expresa que es la ecolog\u00eda de la mente, la \u201cconvivencia arm\u00f3nica con los dem\u00e1s seres humanos \u201cecolog\u00eda social\u201d, y el equilibrio sustentable con la naturaleza bio\u00e9tica y abi\u00f3tica, seg\u00fan la hip\u00f3tesis de Gaica, de James Lovelok (3)<\/p>\n

En otras palabras, tres ecolog\u00edas con dimensiones puntuales centradas en un humanismo cient\u00edfico, basadas en las leyes de colateralidad, interrelaci\u00f3n y de interferencia de la ecolog\u00eda de Garret Hartem (3). Cada una de ellas explica que toda acci\u00f3n tiene necesariamente una reacci\u00f3n en todo el sistema ecol\u00f3gico, es decir, que al realizarse una acci\u00f3n surge una respuesta. La segunda se refiere a que todo est\u00e1 relacionado y la tercera, se sustenta en que toda sustancia que se produzca no debe inferir con ninguno de los ciclos bioqu\u00edmicos naturales de la tierra.<\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n, debe existir un equilibrio din\u00e1mico en la relaci\u00f3n del hombre y la naturaleza. Para los enfermeros(as) todo lo antes narrado son principios relevantes a tener en cuenta al desarrollar las actividades del cuidado en las diferentes dimensiones. De esa forma, se podr\u00e1 proporcionar cuidados humanizados, dignificantes de las personas que se cuidan<\/p>\n

En s\u00edntesis, el cumplimiento de los principios de la ecolog\u00eda en este planeta tierra, genera el mantenimiento de las condiciones que permiten la existencia, evoluci\u00f3n, y crecimiento del ser humano, al crecer su h\u00e1bitat en la dimensi\u00f3n dignificante de s\u00ed mismo, de su ambiente y de quien cuida.<\/p>\n

Continuando con las ideas referidas sobre la ecolog\u00eda humana, es importante recordar que durante todo el proceso de existencia y evoluci\u00f3n, el ser humano busca la raz\u00f3n de su existencia y las condiciones que pueden hacer de ella un vivir feliz, conformando as\u00ed su Ethos vital y cultural, semejante a una mirada hacia la interioridad de la persona para reconocer en ella, un ser integrado y trascendente en la relaci\u00f3n con el mundo y con otros seres humanos. De all\u00ed que la bio\u00e9tica expresa, reconoce y valora esta dimensi\u00f3n que aporta la moral al Ethos cultural del g\u00e9nero humano, y le proporciona una entrada a una \u00e9tica de valores m\u00e1ximos, de libre aceptaci\u00f3n por todos los seres humanos.<\/p>\n

Es as\u00ed como la dignidad personal y colectiva se expresa de la forma como las personas se organizan para la convivencia y construyen interrelaciones con base en valores. Estas ideas son semejantes a la organizaci\u00f3n de las enfermeras(os) en los colectivos, en las comunidades donde trabajan, viven y cuidan el sistema de trabajo que elijen, la forma como se relacionan, y la disposici\u00f3n a la ayuda que trasmiten en el diario vivir. De tal manera que, en cada acci\u00f3n que realicen, si est\u00e1 sustentada en valores, reflejaran su propia dignidad as\u00ed como la valoraci\u00f3n de la dignidad del otro.<\/p>\n

El constructo Dignidad.<\/strong><\/p>\n

El concepto de dignidad, varios fil\u00f3sofos lo han asociado con el de libertad, inteligencia, autoestima y autonom\u00eda, y sostienen que de ellos emergen las ciencias y las tecnolog\u00edas, para darle eficiencia y eficacia al modo de sentir y pensar el ser humano con el mundo y consigo mismo.<\/p>\n

La visi\u00f3n tecno cient\u00edfica del mundo y del hombre, constituye una racionalidad que exige moral auton\u00f3mica para el desarrollo del conocimiento operativo, el cual termina vinculado al proyecto contempor\u00e1neo de la dignidad humana (4).<\/p>\n

Los enfoques que los fil\u00f3sofos le dan a la ecolog\u00eda humana y a la dignidad, son \u201cpropuestas bio\u00e9ticas, son la ubicaci\u00f3n del hombre en el ecosistema donde ejerce sus funciones vitales y culturales\u201d. Es por ello que, las conductas personales y sociales marcadas profundamente por el h\u00e1bitat natural y valores, conforman el Ethos vital o mundo de la vida humana, de la cual se ocupa la bio\u00e9tica. Explican adem\u00e1s que, los Ethos son un tejido de valores que est\u00e1n en la base de los procesos sociales, y, los normaliza como forma pr\u00e1ctica de gesti\u00f3n cultural a modo de red simb\u00f3lica, que da identidad a un grupo humano bien sea una comunidad gremial o una comunidad poblacional,<\/p>\n

Valor del Cuidado.<\/strong><\/p>\n

Los valores, son bienes espirituales que cada individuo va descubriendo, los asume libremente en la vida pr\u00e1ctica, y construye con ellos sus ideales de vida buena. El valor de la dignidad forma parte del ser en sus dimensiones <\/p>\n

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tanto ontol\u00f3gicas como existenciales. De all\u00ed que el autor (4) sostiene que la dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica de la dignidad se refiere al hecho de que por ser de la especie humana, somos dignos, y es de aqu\u00ed, de donde emergen los derechos humanos. La dimensi\u00f3n existencial hace referencia a la manera como se cualifica la dignidad en cada individuo, creciendo o disminuyendo en atributos (4).Significa que cada persona hace sus propios m\u00e9ritos por medio de su Ser, Saber y Hacer. Entonces, la dignidad como valor, est\u00e1 relacionada con la libertad y la autonom\u00eda en la sociedad del conocimiento tecno cient\u00edfico, y a la vez en una sociedad liberal democr\u00e1tica, multi\u00e9tnica, multicultural y multireligiosa. Todos estos aspectos son relevantes, y los enfermeros(as) deben tener presente en el cuidado humanizado a las personas, al h\u00e1bitat natural, y consigo mismo.<\/p>\n

Al respecto (5) Mor\u00edn narra en su obra Educar en la era planetaria, que se debe procurar el desarrollo de la Hominizaci\u00f3n, lo cual ser\u00eda el nacimiento de la humanidad, el nacimiento de la sociedad-mundo. Es decir que, con informaci\u00f3n y conocimientos organizados, evitando la dispersi\u00f3n de los conocimientos de nuestro entorno para la construcci\u00f3n de una \u201cmundolog\u00eda cotidiana\u201d formados a su vez por principios estrat\u00e9gicos fundamentales: comprender y sustentar nuestras finalidades terrestres, es decir fortalecer las actividades del hombre para la supervivencia de la especie humana.<\/p>\n

En otras palabras, fortalecer el Ethos por medio del cuidado, seg\u00fan Heidegger, quien es el ser de la existencia del hombre, viene del idioma alem\u00e1n Sorge (Sorque) se traduce por cuidado y denota \u201cpreocupaci\u00f3n o cura\u201d, no es un impulso, es una vivencia particular. De acuerdo a Heidegger, la posibilidad de ser del hombre, se encuentra originariamente en \u00e9l, pero, la trascendencia de dichas posibilidades, es su materializaci\u00f3n que necesita de la uni\u00f3n del hombre mismo, tanto con su medio como con sus semejantes (6). El cuidado tiene la dignidad inmersa y en su sentido m\u00e1s general, requiere no solo cuidarse a s\u00ed mismo, sino tambi\u00e9n cuidar de los dem\u00e1s y del medio h\u00e1bitat, Ethos, circundante en el cual vive.<\/p>\n

Es decir por ser el cuidado un concepto de construcci\u00f3n a trav\u00e9s de la vida, en donde la profesi\u00f3n de Enfermer\u00eda genera grandes oportunidades para enriquecerlo, lo que cada enfermero(a) pueda reconocer sobre la dignidad y valor del cuidado incluye su propia historia, su significado y las manifestaciones que puede dar en cada acci\u00f3n del cuidado, cada situaci\u00f3n de Enfermer\u00eda, permite vivir la dignidad como aquello que nos hace sensibles y a la vez fortalecidos, para cuidar nuestra corporalidad, la del otro, y la del ambiente. Por ello a continuaci\u00f3n se presenta lo que significa salud ambiental, los riesgos relativos y cuidados.<\/p>\n

Salud Ambiental.<\/strong><\/p>\n

La salud ambiental est\u00e1 estrechamente relacionada con los recursos ambientales. Los enfermeros (as) al trabajar en la comunidad evidencian que la falta de recursos incide en la mortalidad prematura. La contaminaci\u00f3n, la falta de recursos primordiales como el agua y el manejo inadecuado de las basuras, contaminan repercutiendo en la salud de un gran n\u00famero de personas. (7)<\/p>\n

El constructo salud ambiental ha sido definido por la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (8) como lo que comprende aquellos aspectos de la salud y la enfermedad humana, determinado por factores ambientales. Se refiere adem\u00e1s a la teor\u00eda y a la pr\u00e1ctica de la evaluaci\u00f3n y el control de los factores ambientales que pueden afectar la salud. La salud ambiental comprende los aspectos de la salud humana determinados por factores ambientales f\u00edsicos, qu\u00edmicos, biol\u00f3gicos, sociales y psicosociales. Tambi\u00e9n se refiere a la teor\u00eda y a la pr\u00e1ctica de evaluaci\u00f3n, correcci\u00f3n, control y prevenci\u00f3n de los factores ambientales que pueden afectar de forma adversa la salud de la generaci\u00f3n actual y futura. En la actualidad y en el contexto sociocultural de la profesi\u00f3n de Enfermer\u00eda, todo lo antes descrito son factores relevantes para el cuidado del colectivo, sin olvidar los riesgos relativos.<\/p>\n

Riesgos relativos y el cuidado.<\/strong><\/p>\n

Los riesgos relativos son estudiados desde la perspectiva de la exposici\u00f3n a los factores de riesgo. (7) En las comunidades fr\u00e1giles y vulnerables, la falta de recursos socioecon\u00f3micos y ambientales est\u00e1 relacionada con un aumento en los factores de riesgo entre los grupos del colectivo que experimentan la falta de recursos, factores de riesgo que reflejan el estilo de vida y el comportamiento de las personas en las comunidades, el cumplimiento de los programas de inmunizaci\u00f3n y los servicios de promoci\u00f3n de la salud, prevenci\u00f3n de enfermedades y una gran exposici\u00f3n para vivir eventos estresantes, incluyendo el abuso, la violencia y el homicidio.<\/p>\n

Por lo tanto, son elementos que sirven de gu\u00eda para la toma de decisiones en el cuidado de las personas y su ambiente. El arte de cuidar implica la humanizaci\u00f3n de las acciones, en otras palabras, amerita de la empat\u00eda para interpretar, comprender y hacer del cuidado, un arte sensible basado en el respeto y la dignidad humana para cuidar dignificando al otro, al ambiente y a s\u00ed mismo. La profundidad filos\u00f3fica del cuidado induce a su estudio por parte de Enfermer\u00eda, de all\u00ed que se presentan algunas interpretaciones filos\u00f3ficas.<\/p>\n

Interpretaciones filos\u00f3ficas del cuidado<\/strong>.<\/p>\n

En el estudio de las interpretaciones filos\u00f3ficas del cuidado, para Waldow \u201cSer y Cuidar\u201d son varias maneras de estar en el mundo, comprendiendo las diferentes formas de cuidar, es decir que, en la definici\u00f3n est\u00e1n inmersas las relaciones de los seres humanos en el mundo(9). Para Mayeroff (10) el cuidado se refiere a la cualidad de relacionarnos con los otros y lo m\u00e1s importante es que, permite que otros crezcan y evolucionen.<\/p>\n

Las dos teorizantes expresan la relevancia de las relaciones para el cuidado. El cuidado en Enfermer\u00eda se fundamenta en relaciones como un proceso de interacci\u00f3n reciproca y de actuar entre s\u00ed, el cuidador(a) y la persona cuidada.<\/p>\n

En este sentido, la epistemolog\u00eda ontol\u00f3gica del cuidado se refleja en la forma como el cuidado es visualizado en Enfermer\u00eda. El cuidado ha merecido la atenci\u00f3n de fil\u00f3sofos, en el sentido de, considerarlo algo natural centrado en ayudar, socorrer, asistir. (10) Es decir que, explica el porqu\u00e9 se ha ampliado el significado de cuidar en dimensiones que representan una evoluci\u00f3n para Enfermer\u00eda, que encuentra plenitud en el hacer, el saber y el ser. Trat\u00e1ndose del SER, el cuidado para Heidegger ((11) es la esencia del ser humano, as\u00ed lo describe en su obra Ser y el Tiempo. En otras palabras, el ser humano existe en el mundo a trav\u00e9s del cuidado, incluye una dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica de un modo de ser, de sentir y estar, un ser humano que se debe al cuidado de s\u00ed y de otros.<\/p>\n

Adem\u00e1s distingue al <\/p>\n

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cuidado aut\u00e9ntico, como el cuidado que se proporciona con amor e intencionalidad, con respeto a la unicidad y dignidad del Ser. Considera adem\u00e1s que ayudar a otros, es ayudarse a s\u00ed mismo a su propio ser. Por su parte el fil\u00f3sofo Boff (12) establece que, \u201ccuidar m\u00e1s que un acto, es una actitud\u201d y por lo tanto contempla m\u00e1s que un acto de atenci\u00f3n. Adem\u00e1s expresa que, el cuidar representa una actitud de ocupaci\u00f3n, de preocupaci\u00f3n por los otros y agrega las siete resonancias del cuidado como son: el amar como fen\u00f3meno biol\u00f3gico, la regla de oro, la ternura vital, la caricia esencial, la cordialidad, la convivencia y la compasi\u00f3n.<\/p>\n

El fen\u00f3meno de cuidar es entonces una actitud, producto de la integraci\u00f3n de los siete elementos, por lo tanto, es complejo, profundo y bello, este fil\u00f3sofo refleja que las acciones de cuidado realizadas por enfermeros (as) est\u00e1n acompa\u00f1adas por una disposici\u00f3n interior a reconocer al otro ser, como persona, ser emp\u00e1tica, comunicarse con \u00e9l. Estos aspectos son tambi\u00e9n apoyados por Mayeroff (10) quien postula que en el cuidado se ayuda al otro a crecer y a realizarse, considerando no solo sus necesidades sino tambi\u00e9n sus capacidades, es decir, ayudarlos a crecer como personas que necesitan ser reconocidas en su dignidad, como seres humanos, y ser respetadas en todos los aspectos que involucran esta condici\u00f3n. Agrega adem\u00e1s que el cuidado est\u00e1 conformado por elementos integrados, tales como: los conocimientos, ritmo alterado, paciencia, sinceridad, confianza, humildad, esperanza y coraje.<\/p>\n

Todos estos factores tienen una relevancia trascendental en el cuidado, para que el mismo sea humanizado. Enfermer\u00eda como disciplina profesional no solo aplica estos elementos, sino que fomenta su estudio, an\u00e1lisis e incorporaci\u00f3n, en los programas de estudio. En este orden de ideas, Watson(13) describe el cuidado como un imperativo moral, que incluye la disposici\u00f3n para recibir al otro, ser persona, comprender su experiencia y expresarla, permitiendo que el otro tambi\u00e9n manifieste sus sentimientos, fundamentando su teor\u00eda sobre la Filosof\u00eda y Ciencia del Cuidado en la intencionalidad de diez elementos asistenciales. La intencionalidad tiene una connotaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de desear el bien, su significado filos\u00f3fico, referido a la conciencia y conocimientos se\u00f1alados directamente hacia un objetivo mental, con un prop\u00f3sito y eficacia, dirigidos hacia la acci\u00f3n, expectativa, opini\u00f3n y voluntad. Es cooperar con el campo, con el entorno ambiental, el orden emergente en vez de tratar de cambiarlo (14).<\/p>\n

De lo antes se\u00f1alado se puede deducir que cuidar es la acci\u00f3n que se realiza de manera consciente, intersubjetivamente con el otro, con el cosmos para mantener la vida, la salud, el bienestar y conservar la naturaleza. En este sentido, para Colliere(15) el cuidar es estimulaci\u00f3n, conservaci\u00f3n y continuidad de la vida: de compensaci\u00f3n, de confinaci\u00f3n de autoimagen y sosiego, de all\u00ed que el cuidar es adem\u00e1s, un proceso terap\u00e9utico, interpersonal de ayuda a las personas sanas o enfermas, que se encuentra en cualquier estatus de la vida(15). Es decir, denota la relaci\u00f3n de los enfermeros (as) con las personas que necesitan ayuda con ellas mismas y su entorno, en otras palabras, la ecolog\u00eda humana de Enfermer\u00eda<\/p>\n

En este orden de ideas, desde la perspectiva de Escobar,(16) el cuidado humano es un proceso consciente, interactivo entre dos o m\u00e1s personas que envuelve al crecimiento entre los involucrados. Implica compartir, sensibilidad, conocimientos, espiritualidad, respeto a la dignidad, responsabilidad y compromiso e involucra un crecimiento mutuo.<\/p>\n

Es decir, el ser humano enfermeras (os) requieren vivir en paz, en armon\u00eda y necesitan los elementos del cuidado antes descritos, para vivirlo, sentirlo y de esa forma poder transmitir al cuidar. En esta perspectiva, en palabras de Waldow,(17) la humanidad se encuentra en una crisis fragmentaria que ocasiona sentimientos y emociones destructivas, desarmon\u00eda de la ecolog\u00eda interna y externa y cita a Weil(18) quien sostiene que la ecolog\u00eda interna y externa se entiende como el arte de vivir en equilibrio y que engloban tres planos: Ser Humano, Sociedad y Naturaleza. Al referirse al Ser Humano, hace referencia al arte de vivir en paz consigo mismo, comprendiendo una ecolog\u00eda interior, es necesario el cuerpo, el coraz\u00f3n y el esp\u00edritu en equilibrio. En el plano de la Sociedad se refiere al arte de vivir en paz con otros, comprendiendo la ecolog\u00eda social; esta dimensi\u00f3n est\u00e1 afectada por el dominio de la econom\u00eda de la vida social, pol\u00edtica y cultural. En cuanto al plano de la Naturaleza, se refiere al arte de vivir en paz con ella misma, comprendiendo la ecolog\u00eda planetaria.<\/p>\n

En atenci\u00f3n a lo descrito anteriormente, los autores de este articulo consideran que la comprensi\u00f3n de la ecolog\u00eda interna y su equilibrio, es lo que permite a los enfermeros (as) cuidar a los otros, a las personas en la sociedad y a la naturaleza, centrados en su dignidad y en la dignidad de los otros, de esa forma, el equilibrio que se logra con la ecolog\u00eda interna y externa es la Ecolog\u00eda Humana de Enfermer\u00eda.<\/p>\n

Ecolog\u00eda Humana. Visi\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

En relaci\u00f3n a la ecolog\u00eda humana, el Santo Padre Benedicto XVI ha manifestado que \u201ces necesaria para ser m\u00e1s digna la existencia del hombre\u201d(19). Es decir que, por ser el hombre, reflejo de Dios, debe vivir con sabidur\u00eda y amor partiendo de la sabidur\u00eda y amor inconmensurable de Dios. Sin embargo, el hombre ha deformado el h\u00e1bitat de la tierra, urge entonces el ecologismo humano para tratar de ser mejor persona. Igualmente, el Papa Juan Pablo II manifest\u00f3 en la Enc\u00edclica Evangeliun Vitae, que los cristianos proclamen, celebren y defiendan juntos a los dem\u00e1s hombres toda la vida humana, desde el momento de su concepci\u00f3n, durante todas las fases y situaciones de su existencia y hasta el momento de su muerte.<\/p>\n

\u00a0Adem\u00e1s describe que la familia tiene en la vida el lugar ecol\u00f3gico m\u00e1s id\u00f3neo para la ecolog\u00eda humana, la cual es el coraz\u00f3n de todo el problema ecol\u00f3gico actual (19). Conviene entonces, pedir a los docentes responsables de la educaci\u00f3n, que impartan una ense\u00f1anza respetuosa de la verdad, de las cualidades, del coraz\u00f3n y de la dignidad moral y espiritual del hombre.<\/p>\n

Dentro de esta perspectiva, el Santo Padre Benedicto XVI (20) en su discurso presentado en S\u00eddney sobre Ecolog\u00eda, Relativismo, Laicismo y Dignidad Humana, expreso que los cimientos de la ecolog\u00eda humana, adem\u00e1s de contemplar el \u201centorno natural, tenga en cuenta, el social\u201d(20). Es decir se refiere a la ecolog\u00eda externa que contempla la naturaleza y la social, los cuales tienen un desequilibrio que indica que no son cuidados por el hombre, por el consumismo, el abuso de los bienes, la falta de respeto a la vida y a la dignidad de la persona. En cuanto a la dignidad innata de toda vida humana, expreso que \u201cla dignidad innata de toda persona se apoya en su identidad mas profunda como imagen del creador y por tanto, <\/p>\n

<\/p>\n

los derechos humanos universales basados en la ley natural, y no algo que depende de negociaciones o concesiones fruto de un simple compromiso.<\/p>\n

Esto nos lleva a reflexionar sobre el lugar que ocupan en nuestra sociedad, los enfermeros (as) cuidadores de las personas, ni\u00f1os, ancianos, j\u00f3venes y adolecentes, el compromiso moral y \u00e9tico con la ecolog\u00eda social, a cual es sujeto del cuidado de la disciplina y profesi\u00f3n de Enfermer\u00eda.<\/p>\n

Reflexi\u00f3n Final<\/strong><\/p>\n

Aunque es necesario reconocer el impacto negativo, producto del desequilibrio de la Ecolog\u00eda Humana, Social y Natural por el impulso de los seres humanos, por el deseo de tener el placer, el abuso de los bienes, la falta de solidaridad a nivel de la humanidad, los desastres ecol\u00f3gicos, tambi\u00e9n debemos reconocer que tenemos cualidades profundamente adheridas en el ser de Enfermer\u00eda, que contribuyen a compensar la crisis social, y de valorizaci\u00f3n existente en el pa\u00eds para promocionar la salud, prevenir la enfermedad y proteger la vida de las personas.<\/p>\n

Recordar que tenemos: Formaci\u00f3n para comprender al otro, capacidad de trabajo con esta uni\u00f3n de potencialidad; en esta \u00e9poca de desequilibrio ecol\u00f3gico interno y externo, no olvidar que, como defensores de la dignidad humana, la enfermera(o) requiere hoy en d\u00eda comprender y explicar el mundo de hoy y avisar el futuro.<\/p>\n

La enfermera necesita una formaci\u00f3n conceptual, ideol\u00f3gica y pol\u00edtica, acorde con la din\u00e1mica social regional, nacional y global, para comprender los impactos negativos producto del desequilibrio ecol\u00f3gico.<\/p>\n

Adem\u00e1s de las habilidades y destrezas pr\u00e1cticas en el cuidado humano, requiere de su gran capacidad para comprender a las personas, sujeto cultural social que necesita recuperar su estado de bienestar y no solo su capacidad para trabajar.<\/p>\n

Ese sujeto persona, requiere m\u00e1s que un rigor de la t\u00e9cnica y rutina de cuidados, esa persona necesita de di\u00e1logo para que pueda dimensionar su angustia, su confort, su adaptaci\u00f3n, su optimismo frente a su proceso de enfermedad, necesita comprensi\u00f3n por parte de la enfermera, de sus h\u00e1bitos, gustos, expectativas, no son suficientes los buenos d\u00edas y ausentarse despu\u00e9s, requiere de respeto a su dignidad.<\/p>\n

Estimular la espiritualidad de s\u00ed misma y la del otro. La espiritualidad permite la evoluci\u00f3n y mantiene siempre su condici\u00f3n de elemento supremo, aquello que nos hace en efecto m\u00e1s humanos y nos ayuda en el equilibrio de la ecolog\u00eda interna. De esa forma refleja la Ecolog\u00eda Humana de Enfermer\u00eda. Ser defensora de la Dignidad Humana. Tener sensibilidad y responsabilidad social, consciente del sentimiento \u00e9tico de la acci\u00f3n humana.<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

    \n
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    La Dignidad Humana, valor del cuidado. Una visi\u00f3n desde la Ecolog\u00eda Humana Este art\u00edculo condensa una revisi\u00f3n te\u00f3rica relacionada al tema de la Dignidad, valor del Cuidado bajo una visi\u00f3n Ecol\u00f3gica, la Ecolog\u00eda, la Salud Ambiental, los Riesgos relativos y el Cuidado, algunas interpretaciones filos\u00f3ficas del cuidado y la Ecolog\u00eda Humana desde la perspectiva de … <\/p>\n

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