{"id":32568,"date":"2015-03-21T00:20:46","date_gmt":"2015-03-20T23:20:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=32568"},"modified":"2021-03-10T11:39:31","modified_gmt":"2021-03-10T10:39:31","slug":"modelo-de-virginia-henderson-estudiantes-de-enfermeria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/modelo-de-virginia-henderson-estudiantes-de-enfermeria\/","title":{"rendered":"El Modelo de Virginia Henderson en voces de las estudiantes de Enfermer\u00eda"},"content":{"rendered":"

El Modelo de Virginia Henderson en voces de las estudiantes de Enfermer\u00eda<\/strong><\/h3>\n

El trabajo presenta la epistemolog\u00eda y ontolog\u00eda del modelo de Henderson que orientan el aprendizaje del cuidado que es el n\u00facleo central, de competencia y responsabilidad de la pr\u00e1ctica de Enfermer\u00eda, y su aprendizaje para la estudiante en su formaci\u00f3n acad\u00e9mica es significativo. El conocimiento del citado modelo, especifica que la persona tiene catorce necesidades b\u00e1sicas; con predominio biol\u00f3gico, se desarrolla a trav\u00e9s del m\u00e9todo anal\u00edtico, que consiste en dividir los pensamientos y problemas en cuantas partes sea posible y luego disponerlos en un orden l\u00f3gico.<\/p>\n

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El Modelo de Virginia Henderson en voces de las estudiantes de Enfermer\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u201cCuidar con conocimiento\u201d<\/p>\n

Mtra. Luisa Bravo S\u00e1nchez. <\/sup>Profesora de Carrera Asociada nivel \u201cC\u201d de la Carrera de Enfermer\u00eda de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, Universidad Nacional Aut\u00f3noma De M\u00e9xico<\/p>\n

Dra. Mar\u00eda del Pilar G\u00f3mez Lujan. Profesora principal de la Universidad Nacional de Trujillo, Per\u00fa.<\/p>\n

Resumen<\/strong><\/p>\n

Objetivo: identificar, la epistemolog\u00eda y ontolog\u00eda del modelo de Henderson, que orientan el aprendizaje del cuidado.<\/p>\n

Metodolog\u00eda: investigaci\u00f3n cualitativa descriptiva, exploratoria, el grupo de estudio fue de nueve estudiantes, de la Carrera de Enfermer\u00eda, de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, los datos fueron obtenidos en entrevista a profundidad, con criterios \u00e9ticos. El proceso implic\u00f3 transcribir inicialmente la totalidad de las emisiones verbales de las participantes, y posteriormente la elaboraci\u00f3n de una categorizaci\u00f3n. Progresivamente se fueron ajustando hacia el logro de la congruencia entre el nombre y contenido de cada categor\u00eda.<\/p>\n

Hallazgos: muestran la categor\u00eda principal: Aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado. \u00c9sta permite concebir el aprendizaje como un proceso de construcci\u00f3n y traducci\u00f3n de los conocimientos, y \u00e9stos son divididos, desunidos en relaci\u00f3n al modelo de Henderson, de la valoraci\u00f3n de la persona con las catorce necesidades b\u00e1sicas, el conocimiento es disyuntivo (separa lo que est\u00e1 unido) Subcategor\u00eda I: Aprendizaje Epistemol\u00f3gico del cuidado, y Subcategor\u00eda II: Aprendizaje Ontol\u00f3gico del cuidado. Por tal motivo se requiere de paradigmas emergentes, dentro de ellos el pensamiento complejo, que permite visualizar el conocimiento en el mundo de relaciones, como una red de fen\u00f3menos interconectados para que el aprendizaje del cuidado, tenga otros horizontes epistemol\u00f3gicos, y ontol\u00f3gicos, que se enlacen, para integrar el pensamiento lineal y el pensamiento complejo, a trav\u00e9s del m\u00e9todo anal\u00edtico y del m\u00e9todo sint\u00e9tico, para lograr la totalidad del conocimiento.<\/p>\n

PALABRAS CLAVE: epistemolog\u00eda, ontolog\u00eda, Henderson, aprendizaje, cuidado.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La Enfermer\u00eda es una disciplina te\u00f3rica pr\u00e1ctica, que precisa desarrollar sus propias corrientes de pensamiento, como lo describe K\u00c9ROUAC, S. 1996:117 y se\u00f1ala que la disciplina enfermera ha evolucionado en el contexto de los acontecimientos hist\u00f3ricos y movimientos sociales, que han sucedido durante estos \u00faltimos siglos. Se han marcado la evoluci\u00f3n de los conocimientos; con el enfoque del paradigma de la categorizaci\u00f3n, la persona aparece como un objeto dividida en partes se le conoce por el \u00f3rgano afectado, los fen\u00f3menos son divisibles en categor\u00edas, clases o grupos definidos, considerados como elementos aislables o manifestaciones simplificables. Aplicado en el campo de la salud, este paradigma orienta el pensamiento hacia la b\u00fasqueda de un factor causal responsable de la enfermedad. Por tanto, el paradigma de la categorizaci\u00f3n ha inspirado particularmente dos orientaciones en la profesi\u00f3n enfermera, una orientaci\u00f3n centrada en la salud p\u00fablica se sit\u00faa en el alba de la sociedad moderna occidental, desde el siglo XII al XIX.<\/p>\n

La necesidad de mejorar la salubridad y de controlar las enfermedades infecciosas en los medios cl\u00ednicos y comunitarios caracteriza esta orientaci\u00f3n, la erradicaci\u00f3n de las enfermedades transmisibles es la prioridad de los a\u00f1os 1900 a 1950. M\u00e1s tarde, una orientaci\u00f3n centrada en la enfermedad y estrechamente unida a la pr\u00e1ctica m\u00e9dica. Es evidente, que la orientaci\u00f3n hacia la enfermedad se sit\u00faa a finales del siglo XIX en un contexto marcado por la expansi\u00f3n del control de las infecciones, es decir la mejora de los m\u00e9todos antis\u00e9pticos, para la asepsia y t\u00e9cnicas quir\u00fargicas. Aparece igualmente la formulaci\u00f3n de diagn\u00f3sticos m\u00e9dicos basados en la asociaci\u00f3n de s\u00edntomas observables, las enfermedades f\u00edsicas son consideradas una realidad independiente del entorno, de la sociedad y la cultura. La salud es concebida como la ausencia de enfermedad; el origen de la enfermedad se reduce a una causa \u00fanica. Seg\u00fan esta orientaci\u00f3n, los cuidados est\u00e1n estrechamente unidos a la pr\u00e1ctica m\u00e9dica, se orienta al control de la enfermedad. La ense\u00f1anza formal de las estudiantes presenta un contenido orientado hacia los conocimientos m\u00e9dicos, lo que las lleva a identificarse con el modelo m\u00e9dico.<\/p>\n

Posteriormente en Am\u00e9rica del Norte, se sit\u00faa el paradigma de integraci\u00f3n reconociendo los elementos y las manifestaciones de un fen\u00f3meno e integrando el contexto, donde se sit\u00faa la orientaci\u00f3n hacia la persona, por Virginia Henderson. Seg\u00fan esta orientaci\u00f3n, el cuidado va dirigido a mantener la salud de la persona en todas sus dimensiones; salud f\u00edsica, mental y social. El modelo de Henderson es representante de la escuela de necesidades, cuya caracter\u00edstica fundamental, define la acci\u00f3n de la estudiante, en la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas de la persona.<\/p>\n

En este sentido, el conocimiento est\u00e1 m\u00e1s enfocado a la enfermedad porque se busca y se trata de lograr la independencia de la persona. Por consiguiente, la estudiante eval\u00faa las necesidades de ayuda de la persona, para intervenir y actuar con la persona, a fin de responder a sus necesidades. La estudiante planifica y eval\u00faa sus acciones en funci\u00f3n de las necesidades no satisfechas. De acuerdo a esta orientaci\u00f3n a la persona, la salud y la enfermedad son dos entidades distintas que coexisten y est\u00e1n en interacci\u00f3n din\u00e1mica. El entorno est\u00e1 constituido por los diversos contextos (hist\u00f3rico, social, pol\u00edtico) en el que la persona vive. Cabe se\u00f1alar, que la orientaci\u00f3n hacia la persona, se caracteriza por el reconocimiento de una disciplina enfermera distinta de la disciplina m\u00e9dica.<\/p>\n

Como los conocimientos evolucionan y las necesidades de salud se vuelven m\u00e1s complejas, la necesidad de una formaci\u00f3n b\u00e1sica m\u00e1s progresista se impone. La perspectiva de ese tiempo<\/p>\n

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determinaba, una visi\u00f3n lineal, unicausal (paradigma de la categorizaci\u00f3n) ha dominado las ideolog\u00edas y la formaci\u00f3n en el curso de este \u00faltimo siglo, as\u00ed como en todas las esferas de actividades. Sin embargo, han detectado que la experiencia de salud y enfermedad sobrepasa la linealidad y la clasificaci\u00f3n. Muy pronto han considerado a la persona en su globalidad, en interacci\u00f3n con el entorno (paradigmas de la integraci\u00f3n y de la transformaci\u00f3n).<\/p>\n

Por tanto, surgen paradigmas emergentes, dentro de ellos, el pensamiento complejo, que permite visualizar el conocimiento en un mundo de relaciones, como una red de fen\u00f3menos interconectados e interdependientes, que sostiene el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, donde es imprescindible el conocimiento reflexivo (dimensi\u00f3n filos\u00f3fica) el conocimiento emp\u00edrico (dimensi\u00f3n cient\u00edfica) y el valor del conocimiento (dimensi\u00f3n epistemol\u00f3gica), que permita a la estudiante vincular el conocimiento con estos constructos, a trav\u00e9s de la ciencia cl\u00e1sica y la ciencia contempor\u00e1nea, as\u00ed como el m\u00e9todo anal\u00edtico y sint\u00e9tico, para lograr la totalidad del conocimiento MOR\u00cdN, E. El m\u00e9todo 3 El conocimiento del conocimiento, 2010:251<\/p>\n

Problematizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El estudio se encuentra enfocado a la problematizaci\u00f3n, de la epistemolog\u00eda y ontolog\u00eda del modelo de Henderson que orientan el aprendizaje del cuidado. Por tanto, en el curriculum de la Licenciatura en Enfermer\u00eda de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, se imparte el modelo de Virginia Henderson para el aprendizaje del cuidado a trav\u00e9s del conocimiento de la valoraci\u00f3n de la persona de las catorce necesidades b\u00e1sicas y est\u00e1 descrito en el libro FERN\u00c1NDEZ FERR\u00cdN, C. & NOVEL MART\u00cd, G., Marco Conceptual: V. Henderson 1999, se desarrolla el conocimiento con la perspectiva de la ciencia cl\u00e1sica, con una tendencia anal\u00edtica que consiste en dividir los pensamientos y problemas en cuantas partes sea posible, reduccionista, disyuntiva (separa lo que est\u00e1 unido).<\/p>\n

En este sentido, el conocimiento es simple, es decir a\u00edsla, oculta el relacionismo consustancial al sistema (relaci\u00f3n no solamente con su entorno, sino con otros sistemas sociales, pol\u00edticos, culturales). Por tanto, la estudiante participa en la satisfacci\u00f3n de algunas necesidades biol\u00f3gicas, y tiene como funci\u00f3n ayudar a la persona enferma a conseguir el m\u00e1ximo nivel de independencia posible, MOR\u00cdN, E. Los siete saberes de la educaci\u00f3n del futuro, 2011:42, explica que el conocimiento se caracteriza por la fragmentaci\u00f3n, disyunci\u00f3n, hasta mediados del siglo XX, la mayor\u00eda de las ciencias obedec\u00edan al principio de reducci\u00f3n que disminuye el conocimiento de un todo al conocimiento de sus partes, como si la organizaci\u00f3n de un todo no produjese cualidades o propiedades nuevas en relaci\u00f3n con las partes consideradas aisladamente.<\/p>\n

El principio de reducci\u00f3n conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo simple. Igualmente cuando obedece estrictamente al postulado determinista, el principio de reducci\u00f3n oculta el riesgo, la novedad, la invenci\u00f3n. Como nuestra educaci\u00f3n nos ha ense\u00f1ado a separar, compartimentar, aislar y no a ligar los conocimientos, el conjunto de \u00e9stos constituye un rompecabezas ininteligible. Efectivamente, las interacciones, las retroacciones, los contextos, las complejidades que se encuentran entre las disciplinas se vuelven invisibles. La incapacidad de organizar el saber disperso y compartimentado conduce a la atrofia de la disposici\u00f3n mental natural para contextualizar y globalizar.<\/p>\n

La inteligencia parcelada, compartimentada, mecanicista, disyuntiva, reduccionista, rompe lo complejo del mundo en fragmentos separados, fracciona los problemas, unidimensionaliza lo multidimensional. La parcelaci\u00f3n y la compartimentaci\u00f3n de los saberes impiden captar lo que est\u00e1 tejido en conjunto.<\/p>\n

Se trata de comprender un pensamiento que separa y que reduce junto con un pensamiento que distingue y que religa. No se trata de abandonar el conocimiento de las partes por el conocimiento de las totalidades ni el an\u00e1lisis por la s\u00edntesis: hay que conjugarlos. Existen los desaf\u00edos de la complejidad, a los cuales los desarrollos propios de nuestra era planetaria nos confrontan ineluctablemente MOR\u00cdN, E. Los siete saberes para la educaci\u00f3n del futuro. 2011:45-46.<\/p>\n

Por consiguiente, para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, el modelo de Henderson es insuficiente para la valoraci\u00f3n, y para responder en el siglo XXI, caracterizado por un contexto de una sociedad del conocimiento, marcada por el descuido, violencia, incomunicaci\u00f3n, soledad, falta de afecto, con un perfil epidemiol\u00f3gico que evidencia viejas y nuevas patolog\u00edas, que afectan a la poblaci\u00f3n, son nuevas situaciones que las entidades acad\u00e9micas formadoras deben considerar, m\u00e1s all\u00e1 de los grandes adelantos de la ciencia y tecnolog\u00eda. Adem\u00e1s, las participantes que fueron entrevistadas, se\u00f1alan la relevancia de ver m\u00e1s all\u00e1 en el conocimiento, porque una persona no solamente se puede valorar por catorce necesidades b\u00e1sicas.<\/p>\n

Es evidente, que en todo conocimiento hay un sujeto que conoce y el objeto conocido; relaci\u00f3n entre el yo y el mundo, de lo cual resulta, por un lado, la imagen cognoscitiva, por otro, la verdad, siempre que haya adecuaci\u00f3n entre el pensamiento del sujeto y el objeto. En el conocimiento se trata de la concurrencia de tres elementos sujeto objeto, y algo que tiene el objeto, propiedades y sus leyes, en este caso es el cuidado.<\/p>\n

Objetivo<\/strong><\/p>\n

Identificar la epistemolog\u00eda y ontolog\u00eda del modelo de Henderson que orientan el aprendizaje del cuidado, que se presentan en estudiantes de Enfermer\u00eda, de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/p>\n

Metodolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Investigaci\u00f3n cualitativa, exploratoria descriptiva. Se estudi\u00f3 la realidad de las bases epistemol\u00f3gicas y ontol\u00f3gicas, del modelo de Henderson, que orientan el aprendizaje del cuidado, el trabajo de campo se llev\u00f3 a cabo en la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico.<\/p>\n

Sujetos de estudio: estuvo constituido por nueve pasantes de la Licenciatura en Enfermer\u00eda que han cursado todos los semestres de la Licenciatura en Enfermer\u00eda que tienen los conocimientos del modelo de Henderson. Que aceptaron participar voluntariamente en el estudio, firmando un consentimiento informado. El perfil de las participantes en el estudio, se hace con pseud\u00f3nimos en cumplimiento del principio de anonimato y confidencialidad, y los criterios \u00e9ticos.<\/p>\n

T\u00e9cnica de recolecci\u00f3n de datos<\/strong><\/p>\n

La t\u00e9cnica empleada para la recolecci\u00f3n de datos fue la entrevista en profundidad a trav\u00e9s de la<\/p>\n

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pregunta de campo, focalizando la entrevista hacia razones, motivos, profundizando hasta hallar explicaciones convincentes, sin sujetarse a una estructura formalizada de antemano. El instrumento utilizado estuvo constituido por la gu\u00eda de entrevista en profundidad emple\u00e1ndose una grabadora peque\u00f1a, para registrar con fidelidad todas las interacciones verbales entre entrevistadora y entrevistada. La informaci\u00f3n fue recolectada, codificada, digitada y archivada RODR\u00cdGUEZ G\u00d3MEZ, G., GIL FLORES, J., GARC\u00cdA JIM\u00c9NEZ, E. Metodolog\u00eda de la Investigaci\u00f3n Cualitativa, 1999:168.<\/p>\n

Procedimiento de recolecci\u00f3n de datos<\/strong><\/p>\n

La fase trabajo de campo, se inici\u00f3 con el acceso al ambiente universitario, se coordin\u00f3 el permiso con la Coordinadora del Programa de Prosalud de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico; para realizar la entrevista a profundidad. Se ejecut\u00f3 el estudio piloto para determinar la pregunta orientadora, estableci\u00e9ndose los criterios de selecci\u00f3n, identificando a las informantes m\u00e1s adecuadas, y estar dispuestas positivamente a participar en el estudio, obteni\u00e9ndose el consentimiento informado por los sujetos de estudio.<\/p>\n

Se utiliz\u00f3 el m\u00e9todo de manejo de datos: transcripciones, grabaciones, las entrevistas se grabaron, posteriormente, fueron transcritas y digitadas, realizando la lectura y relectura de las transcripciones, para familiarizarse con los datos e iniciar el proceso de estructuraci\u00f3n y organizaci\u00f3n de los mismos.<\/p>\n

Organizaci\u00f3n se elabor\u00f3 un archivo individual de cada entrevistada, en todo momento se tuvo en cuenta el anonimato a trav\u00e9s de la codificaci\u00f3n de cada entrevistada, asegur\u00e1ndose el rigor de la investigaci\u00f3n considerando la suficiencia y adecuaci\u00f3n de los datos. La suficiencia mediante la saturaci\u00f3n informativa y la adecuaci\u00f3n, seleccionando la informaci\u00f3n de acuerdo con las necesidades te\u00f3ricas estudiadas.<\/p>\n

Hallazgos.-<\/strong> Despu\u00e9s de haber realizado el an\u00e1lisis encontramos la categor\u00eda relacionada con el Aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado. <\/strong><\/p>\n

El discurso de la entrevistada, hace referencia que para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico, para el cuidado es importante tener conocimiento en relaci\u00f3n a persona, el cual est\u00e1 descrito, en forma reduccionista, dividida, en el libro de FERN\u00c1NDEZ FERR\u00cdN, C. & NOVEL MART\u00cd, G., Marco Conceptual: V. Henderson 1999:4, asimismo, es imprescindible tener una perspectiva multidimensional del conocimiento en relaci\u00f3n al sujeto. Adem\u00e1s en su proceso de construcci\u00f3n del conocimiento, el discurso relata que la persona es una esfera biopsicosocial y que todas las esferas est\u00e1n ligadas; para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, sin embargo, en el modelo de Henderson, est\u00e1 ausente el enlace, la conjunci\u00f3n del conocimiento. De esta forma, la ambici\u00f3n del paradigma emergente que es el pensamiento complejo, es rendir cuenta de las articulaciones entre dominios disciplinarios fracturados por el pensamiento disgregador. El pensamiento simplificador a\u00edsla, oculta todo lo que religa. Para este estilo de pensamiento, comprender y entender es interferir y mutilar la din\u00e1mica creadora de la multiplicidad de lo real. En este sentido el pensamiento complejo aspira a un conocimiento multidimensional, MOR\u00cdN, E., CIURANA, E.R., MOTTA, R.D. Educar en la era planetaria. 2003:67<\/p>\n

En voz de las estudiantes:<\/strong><\/p>\n

Cinsar:<\/p>\n

[\u2026]Henderson me orienta para saber lo que es la persona, \u2026y en particular yo pienso que es una esfera biopsicosocial todas esas esferas est\u00e1n ligadas e impactan de manera directa en la salud, y que necesito comprender, analizar, valorar y aplicar, para dar el impacto del cuidado, que se necesita en cuanto a la relaci\u00f3n del ser que cuida y el ser cuidado.<\/p>\n

El discurso de la participante, se enfoca al saber<\/strong> en relaci\u00f3n al aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, por tanto, es evidente que todas las ciencias tienen una relaci\u00f3n en mayor o menor grado con la naturaleza humana, y aunque alguna parezca estar demasiado lejos de ella, todas se remiten a ella de un modo u otro HUME, D. Del conocimiento 1984:25.<\/p>\n

Adem\u00e1s, la entrevistada se\u00f1ala necesito comprender, analizar, valorar y aplicar, para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, en este sentido, la comprehensi\u00f3n es justamente el conocimiento por proyecci\u00f3n – identificaci\u00f3n que hace que un ser sujeto sea inteligible para otro ser sujeto, en este caso es el ser cuidado. La comprehensi\u00f3n aporta una posibilidad de inteligencia de la subjetividad por la subjetividad. En lo sucesivo puede y debe ser no s\u00f3lo reflexionada, sino combinada indisolublemente con la explicaci\u00f3n, es decir los modos objetivos de inteligibilidad. Comprehensi\u00f3n y explicaci\u00f3n deben entre-controlarse, entre-completarse y remitirse uno al otro en un circuito cognitivo. Tenemos que intentar comprender la comprehensi\u00f3n. \u00c9sta pone en funcionamiento procesos anal\u00f3gicos\/simuladores extremadamente oscuros todav\u00eda. En este tipo de conocimiento, no s\u00f3lo debemos reconocer, sino conocer MOR\u00cdN, E. El m\u00e9todo 2 La vida de la vida. 2009: 343-344.<\/p>\n

Hace alusi\u00f3n a la importancia del conocimiento de persona, porque se establece una relaci\u00f3n del ser que cuida y el ser cuidado; a trav\u00e9s de la comunicaci\u00f3n ontol\u00f3gica, involucra o\u00edr y pueda alguien escuchar, el habla del otro, se comprende inmediatamente lo dicho se constituye la articulaci\u00f3n del ser cuidado con el ser que cuida. La comunicaci\u00f3n es un transporte de vivencias, por ejemplo opiniones y deseos, del interior de un sujeto, al interior de otro; y es clave para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, por tanto la comunicaci\u00f3n ontol\u00f3gica, incluye la comprensibilidad del \u201cser en el mundo\u201d y se expresa como habla. El todo de significaci\u00f3n de la comprensibilidad lo obtiene la palabra.<\/p>\n

El estado de expresi\u00f3n del habla es el lenguaje. El habla es lenguaje existenciario del ente, articula en significaciones, tiene la forma de \u201cser en el mundo\u201d y referido al mundo, el habla es algo constitutivo de la existencia de \u00e9ste. Al hablar le son inherentes como posibilidades el o\u00edr y el callar. Hablar es articular es inherente al ser y se mantiene en cada caso, en un modo determinado del ser cuidado con el ser que cuida. El hablante da su palabra y retira la palabra dada, requiere, amonesta, sostiene, una conversaci\u00f3n, se pone al habla, habla a favor, hace declaraciones, habla en p\u00fablico. El \u00edndice verbal de la notificaci\u00f3n del ser encontr\u00e1ndose que es inherente al habla, reside en el tono, en la modulaci\u00f3n, en el tiempo del habla, en la manera de decir HEIDEGGER, M. El ser y el Tiempo. 2012:180-181<\/p>\n

Por tanto, el ser que cuida y el ser cuidado, establecen el lenguaje es la fuerza del hablar como tal, para llevar a cabo, el<\/p>\n

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cuidado. Pues el lenguaje es el ser all\u00ed del puro s\u00ed mismo, como s\u00ed mismo; en \u00e9l entra en la existencia la singularidad que es para s\u00ed de la autoconsciencia como tal, de tal modo que es para otros, el yo, como este puro yo, no es all\u00ed m\u00e1s que por medio del lenguaje, en cualquier otra exteriorizaci\u00f3n se halla inmerso en una realidad y en una figura de la que puede retrotraerse; se refleja en s\u00ed lo mismo de su acci\u00f3n que de su expresi\u00f3n fision\u00f3mica y deja yacer desanimado un tal ser all\u00ed imperfecto, en el que hay siempre o demasiado o poco. El esp\u00edritu adquiere aqu\u00ed esta realidad, porque los extremos de los que \u00e9l es unidad tienen de un modo igualmente inmediato la determinaci\u00f3n de ser para s\u00ed realidades propias. HEGEL, G.W.F Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu 2012:300<\/p>\n

Con el siguiente discurso se visualiza, que con el desarrollo de la ciencia cl\u00e1sica, involucra el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado fragmentado, y que conduce a una pr\u00e1ctica social fraccionada, a trav\u00e9s del modelo de Henderson.<\/p>\n

En voz de las estudiantes:<\/p>\n

Cinadia:<\/p>\n

[\u2026] El conocimiento de la valoraci\u00f3n de las catorce necesidades b\u00e1sicas est\u00e1n divididas\u2026 \u00e9stas las tengo que conectar, relacionar, interrelacionar;\u2026 por ejemplo en el aspecto psicol\u00f3gico,\u2026 preguntarle c\u00f3mo se siente la persona, si tiene miedo, ansiedad, estr\u00e9s,.. de estar hospitalizada,\u2026 para proyectar el cuidado.<\/p>\n

El discurso de la entrevistada rese\u00f1a, que los saberes est\u00e1n desunidos, divididos compartimentados, en relaci\u00f3n a la valoraci\u00f3n de las catorce necesidades; porque el conocimiento de las informaciones o elementos aislados es insuficiente. El discurso se fundamenta con MOR\u00cdN, E. Los siete saberes para la educaci\u00f3n del futuro. 2011 2011:36-38 a este problema universal est\u00e1 enfrentada la educaci\u00f3n del futuro, porque hay una inadecuaci\u00f3n cada vez m\u00e1s amplia, profunda y grave, adem\u00e1s realidades o problemas cada vez m\u00e1s polidisciplinarios, transversales, multidimensionales, transnacionales, globales, planetarios. En esta inadecuaci\u00f3n devienen invisibles: El contexto, lo global, lo multidimensional, lo complejo.<\/p>\n

Expresa la participante, que las necesidades b\u00e1sicas est\u00e1n divididas, lo humano permanece cruelmente dividido, fragmentado en pedazos de un rompecabezas que perdi\u00f3 su figura. Aqu\u00ed se enuncia un problema epistemol\u00f3gico, es imposible concebir la unidad compleja de lo humano por medio del pensamiento disyuntivo, que concibe nuestra humanidad de manera insular por fuera del cosmos que lo rodea de la materia f\u00edsica y del esp\u00edritu del cual estamos constituidos ni tampoco por el pensamiento reductor que reduce la unidad humana a un sustrato bioanat\u00f3mico MOR\u00cdN, E. Los siete saberes de la educaci\u00f3n del futuro. 2011:47:48.<\/p>\n

Por consiguiente, el discurso se sustenta con CAPRA, F., 1992, cuando describe que el m\u00e9todo cartesiano es anal\u00edtico, esto es, consiste en dividir los pensamientos y problemas en cuantas partes sea posible y luego disponerlos seg\u00fan un orden l\u00f3gico. El racionalismo se ha convertido en una caracter\u00edstica esencial del pensamiento cient\u00edfico moderno, y ha demostrado su utilidad en el desarrollo de teor\u00edas cient\u00edficas y en la realizaci\u00f3n de proyectos tecnol\u00f3gicos extremadamente complejos. Por otro lado, la excesiva importancia dada al racionalismo es una de las causas que caracterizan tanto a nuestras ideas generales como a nuestras disciplinas acad\u00e9micas, adem\u00e1s de propiciar la postura reduccionista, la convicci\u00f3n de que hay que reducir los fen\u00f3menos complejos a sus partes constitutivas, para lograr entenderlos tan difundida en el mundo de hoy.<\/p>\n

Por otra parte, en el siguiente discurso la informante, en su proceso de reconstrucci\u00f3n\/traducci\u00f3n del conocimiento identifica que el conocimiento de la valoraci\u00f3n de las catorce necesidades, es lineal, indica veo m\u00e1s all\u00e1, es decir, que debe existir otro paradigma emergente como el pensamiento complejo que permita el enlace, conexi\u00f3n del conocimiento. Y cuando se integre la ciencia cl\u00e1sica y la ciencia contempor\u00e1nea, va a desarrollar un potencial en la totalidad del conocimiento que va a permitir grandes desarrollos en las habilidades intelectuales, para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico para el cuidado.<\/p>\n

En voz de las estudiantes:<\/p>\n

Cindiana:<\/p>\n

[\u2026]El conocimiento para valorar las catorce necesidades b\u00e1sicas de Henderson,\u2026 tiene un pensamiento lineal, veo nada m\u00e1s una cosa, sigo un camino, como si no hubiera m\u00e1s opciones de conocimiento, y veo m\u00e1s all\u00e1,.. para valorar a la persona de forma integral.<\/p>\n

El discurso pronuncia su necesidad de ampliar su aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, a la persona en la valoraci\u00f3n de las catorce necesidades, dando otro enfoque alternativo al pensamiento simplificado que desintegra, lineal, en relaci\u00f3n al principio de reducci\u00f3n que oculta el riesgo, la novedad, la invenci\u00f3n, conduce naturalmente a restringir lo complejo a lo simple MOR\u00cdN, E. El m\u00e9todo 1 La naturaleza de la naturaleza. 2010: 171-172 la simplificaci\u00f3n a\u00edsla, es decir, oculta el relacionismo consustancial al sistema (relaci\u00f3n no solamente con su entorno, sino con otros sistemas, con el tiempo, con el observador \/conceptuador, debe saber, a la vez, aislar los seres y volverlos a unir a uno o a varios conjuntos, a una o varias totalidades, MOR\u00cdN, E. El m\u00e9todo 1 La naturaleza de la naturaleza, 2010:190. La simplificaci\u00f3n reifica, es decir, oculta la relatividad de las nociones de sistema, subsistema, suprasistema.<\/p>\n

La simplificaci\u00f3n disuelve la organizaci\u00f3n y el sistema. Ciertamente es necesario conocer los principios simples de las interacciones de donde se derivan las combinaciones innumerables, ricas y complejas. As\u00ed en lo sucesivo, sabemos ya fruct\u00edferamente que la gran diversidad de los \u00e1tomos, la infinita diversidad de las mol\u00e9culas se constituye a partir de las combinaciones entre protones, neutrones y electrones, que obedecen a algunos principios de interacciones. Sabemos que algunas reglas simples permiten la infinita diversidad de las combinaciones gen\u00e9ticas de los seres vivos.<\/p>\n

Conocer la vida no es solo conocer el c\u00f3digo gen\u00e9tico, es conocer las cualidades organizacionales y emergentes de los seres vivos, la limitaci\u00f3n o alcance del modelo de Henderson, no da la posibilidad de integrar estas necesidades en una totalidad como es el ser humano, m\u00e1s si esa totalidad se refiere tambi\u00e9n al conocimiento. Revela otra perspectiva para ver m\u00e1s all\u00e1, que es la complejidad, que integra en s\u00ed misma todo aquello que pone orden, claridad, distinci\u00f3n, precisi\u00f3n en el conocimiento heterog\u00e9neo organizado; del aprendizaje\/epistemol\u00f3gico\/cuidado\/cuerpo\/esp\u00edritu\/sujeto, que permita adquirir habilidades intelectuales de innovaci\u00f3n, transformaci\u00f3n para el ser que cuida y el ser cuidado.<\/p>\n

Adem\u00e1s, en el discurso la estudiante articula, el inter\u00e9s por el proceso<\/p>\n

<\/p>\n

del saber que se da en la vida, que envuelve al cuerpo consciente como un todo, sentimientos, emociones, memoria, afectividad, mente curiosa en forma epistemol\u00f3gica, vuelta hacia el sujeto-objeto. Cabe se\u00f1alar, que este saber surge porque la estudiante ya curso la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, en instituciones del sector salud, de la que resulta un cierto modo de saber, de percibir, de ser sensibilizada por ese mundo, por los objetos, por las presencias, y por el habla de los otros. La participante se enfrenta en visualizar m\u00e1s opciones de conocimiento, es decir un paradigma emergente que enlace el conocimiento, para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado y se confirma con CAPRA, F., La trama de la vida 2012:185 el pensamiento sist\u00e9mico, tiene la visi\u00f3n de los organismos vivos como totalidades integradas, son ideas propuestas por los bi\u00f3logos organicistas durante la mitad del siglo contribuyeron al nacimiento de una nueva manera de pensar, el pensamiento sist\u00e9mico, en t\u00e9rminos de conectividad, relaciones y contexto. Seg\u00fan la visi\u00f3n sist\u00e9mica, las propiedades esenciales de un organismo o sistema viviente, son propiedades del todo que ninguna de las partes posee. Emergen de las interacciones y relaciones entre las partes. Estas propiedades son destruidas cuando el sistema es diseccionado, ya sea f\u00edsicamente o te\u00f3ricamente, en elementos aislados. Si bien podemos discernir partes individuales en todo.<\/p>\n

Discusi\u00f3n\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

El ejercicio asistencial de la estudiante de Enfermer\u00eda, basada en el modelo de Henderson, se lleva a cabo en forma aislada, conduce al pensamiento te\u00f3rico y pr\u00e1ctico fragmentado, reduccionista, disyuntivo, lineal, del cuidado frente al sujeto que se cuida, en el curriculum de la licenciatura en Enfermer\u00eda de la Facultad de Estudios Superiores Iztacala, de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, el modelo de Henderson se aborda con la perspectiva de la ciencia cl\u00e1sica, donde el conocimiento es parcelado, desunido, para el aprendizaje epistemol\u00f3gico y ontol\u00f3gico del cuidado, lo cual coincide con lo que encontramos nosotras, con MEDINA, JL. & SAND\u00cdN, MP. 2007; donde hace referencia que son ya numerosos los trabajos que demuestran los reduccionismos, fraccionamientos y simplificaciones abusivas que se dan durante la formaci\u00f3n inicial en Enfermer\u00eda.<\/p>\n

Consideraci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n

El modelo Henderson, tiene fortalezas y debilidades epistemol\u00f3gicas y ontol\u00f3gicas para el cuidado; desarroll\u00f3 conceptos y subconceptos, tiene un enfoque lineal; corresponde al paradigma de integraci\u00f3n relacionado con la escuela de la satisfacci\u00f3n de las necesidades b\u00e1sicas, se basa en un conocimiento del cuidado que no es pertinente al contexto de la sociedad contempor\u00e1nea, planteando la necesidad de optar por el paradigma emergente la epistemolog\u00eda de la complejidad, para la totalidad del conocimiento.<\/p>\n

Referencias bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. K\u00e9rouac, S. Pensamiento Enfermero. Espa\u00f1a: Masson: 1996.<\/li>\n
  2. Mor\u00edn, E. El M\u00e9todo 3 El Conocimiento del Conocimiento. Madrid: C\u00e1tedra: 2010<\/li>\n
  3. Fern\u00e1ndez Ferr\u00edn, C. & Novel Mart\u00ed, G. Marco Conceptual: V. Henderson. Barcelona: Masson: 1999<\/li>\n
  4. Mor\u00edn, E. Los Siete Saberes para la Educaci\u00f3n del Futuro. Argentina: Nueva Visi\u00f3n: 2011<\/li>\n
  5. Rodr\u00edguez G\u00f3mez, G. & Gil Flores, J. & Garc\u00eda Jim\u00e9nez, E. Metodolog\u00eda de la Investigaci\u00f3n Cualitativa. M\u00e1laga: Aljibe: 1999<\/li>\n
  6. Mor\u00edn, E. Ciurana, ER. Mota, RD. Educar en la Era Planetaria. Espa\u00f1a: Gedisa: 2003<\/li>\n
  7. Mor\u00edn, E. El M\u00e9todo 2 La Vida de la Vida. Madrid: C\u00e1tedra: 2009<\/li>\n
  8. Heidegger, M. El ser y el Tiempo. M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica: 2012<\/li>\n
  9. Hegel, G. W. F. Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu. M\u00e9xico: Fondo de Cultura Econ\u00f3mica: 2012<\/li>\n
  10. Hume, D. Del conocimiento. Espa\u00f1a: ediciones: 1984<\/li>\n
  11. Capra, Fritjof La Trama de la Vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos. Barcelona: Anagrama: 2012<\/li>\n
  12. Mor\u00edn, E. El M\u00e9todo 1 La Naturaleza de la Naturaleza. Madrid: C\u00e1tedra: 2010<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El Modelo de Virginia Henderson en voces de las estudiantes de Enfermer\u00eda El trabajo presenta la epistemolog\u00eda y ontolog\u00eda del modelo de Henderson que orientan el aprendizaje del cuidado que es el n\u00facleo central, de competencia y responsabilidad de la pr\u00e1ctica de Enfermer\u00eda, y su aprendizaje para la estudiante en su formaci\u00f3n acad\u00e9mica es significativo. … <\/p>\n

    Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[83],"tags":[1327,1007,650,5771,5773,5772],"class_list":["post-32568","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-enfermeria","tag-aprendizaje","tag-cuidado","tag-enfermeria-2","tag-epistemologia","tag-henderson","tag-ontologia","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nEl Modelo de Virginia Henderson en voces de las estudiantes de Enfermer\u00eda<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"El Modelo de Virginia Henderson en voces de las estudiantes de Enfermer\u00eda El trabajo presenta la epistemolog\u00eda y ontolog\u00eda del modelo de Henderson que\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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