{"id":32462,"date":"2015-03-17T13:43:54","date_gmt":"2015-03-17T12:43:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=32462"},"modified":"2017-05-28T09:28:59","modified_gmt":"2017-05-28T07:28:59","slug":"la-condicion-humana-una-sintesis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/la-condicion-humana-una-sintesis\/","title":{"rendered":"La Condici\u00f3n Humana. Una s\u00edntesis"},"content":{"rendered":"<h3 style=\"text-align: justify;\"><strong>La Condici\u00f3n Humana. Una s\u00edntesis<\/strong><\/h3>\n<p style=\"text-align: justify;\">Resumen:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El prop\u00f3sito de este art\u00edculo cient\u00edfico es propiciar elementos sint\u00e9ticos sobre la Condici\u00f3n Humana. M\u00e1s all\u00e1 de las intenciones, que pueden ser diversas y presentar tal vez aspectos convincentes incluso en nombre de la solidaridad, estamos en realidad ante una objetiva conjura contra la vida. Pudiendo ser importante, si se considera el siglo presente una \u00e9poca de ataques masivos contra la vida, una serie interminable de guerras y una destrucci\u00f3n permanente de vidas humanas inocentes, puede ser una\u00a0 importante s\u00edntesis que junto a otros escritos\u00a0 ya existentes, permita elevar la preparaci\u00f3n de los interesados en la tem\u00e1tica.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><!--more--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>La Condici\u00f3n Humana. Una s\u00edntesis<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Autor(es): MSc. Caridad del Carmen Gonz\u00e1lez Consuegra (<sup>1)<\/sup>, Dr.C Julio Daniel Chiv\u00e1s Ponce (<sup>2)<\/sup>, Dr.C Rolando Zamora Castro (<sup>3)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Hospital general docente \u201cAlberto Fern\u00e1ndez Montes de Oca\u201d, San Luis, Santiago de Cuba, Cuba<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Desarrollo:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Para el an\u00e1lisis de la Condici\u00f3n Humana se plantean cuatros grandes interrogantes: \u00bfQui\u00e9nes somos?, \u00bfD\u00f3nde estamos?, \u00bfDe d\u00f3nde venimos? y \u00bfPara d\u00f3nde vamos? Para resolver las mismas hay que situarse\u00a0 en el universo, el hombre es como una isla en el cosmo que nos rodea, la sustancia f\u00edsica se organiz\u00f3 en la tierra de forma termodin\u00e1mica, por lo tanto se dice que la vida es solareana. Bonm D (1998) (<sup>1)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La tierra se form\u00f3 hace cuatro mil millones de a\u00f1os de destrucci\u00f3n c\u00f3smica, que result\u00f3 de la explotaci\u00f3n de un sol por lo tanto somos c\u00f3smicos y terrestres. La condici\u00f3n humana, la condici\u00f3n de respeto, hace parte del cosmo, pero estamos condicionados o marginados porque hacemos parte de una peque\u00f1a galaxia en un universo que se expandi\u00f3; compuesta por animalidad y humanidad, por una aventura de miles de a\u00f1os de evoluci\u00f3n provenientes de varias especies como son: \u00e1rboles erectus y el homo sapiens.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El hombre tiene un concepto doble, geof\u00edsico y psico-socio-cultural, piensa, tiene conciencia, es racional, individual, singularidad anat\u00f3mica y fisiol\u00f3gica que los distingue como seres \u00fanico. En el campo social los une el leguaje y los separa las diferentes lenguas de las organizaciones culturales. En el siglo XXI se debe abandonar la idea de que el hombre es \u00fanicamente un ser racional, por lo que tambi\u00e9n es un ser afectivo, din\u00e1mico, imaginario, amoroso y extensivo, hombre completo. Es un ser complejo que var\u00eda en su forma de actuar y pensar, reacciona a sus locuras, pero al mismo tiempo es consciente de sus actos.\u00a0 Bookchin M (1990) (<sup>2)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan la historia de la filosof\u00eda esta es una categor\u00eda abordada por fil\u00f3sofos desde la antig\u00fcedad,\u00a0 y en los d\u00edas actuales\u00a0 contin\u00faa siendo una de las cuestiones esenciales que entra\u00f1a la b\u00fasqueda de respuestas, pues constituye un aspecto esencial en la interpretaci\u00f3n del sujeto contempor\u00e1neo, es decir, abordar la problem\u00e1tica en torno a la existencia del ser humano, lo que implica determinar su esencia, tanto en lo singular como en lo general, o m\u00e1s exactamente, sobre la esencia y la naturaleza del ser humano. Mardones, J.M. Urs\u00faa, N. (1994) (<sup>3)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En todos los tiempos se ha reconocido la influencia del universo en el desarrollo de la cultura de la humanidad: para el siglo veinte y uno de los conceptos modernos de f\u00edsica y de biolog\u00eda molecular se vinculan cada vez m\u00e1s con todos los procesos de la vida, como complementos te\u00f3ricos indispensables para su entendimiento. La idea del hombre, a imagen del universo, est\u00e1 impl\u00edcita en todos los aspectos del conocimiento. La naturaleza humana es la consecuencia necesaria y obligada de las m\u00faltiples leyes que rigen el universo. Este ha sido consecuencia de la evoluci\u00f3n en un entorno determinado, con el que ha interactuado y le ha permitido desarrollarse y sobrevivir.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En las formas m\u00e1s tempranas de la cultura de los seres humanos, nuestros primos los Neanderthaleses, con una organizaci\u00f3n social muy rudimentaria y un lenguaje primitivo, fueron absorbidos\u00a0 por el Homo sapiens, antes de desaparecer hace 28 000 a\u00f1os,\u00a0 quedan de ellos los vestigios de un culto funerario, donde enterraban al difunto con sus herramientas de piedra, flores y colorantes de ocre, para diferenciar los sitios de enterramiento de los hombres y mujeres. El Homo sapiens conquist\u00f3 el mundo con sus instintos, hered\u00f3 del Australopitecus el bipedalismo, el agarre en pinza y su capacidad de hacer cuchillas de piedra. Un eslab\u00f3n importante en la historia del hombre es la momia, encontrada en los Alpes de Otztal, con una edad de m\u00e1s de 5 000 a\u00f1os. Margulis L. Sagan (1995) (<sup>4)<\/sup>, en su libro Microcosmos se puede leer la siguiente y hermosa reflexi\u00f3n \u201cLa vida no conquist\u00f3 el globo con combates, sino con alianzas\u201d<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">As\u00ed floreci\u00f3 la civilizaci\u00f3n mesopot\u00e1mica (primera mitad del segundo milenio antes de nuestra era), de origen sumerio y en escritura cuneiforme por medio de tabletas de arcilla, basadas en la cu\u00f1a y el c\u00edrculo, as\u00ed como un sistema num\u00e9rico representado por el 10 y el 60.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El Poema de Gilgamesh contiene una profunda, sabia, antigua y actual reflexi\u00f3n sobre qu\u00e9 son y c\u00f3mo tienen que vivir los humanos, se aprecia una reflexi\u00f3n que trata de desentra\u00f1ar la esencia humana, sin embargo los conocimientos en la \u00e9poca eran incipientes, lo cual lacer\u00f3 la consideraci\u00f3n de la condici\u00f3n humana desde un pensamiento emp\u00edrico de\u00a0 desarrollo social. Capra F. (1998) (<sup>5)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Otro momento importante lo fue las concepciones alcanzadas en la Antig\u00fcedad Cl\u00e1sica en Grecia y Roma. Fil\u00f3sofo como Dem\u00f3crito (460 \u2013 370 antes de nuestra era), mostr\u00f3 su\u00a0 preocupaci\u00f3n en torno al ser humano y los problemas que le son inherentes, ofreci\u00f3 como respuesta \u201chombre es aquello que todos sabemos\u201d, definici\u00f3n considerada imprecisa y generalizadora, alcanz\u00e1ndose un conocimiento incipiente, su inter\u00e9s darle prioridad a los estudios de lo material, no llega a entender con trasparencia la existencia del ser humano, sin embargo se preocup\u00f3 por la esencia del ser humana, aunque desde una posici\u00f3n idealista. De igual forma Arist\u00f3teles (384-322, antes de nuestra era), le da primac\u00eda a los estudios\u00a0 de lo material sin llegar a comprender la existencia del ser humano, luego Plat\u00f3n (428-347, antes de nuestra era), al asumir la dial\u00e9ctica, considera el saber de esencias de lo humano, s\u00f3lo que a partir de la idea, que es la que mueve y da fundamentos a la existencia humana. Jamet, W. (1984) (<sup>6)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Sin detenernos en un estudio netamente epist\u00e9mico\u00a0 de la cuesti\u00f3n a lo largo del devenir filos\u00f3fico existe la preocupaci\u00f3n por encontrar la respuesta a la interpretaci\u00f3n\u00a0 en torno a la condici\u00f3n humana, San Agust\u00edn <\/p>\n<p><!--nextpage--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">(354-430), Tom\u00e1s de Aquino (1225-1274), en el Renacimiento, Pico de lla Mir\u00e1ndola (1063-1494), en Italia; Fern\u00e1n P\u00e9rez de Oliva (1494-1533) en Espa\u00f1a y Miguel de Montaigne (1533-1592), D. Hume (1711-1776), J. J. Rousseau (1712-1778),y finalmente con\u00a0 la Filosof\u00eda Cl\u00e1sica Alemana de finales del siglo XVIII y primera mitad del siglo XIX se puede aludir a las posiciones de G. W. F. Hegel (1770-1831) y L. Feuerbach (1804-1872).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El primero atribuye a la existencia humana una esencia idealista, al analizar la categor\u00eda enajenaci\u00f3n, la cual interpreta a partir de la actividad material de los sujetos estudiando a estos \u00faltimos y su historia como resultado de su propio trabajo, sin embargo, al partir de la identidad del ser y el pensamiento se pierde la comprensi\u00f3n real del sujeto como manifestaci\u00f3n de la idea, concepto, espirito, ya que la Idea Absoluta al retornar a s\u00ed misma conoce el contenido de las diversas variedades de la conciencia y la actividad humana. En \u00e9l encontramos el reconocimiento de la dial\u00e9ctica como esencia del desarrollo, aunque no la aplic\u00f3 a la comprensi\u00f3n de los seres humanos (<sup>6)<\/sup>. L. Feuerbach por su parte interpreta la esencia humana\u00a0 desde una posici\u00f3n antropol\u00f3gica donde promueve a primer plano el problema de la esencia del sujeto consider\u00e1ndola como objeto \u00fanico, universal y superior.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En general predominaron en el pensamiento pre marxista acerca de la esencia humana dos posiciones identificadas; las teor\u00edas religiosas defensoras de que el ser humano, todo hombre, tiene un alma y que \u00e9sta es precisamente su naturaleza; y la otra, las teor\u00edas naturalistas como la de la biolog\u00eda, que indica la constituci\u00f3n gen\u00e9tica y biol\u00f3gica se realizan en lo fundamental del mismo modo en todos los seres humanos de todos los lugares y de todas las \u00e9pocas. Estas posiciones fueron criticadas y solucionadas con la aparici\u00f3n del Marxismo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Marx (1818-1883) y F. Engel (1820-1895), revolucionaron la concepci\u00f3n interpretativa acerca de la esencia humana al destacar el papel de la actividad, asumen una nueva concepci\u00f3n al considerar a la esencia humana no como algo abstracto inherente a cada sujeto, sino que dicha esencia no es m\u00e1s que el conjunto de relaciones sociales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es por eso que la pr\u00e1ctica constituy\u00f3 un eslab\u00f3n esencial en la comprensi\u00f3n del hacer humano, donde la esencia humana existe en la relaci\u00f3n de lo social y lo individual. Con raz\u00f3n hacen alusi\u00f3n de que dicha naturaleza constituye la base de su propia existencia humana. Mayos F. (2000) (<sup>8)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En Am\u00e9rica Latina se denota un recorrido hist\u00f3rico en la atenci\u00f3n a la condici\u00f3n humana para significar la esencia del hombre, como aspecto fundamental en el contexto de este continente; Arturo Roig,\u00a0 reflexiona sobre la condici\u00f3n humana en la que hace necesario agregar que ese amor por lo propio no encuentra su impulso generador en alguna motivaci\u00f3n narcisista ni en alg\u00fan irracionalismo tel\u00farico y m\u00e1s fiel a una posici\u00f3n dial\u00e9ctico materialista lo es Guevara (1928-1967), quien en \u201cEl Hombre y el socialismo en Cuba\u201d, hace referencia a que este desarrollo pleno del hombre se obtiene de la apropiaci\u00f3n de la propia naturaleza humana mediante el trabajo libre de la enajenaci\u00f3n y la expresi\u00f3n de la condici\u00f3n humana a trav\u00e9s de la cultura y el arte. Dieterich, H. (2000) (<sup>9)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La naturaleza consciente del ser humano y la consideraci\u00f3n de la unidad dial\u00e9ctica entre la conciencia social e individual, es inherente a la existencia humana. No se refiere a los rasgos espec\u00edficos del sujeto, sino de que el mismo es un ser vivo que interact\u00faa con el medio, lo trasforma y se transforma, condicionando su desarrollo humano, lo que implica no s\u00f3lo la transformaci\u00f3n de su naturaleza biol\u00f3gica, sino tambi\u00e9n la transformaci\u00f3n de lo social y lo espiritual que se desarrolla en la unidad con lo biol\u00f3gico y lo ecol\u00f3gico. Leff, E. (2000) (<sup>10)<\/sup>. Reconocer pues es importante, que la naturaleza humana no puede ser algo independiente del desarrollo, autodesarrollo y transformaci\u00f3n de s\u00ed mismo, que lleva\u00a0 a un fin determinado, porque \u00e9ste es din\u00e1mico en su esencia, de modo que la misma naturaleza humana, es la que lleva a su fin o plenitud durante el curso de la vida. Es decir, con lo que se nace y se sigue todo el tiempo y durante toda la vida, dinamizando el desarrollo de la misma.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Por ende se impone a construir un v\u00ednculo entre\u00a0 hombre y\u00a0 su entorno, lo que se concreta en la relaci\u00f3n contradictoria entre lo biol\u00f3gico y lo ecol\u00f3gico, entre lo espiritual y lo social como pares dial\u00e9cticos que revelan el desarrollo de la naturaleza humana. Se significa el car\u00e1cter social de los seres humanos, y ello lleva impl\u00edcito lo espiritual, que en muchos casos se obvia su relevancia. Su\u00e1rez R. (1997) (<sup>11)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En la consideraci\u00f3n de la naturaleza humana lo espiritual es s\u00edntesis en la dial\u00e9ctica de lo biol\u00f3gico y lo ecol\u00f3gico y lo dinamiza, por lo que se configura en la dimensi\u00f3n que expresa y propicia la vida, el desarrollo de la existencia misma en aspectos como los sentimientos, la voluntad, el amor, entre otros, todo lo cual sustenta la espiritualidad como cualidad que emerge en la dial\u00e9ctica de lo material y lo espiritual de la existencia humana. La espiritualidad tiene un profundo contenido en el ser humano, y es elemento esencial, esta dimensi\u00f3n debe comprometer de una manera flexible\u00a0 al hombre y hacer en correspondencia con lo que se conoce, lo que permitir\u00e1 una convivencia digna, alejada de traumas, y depresiones. Weil P. (1997) (<sup>12)<\/sup>.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ahora bien si se toma\u00a0 en consideraci\u00f3n que si la naturaleza humana se transforma en unidad dial\u00e9ctica con la capacidad transformadora humana, esto hace la diferencia de la naturaleza humana respecto a la de otros seres vivos y esta consideraci\u00f3n permite revelar las relaciones que permiten interpretar el autodesarrollo humano en su entorno, en tanto se reconoce esta capacidad de transformaci\u00f3n a partir de sus potencialidades, que en su desarrollo llegue a ser un aspecto significativo en el comportamiento de los seres humanos en un contexto social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El comportamiento humano se propicia a partir de la capacidad transformadora humana, en su saber, hacer, ser y convivir, los cuales sustentan los conocimientos, habilidades, valores y valoraciones. De tal forma el saber y hacer constituyen un par dial\u00e9ctico, mediado por el ser y el convivir, los cuales constituyen a su vez un par dial\u00e9ctico contradictorio con el saber y hacer. Es as\u00ed que el programa de rehabilitaci\u00f3n con visi\u00f3n integradora que se propone, y que est\u00e1 constituido por un grupo multidisciplinar debe conducir a estos enfermos\u00a0 hacia estadios superiores, a partir de que conociendo su propia naturaleza humana sean capaz de transformarla, y reconocer que su existencia se autodesarrolla y desarrolla, a partir de su car\u00e1cter espiritual y social, en un medio cultural y natural, ello conlleva a reconocer lo espiritual en todas sus dimensiones, religiosa, ideol\u00f3gica, voluntad de luchar, vivir y hasta de <\/p>\n<p><!--nextpage--><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">utop\u00edas por una causa.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Es as\u00ed que la\u00a0 condici\u00f3n humana emerge como la cualidad y esencia del sujeto, de la s\u00edntesis entre la naturaleza humana, la capacidad trasformadora humana, y las cualidades humanas, lo que propicia que el ser humano transcienda en su \u00e9poca y contexto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Conclusiones:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La condici\u00f3n humana\u00a0\u00a0 trascendi\u00f3 desde\u00a0 lo general a lo\u00a0 singular y viceversa, as\u00ed como se reconoce en su propia concepci\u00f3n la naturaleza, capacidad transformadora,\u00a0 actividad y cualidades del sujeto.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Permiti\u00f3 desde\u00a0 el punto de vista epist\u00e9mico\u00a0 y\u00a0 l\u00f3gico,\u00a0 desarrollar una nueva construcci\u00f3n cient\u00edfica de la condici\u00f3n humana como contradicci\u00f3n dial\u00e9ctica entre la naturaleza, capacidad transformadora, actividad y cualidades humanas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">El haber revelado el autodesarrollo y la socio espiritualidad,\u00a0 es la base que\u00a0 le confiere un car\u00e1cter human\u00edstico y cultural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Bibliograf\u00eda:<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">1 &#8211; Bohm\u00a0 D. La Totalidad y el Orden Implicado. Ed. Kair\u00f3s, 1998.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">2 &#8211; Bookchin M. Ecolog\u00eda\u00a0 Libertaria, Nasa y Jara, 1990.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">3 &#8211; Mardones, J.M. Urs\u00faa, N.(1994). Filosof\u00eda de las Ciencias Humanas y Sociales. Editorial Fontanara, S.A. Barcelona, Espa\u00f1a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">4 &#8211; Margulis L, Sagan D. Microcosmos. Tusquest, 1995.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">5 \u2013 Capra F. La Trama de la Vida. Ed. Anagrama, Barcelona, 1998.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">6 &#8211; Jamet, W. (1984). Pragmatismo (Un nuevo nombre para antiguos modos de pensar). Ediciones Orbis, S.A. Barcelona.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">7 &#8211; _____________. (2005). Marx, Engels y la condici\u00f3n humana. Una visi\u00f3n desde Cuba. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">8 &#8211; Mayos F. (2000).Un mundo nuevo, C\u00edrculo de lectores, Galaxia G\u00fctenberg y ediciones UNESCO, Madrid.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">9 &#8211;\u00a0 Dieterich, H.(2000). Identidad Nacional y Globalizaci\u00f3n. La Tercera V\u00eda. Editorial Abril, Cuba.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">10 &#8211;\u00a0 Leff, E. (2000). La complejidad ambiental. Editorial Siglo XXI. Madrid, Espa\u00f1a.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">11 &#8211; Su\u00e1rez R. (1997) en: Acosta J. R., Bio\u00e9tica desde una perspectiva cubana, Centro F\u00e9lix\u00a0 Varela La Habana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">12 &#8211;\u00a0 Weil, P. (1997). Hol\u00edstica: Una nueva visi\u00f3n y abordaje de lo real. Editorial San Pablo. Bogot\u00e1, Colombia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">13 &#8211; Wright, G. E. (s. a.). El Dios que act\u00faa. Teolog\u00eda b\u00edblica como narraci\u00f3n, Madrid, ds: Human condition<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Condici\u00f3n Humana. Una s\u00edntesis Resumen: El prop\u00f3sito de este art\u00edculo cient\u00edfico es propiciar elementos sint\u00e9ticos sobre la Condici\u00f3n Humana. M\u00e1s all\u00e1 de las intenciones, que pueden ser diversas y presentar tal vez aspectos convincentes incluso en nombre de la solidaridad, estamos en realidad ante una objetiva conjura contra la vida. Pudiendo ser importante, si &#8230; <\/p>\n<p class=\"read-more-container\"><a title=\"La Condici\u00f3n Humana. Una s\u00edntesis\" class=\"read-more button\" href=\"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/la-condicion-humana-una-sintesis\/#more-32462\" aria-label=\"Leer m\u00e1s sobre La Condici\u00f3n Humana. 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