{"id":32819,"date":"2015-05-04T20:12:10","date_gmt":"2015-05-04T19:12:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=32819"},"modified":"2015-05-04T20:14:33","modified_gmt":"2015-05-04T19:14:33","slug":"adiccion-delito-vulnerabilidad-adicto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/adiccion-delito-vulnerabilidad-adicto\/","title":{"rendered":"Adicci\u00f3n, delito y vulnerabilidad social del adicto en situaci\u00f3n de calle. Relato de vida de un adicto"},"content":{"rendered":"

Adicci\u00f3n, delito y vulnerabilidad social del adicto en situaci\u00f3n de calle. Relato de vida de un adicto<\/strong><\/h3>\n

En este art\u00edculo se hace una descripci\u00f3n detallada de la vida de Jerem\u00edas, un adicto a sustancias psicoactivas il\u00edcitas, este sujeto describe con sus propias palabras, su experiencia desde el momento en que se inici\u00f3 en el consumo de drogas, en su n\u00facleo familiar, hasta llegar a la comunidad terap\u00e9utica donde se encontraba recluido para el momento de hacerle esta entrevista, en proceso de rehabilitaci\u00f3n y reinserci\u00f3n social durante el a\u00f1o 2009.<\/p>\n

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Adicci\u00f3n, delito y vulnerabilidad social del adicto en situaci\u00f3n de calle. Relato de vida de un adicto<\/strong><\/p>\n

Maritza Salazar Medina. Phd Ciencias Educaci\u00f3n<\/p>\n

Universidad de Carabobo. Facultad de Ciencias de la Salud. Escuela de Enfermer\u00eda, Valencia Venezuela<\/p>\n

Resumen<\/p>\n

Se trata de una investigaci\u00f3n de naturaleza cualitativa, realizada con el fin de abordar el consumo de drogas en el contexto venezolano en situaci\u00f3n de calle desde la perspectiva subjetiva. El m\u00e9todo utilizado fue el biogr\u00e1fico en la modalidad de relato de vida (Bertaux 1981). Se utiliz\u00f3 la entrevista en profundidad (Thompson, 1988). La interpretaci\u00f3n se aplic\u00f3 en cuatro dimensiones de orientaci\u00f3n fenomenol\u00f3gica hermen\u00e9utica a saber: En primer lugar, desde el sentido o significado que el informante le imprime a su relato, develando los pensamientos, sentimientos y hechos de Jerem\u00edas respecto a: Delito, ruptura familiar, vulnerabilidad social, transgresi\u00f3n de valores, rehabilitaci\u00f3n y reinserci\u00f3n social. En segundo lugar, se interpreta el significado de la narrativa desde lo te\u00f3rico metodol\u00f3gico; en tercer lugar, aplica la experiencia y conocimiento de la investigadora y, en \u00faltimo lugar, desde la perspectiva del lector; de tal manera que, \u00e9ste pueda comprender de forma sencilla, coherente y l\u00f3gica el constructo conceptual que se quiere mostrar, como un aporte a lo simb\u00f3lico desde la subjetividad como paradigma en este \u00e1mbito del saber. (Salazar M 2003)<\/p>\n

Palabras Clave<\/strong>: adicci\u00f3n, delito, vulnerabilidad social, transgresi\u00f3n de valores situaci\u00f3n de calle<\/p>\n

Sujeto-objeto de esta investigaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando un investigador, como en este caso se pregunta por el objeto de su investigaci\u00f3n, es porque quiere llegar al \u201csaber del otro\u201d; ese otro sujeto que desde su experiencia vivida posee un saber propio de su experiencia adictiva, que se ha ido a la calle por la presi\u00f3n de su familia y por su conducta adictiva. El informante clave lleva por nombre Jerem\u00edas, \u00e9l nos muestra su experiencia de consumo en situaci\u00f3n de calle.<\/p>\n

El Objetivo General de este estudio fue elaborar un constructo te\u00f3rico conceptual acerca de la din\u00e1mica de los pensamientos, sentimientos y acciones de \u201cJerem\u00edas\u201d como sujeto adicto a las drogas, respecto al delito, ruptura familiar, vulnerabilidad social, transgresi\u00f3n de valores, rehabilitaci\u00f3n y reinserci\u00f3n social.<\/p>\n

Justificaci\u00f3n de esta Investigaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Este relato es un caso particular, \u00fanico, in\u00e9dito, diferente a otros tantos consumidores, por aquello de que las diferencias individuales son irrepetibles. Aun cuando sean consumidores de drogas que viven en la calle, la manera como cada sujeto vive su adicci\u00f3n lo hace \u00fanico, permitiendo de esta manera conocer sus pensamientos, sentimientos y acciones simb\u00f3licas asociados a su consumo de sustancias il\u00edcitas en situaci\u00f3n de calle.<\/p>\n

Antecedentes<\/strong><\/p>\n

A continuaci\u00f3n se presentan algunas referencias te\u00f3ricas vinculadas a modalidades de relatos. Mora, Marta 2004 realiz\u00f3 un estudio sobre \u201crelatos de consumidores de \u00e9xtasis\u201d, donde la experiencia de los informantes va desde largas historias de poli-consumo hasta episodios muy breves; se inician a una edad promedio de 18 a\u00f1os con grupo de pares. El consumo se da en un ambiente festivo, experimentando efectos que son combinados con la m\u00fasica que juega un papel fundamental en la fiesta. (1)<\/p>\n

De igual forma, se pueden mencionar como antecedentes, dos trabajos importantes por la similitud de metodolog\u00edas utilizadas. El primero de ellos, titulado \u201cLas Rutas del \u00c9xtasis\u201d, fue el resultado de dos a\u00f1os de investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica, llevada a cabo entre 1994 y 1997 en Espa\u00f1a. En este trabajo, se hace un an\u00e1lisis de la historia cultural de esta droga psicod\u00e9lica en varias regiones espa\u00f1olas y europeas. Se estudiaron los factores que han contribuido al uso de esta droga, el consumo y comercio del \u00c9xtasis en Espa\u00f1a, la cultura de la fiesta y las principales zonas de distribuci\u00f3n de la droga. (2)<\/p>\n

En segundo lugar, el trabajo titulado \u201cMujeres y Drogas de S\u00edntesis. G\u00e9nero y Riesgo en la Cultura del Baile\u201d., realizado en Espa\u00f1a, empleando la etnograf\u00eda como m\u00e9todo, tuvo el prop\u00f3sito de estudiar c\u00f3mo surgen y se reproducen las diferencias de g\u00e9nero en la forma de uso de drogas de s\u00edntesis. Concluyendo as\u00ed con algunas consideraciones distintivas observadas en el estudio, tales como el papel de las mujeres en la cultura del baile, la percepci\u00f3n del riesgo y el g\u00e9nero en el contexto de la fiesta.(3)<\/p>\n

De igual manera, la investigaci\u00f3n titulada \u201cDrogas y Acci\u00f3n Educativa. Historia de Luis Carlos\u201d, en la que se encontraron aspectos significativos de la vida del sujeto especialmente referidos a sus valores, actitudes y estilo de vida asociados al consumo de drogas, logrando realizar un an\u00e1lisis hermen\u00e9utico de ocho valores develados en la historia de vida, ocho actitudes encontradas y ocho caracter\u00edsticas del estilo de vida del consumidor de droga. (4)<\/p>\n

Yeisy Guar\u00e1te Coronado 2013 presenta importantes resultados de una investigaci\u00f3n de corte cualitativo vinculados con experiencias de adictos en proceso de rehabilitaci\u00f3n y reinserci\u00f3n social, que vienen de vivir su adicci\u00f3n en la calle. Es un trabajo in\u00e9dito con aportes significativos respecto a los valores, y estilo de vida en situaci\u00f3n de calle. (5)<\/p>\n

Por otra parte, los resultados de la literatura cient\u00edfica revisada coinciden, al igual que lo expresado por nuestro sujeto de estudio en su relato de vida, en que parece existir una fuerte relaci\u00f3n entre el abuso de drogas por parte de la juventud de grupos vulnerables y la implicaci\u00f3n directa en causas delictivas, aunque en todos los casos se afirma que la naturaleza de esta relaci\u00f3n no est\u00e1 del todo clara. La evidencia internacional revela una estrecha relaci\u00f3n entre consumo problem\u00e1tico de drogas e infracci\u00f3n de leyes, constituy\u00e9ndose en dos conductas de riesgo con alta probabilidad de presentarse juntas. Existen diversas hip\u00f3tesis explicativas que relacionan estos dos fen\u00f3menos, sin<\/p>\n

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embargo, no se ha logrado consenso respecto a la causalidad y orden de los factores (droga-delincuencia versus delincuencia-droga). Las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de la poblaci\u00f3n adolescente y, m\u00e1s a\u00fan, de los infractores de ley, abren un espacio de indagaci\u00f3n particular que requiere de un tratamiento especial y focalizado. 6)<\/p>\n

Asimismo, este estudio indica que las drogas intervienen poderosamente en la producci\u00f3n del delito, a trav\u00e9s de \u201c\u2026la motivaci\u00f3n adquisitiva y del efecto psicofarmacol\u00f3gico, es decir, delitos cometidos bajo los efectos de una sustancia psicoactiva y, al mismo tiempo, significa que tal delito no se habr\u00eda cometido si no se hubiese estado bajo los efectos de la droga aludida\u2026\u201d (7)<\/p>\n

En el \u00e1mbito de la vulnerabilidad social, ligada al consumo de drogas, se observan situaciones de exclusi\u00f3n social agudas, que requieren de acciones de prevenci\u00f3n y apoyo para los consumidores, las cuales llevan al deterioro f\u00edsico, ps\u00edquico, emocional, o tambi\u00e9n a la p\u00e9rdida de v\u00ednculos y la clausura en opciones de inserci\u00f3n social. La precaria inserci\u00f3n laboral o educacional, la falta de acceso oportuno a servicios de salud, y la carencia de mecanismos de contenci\u00f3n en el espacio familiar y comunitario, son factores de riesgo en el consumo de drogas. (8)<\/p>\n

La subjetividad como paradigma<\/strong><\/p>\n

Desde esta perspectiva, se privilegia la subjetividad como paradigma posible para conocer la verdad, la cual se expresa verticalmente desde el individuo consumidor con toda su experiencia subjetiva que evoca a trav\u00e9s del relato, y horizontalmente se proyecta a la sociedad donde se encuentra inmerso el sujeto. (9)<\/p>\n

Recolecci\u00f3n de la informaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para esta investigaci\u00f3n, la recolecci\u00f3n de la informaci\u00f3n se realiz\u00f3 mediante la escucha del relato de vida de Jerem\u00edas, a trav\u00e9s de una entrevista en profundidad, como trabajo de campo en el contexto de una casa y\/o comunidad terap\u00e9utica, que tiene como fin albergar a estas personas, quienes est\u00e1n dirigidas por un ex adicto y un director de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

La pol\u00edtica de la instituci\u00f3n es captarlos en la calle y llevarlos como \u201cvoluntarios\u201d a la casa para ser entrenados en los procedimientos que deben regir respecto a la convivencia cotidiana, es decir, mantenimiento de la casa en todo lo que se refiere a los oficios dom\u00e9sticos, clases de primaria y bachillerato, opciones de trabajo fuera de la instituci\u00f3n, normas de disciplina, grupos terap\u00e9uticos voluntarios sobre tem\u00e1ticas por ellos seleccionadas, como por ejemplo: valores humanos, familia, trabajo, entre otros. Todo ello con la finalidad de ofrecerles una vida digna sin drogas. Todav\u00eda no hay resultados que puedan ofrecer luces respecto al status de rehabilitados e insertados socialmente.<\/p>\n

Entrevista en profundidad<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, aproxim\u00e1ndome a Jerem\u00edas, lo entreviste en un tiempo de dos horas, en un sal\u00f3n de clase a solas, con un ambiente apropiado para realizar la entrevista, su participaci\u00f3n fue voluntaria con el deseo de querer contar, como en efecto lo hizo, su experiencia de consumo de drogas en la calle y c\u00f3mo lleg\u00f3 a la casa donde vive y recibe asistencia referida a su situaci\u00f3n como consumidor, de acuerdo a la pol\u00edtica de la instituci\u00f3n. Posteriormente, se edit\u00f3 toda la narrativa, se cambiaron algunos datos como lugares, repeticiones, estilo, redacci\u00f3n, a fin de lograr una narrativa clara sin alterar el sentido que el informante quiso dar a su propio relato, por razones de \u00e9tica profesional y para salvaguardar da\u00f1os a terceros. Luego se aplicaron las lecturas factual, textual y simb\u00f3lica. (10); utilizando el m\u00e9todo sartreano: progresivo regresivo y las cuatro dimensiones fenomenol\u00f3gicas de interpretaci\u00f3n. (4)<\/p>\n

Transcripci\u00f3n del relato<\/strong><\/p>\n

La trascripci\u00f3n del relato se realiz\u00f3 mediante escuchas sucesivas, se registr\u00f3 el texto lo m\u00e1s fielmente posible, tratando de conservar una continuidad expresiva, guardando el estilo y el ritmo del discurso. El m\u00e9todo utilizado fue el biogr\u00e1fico, donde \u201cLos relatos de vida se emplean con frecuencia en los trabajos de naturaleza cualitativa y constituyen el tipo de material m\u00e1s valioso para conocer experiencias de la vida cotidiana, no s\u00f3lo del individuo sino del grupo primario y del entorno social inmediato\u201d. (p. 87). (11)<\/p>\n

Como se mencion\u00f3 anteriormente, el relato de vida se refiere a una persona que cuenta s\u00f3lo alg\u00fan aspecto de su propia vida. En este caso su vida de adicci\u00f3n a las drogas il\u00edcitas en situaci\u00f3n de calle. Un relato de esta naturaleza, es ya un aporte significativo para llegar a un nuevo saber. (12). No hay tarea m\u00e1s dif\u00edcil que conseguir informantes, especialmente cuando se trata de conductas desviadas como en este caso, el consumo de droga.<\/p>\n

A este prop\u00f3sito, \u201cen las tres \u00faltimas d\u00e9cadas se ha experimentado una progresiva recuperaci\u00f3n, no exenta de contradicciones, del m\u00e9todo biogr\u00e1fico tanto en Sociolog\u00eda, como en Antropolog\u00eda y Psicolog\u00eda Social\u201d (p. 8). (13)<\/p>\n

Validez y representatividad<\/strong><\/p>\n

Respecto a la saturaci\u00f3n como se\u00f1al de validez y representatividad del relato, en el paradigma cualitativo; la validez se refiere a producir resultados que tienen un valor en la medida en que contribuyen de manera significativa a comprender un fen\u00f3meno estudiado.<\/p>\n

En concordancia a lo anterior, el creador de la teor\u00eda que sustenta la idea que a trav\u00e9s de un individuo se puede leer una sociedad, <\/em>\u201ces una apuesta epistemol\u00f3gica que est\u00e1 siendo aplicada en las narrativas biogr\u00e1ficas en varias modalidades enfatizando su validez cient\u00edfica\u201d (p. 55). (9)<\/p>\n

Finalmente, el criterio de validaci\u00f3n de la saturaci\u00f3n \u201cdesigna el momento en que el investigador se percata de que a\u00f1adir datos nuevos a su investigaci\u00f3n no ocasiona una mejor comprensi\u00f3n del fen\u00f3meno estudiado\u201d (14). La saturaci\u00f3n constituye una se\u00f1al de representatividad de la informaci\u00f3n recogida, el saber producido posee un determinado grado de generalizaci\u00f3n. \u00c9stos se\u00f1alan que puede poner fin a la recogida de informaci\u00f3n. Puede decirse que en la secuencia de recogida de informaci\u00f3n se alcanza el punto de saturaci\u00f3n (14)<\/p>\n

En consecuencia, se entiende y acepta que en el relato de experiencia de Jerem\u00edas, el punto de saturaci\u00f3n se cumple porque \u00e9stos se consideran representativos para ser interpretados y, adem\u00e1s, revisten importancia por no existir registros que respalden experiencias previas en la literatura revisada, que pudieran dar cuenta de lo que aqu\u00ed se devela a trav\u00e9s de ellos.<\/p>\n

A este prop\u00f3sito, se describe a continuaci\u00f3n el relato de vida de \u201cJeremias\u201d, sujeto de esta investigaci\u00f3n, durante su proceso de adicci\u00f3n en la calle. Es<\/p>\n

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importante se\u00f1alar algunas consideraciones que permitan conocer la complejidad de este fen\u00f3meno.<\/p>\n

Interpretaci\u00f3n de significados<\/strong><\/p>\n

Delito y ruptura familiar<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas <\/strong>es uno de esos tantos j\u00f3venes \u201cafortunados\u201d, rescatado de la calle y llevado voluntariamente a un centro de rehabilitaci\u00f3n. Se inici\u00f3 en el consumo de drogas a los catorce a\u00f1os; para el momento de este relato (2009) ten\u00eda veintinueve a\u00f1os, tiene catorce a\u00f1os consumiendo drogas. \u00c9l cuenta c\u00f3mo fue el proceso de convertirse en un adicto compulsivo, lleg\u00f3 a consumir varias tipos de drogas, entre ellas: bazuco, coca\u00edna, pasta de coca \u201chielo\u201d. Tambi\u00e9n refiere su participaci\u00f3n en el delito<\/strong>, como un medio para procurarse las drogas, Jerem\u00edas dice: \u201c\u2026comenc\u00e9 a consumir drogas cuando eso no era \u201cpiedra\u201d\u2026 nada de eso, era bazuco. Fumaba mucho bazuco por problemas con mi padrastro <\/em>(sic)\u2026 \u00c9l me lastimaba mucho, me golpeaba\u2026, me castigaba<\/em> f\u00edsicamente, por nada..\u201d <\/em>El maltrato adem\u00e1s de su adicci\u00f3n, lo llev\u00f3, como dice \u00e9l: \u201c\u2026agarrar la calle, hasta que sal\u00ed de mi casa, vi la cosa m\u00e1s f\u00e1cil ah\u00ed, <\/em>en la calle consegu\u00eda todo\u2026\u201d.<\/em>se produce entonces la ruptura familiar<\/strong>.<\/em><\/p>\n

Por otra parte, continua contando Jerem\u00edas \u201c\u2026 uno se une a un grupo de personas adictas, como decir a una banda en la calle, la cual ya tienen el proceso de adicci\u00f3n m\u00e1s avanzado, entonces, cuando t\u00fa te juntas a ellos, ya t\u00fa empiezas a decaer totalmente\u201d. Q<\/em>uiere decir, que se incorpora a realizar todas las actividades de la banda: consumir drogas, robar, aprender a buscar comida en la basura, por ejemplo, en los centros comerciales, dormir en la zona (poblado), plaza tomada por ellos, y se organizan como una comunidad de adictos, donde viven y son controlados por el l\u00edder (\u201ccacique\u201d), el que pone las normas de convivencia para sobrevivir. \u201c\u2026 porque ya t\u00fa te unes con esas personas, entonces empieza uno a rob\u00e1\u2026\u201d <\/em>(sic) .<\/strong>Nuestro informante viene de una familia disfuncional, esto quiere decir que cuando se presentan eventos desafortunados como, por ejemplo, el consumo de drogas de uno o varios de sus miembros, la integridad de la familia se ve amenazada, suelen surgir situaciones destructivas, de tal manera que la familia pasa a ser predominantemente disfuncional .<\/p>\n

Cuando surge la dependencia qu\u00edmica en el seno de una familia se produce, en cada uno de sus miembros, trastornos que alteran las relaciones interpersonales, signos de violencia verbal y f\u00edsica, tal como lo expresa Jerem\u00edas en su relato de experiencia. (15)<\/p>\n

Aqu\u00ed se observa con claridad c\u00f3mo Jerem\u00edas llega a la calle, se une con ellos, los consumidores de la calle, y les dice: \u201cMiren, yo quiero entrar a su banda\u201d. \u201cY en verdad, \u00bfc\u00f3mo lo hice? Yo sal\u00ed a la calle, en el transcurso del tiempo, andaba caminando y como andaba solo, arrancaba las bolsas de comida a las se\u00f1oras y cambiaba una harina por un bazuco. Cambiaba comida por droga, pues. Entonces, entre ellos yo siempre ve\u00eda el grupo, cinco, siete personas, juntos pa\u2019ll\u00e1 y pa\u2019c\u00e1\u2026(sic) \u201cY yo antes de irme de la casa ya ten\u00eda como tres meses de estar consumiendo. Entonces, como me enferm\u00e9 m\u00e1s de la droga, me fui de la casa\u2026.\u201d <\/em><\/p>\n

Es importante tener presente que la adicci\u00f3n aparece despu\u00e9s de un largo periodo de tiempo de consumo. Adem\u00e1s, existen muchos factores que intervienen en este proceso, tal como antecedentes psicol\u00f3gicos y psiqui\u00e1tricos del sujeto, tiempo de consumo, tipos de drogas, estructura familiar, estilo de vida, disponibilidad de las sustancias, poder adquisitivo, efectos nocivos, nivel de tolerancia entre otros.<\/p>\n

Vulnerabilidad social en la calle<\/strong><\/p>\n

Ahora veamos, este joven contin\u00faa hablando acerca de c\u00f3mo fue que lleg\u00f3 al grupo de consumidores ya organizados en la calle. \u201c\u2026mi curiosidad fue preguntarle a uno de ellos\u2026 \u00bfc\u00f3mo hac\u00eda para pertenecer al grupo?\u2026 y me dijo: \u201cNo, no hay problema, t\u00fa te puedes venir, d\u00e9jame hablar con el que se llama el \u201ccacique\u201d\u2026es la persona que gobierna el grupo, el poblado, porque uno, (<\/em>refiri\u00e9ndose al grupo de j\u00f3venes), se llama poblado, poblaci\u00f3n. Entonces ah\u00ed empezamos. Me met\u00ed m\u00e1s droga, porque se consegu\u00eda m\u00e1s droga (conseguir droga en la calle, es m\u00e1s f\u00e1cil). El poblado es el grupo. Viv\u00edamos en una plaza, donde hay como esos tubos en los que uno se mete, como los que hay en algunas ferias de comida r\u00e1pida, que uno se mete y juega adentro. Ah\u00ed viv\u00edamos nosotros, pero en esa placita el que mandaba era \u201cel cacique\u201d, y \u00e9l dec\u00eda que eso era un poblado (sic). Cuando yo entr\u00e9 hab\u00edamos ocho y dur\u00e9 tres a\u00f1os ah\u00ed hasta que cumpl\u00ed los diecisiete a\u00f1os\u2026\u201d <\/em>Aqu\u00ed se puede apreciar la vulnerabilidad social de las personas que viven en la calle.<\/strong><\/p>\n

Al respecto conviene decir que, en esa \u00e9poca aparece una nueva sustancia \u201c\u2026empez\u00f3 a salir la \u201cpiedra\u201d, y empez\u00e1bamos agarr\u00e1 (sic) la \u201cpiedra\u201d. \u201cEmpezamos con el \u201cperico\u201d, lo cocin\u00e1bamos y sac\u00e1bamos las \u201cpiedras\u201d, porque \u00e9se es un polvo blanco \u00bfah\u2026. Pero ahorita venden la \u201cpiedra\u201d ya hecha. Bueno, entonces sigo robando, asaltando. Despu\u00e9s el proceso era m\u00e1s delicado, porque ya en la medida que vas creciendo puedes robar mejor. Robaba a la gente con \u201cchopo\u201d. \u201cChopo\u201d es como una pistola, como un rev\u00f3lver, que uno lo hace. Ya es m\u00e1s fuerte, pero rob\u00e1bamos carros, los vend\u00edamos, y era m\u00e1s cantidad de dinero y m\u00e1s droga. <\/em>La consigna era \u201crobar con armas m\u00e1s fuertes, tener m\u00e1s dinero y consumir m\u00e1s y mejor calidad de drogas\u201d<\/p>\n

Como se puede inferir, el objetivo era comprar la droga \u201c\u2026En un d\u00eda, ponte, nos par\u00e1bamos a diez de la ma\u00f1ana\u2026 Nos mueve el cacique a todos. Y de ah\u00ed nos dirigimos hacia los centros comerciales, hacia todo eso. Vamos y comemos, agarramos comida de la calle, despu\u00e9s que ya comimos empezamos a robar. Despu\u00e9s que robamos, le llevamos toda la mercanc\u00eda al cacique que era el jefe de la banda. Y esa persona vende eso y nos da la droga. Pero despu\u00e9s que yo cumpl\u00ed los diecisiete a\u00f1os, nosotros nos deslindamos de \u00e9l. \u00c9l ten\u00eda como veintis\u00e9is a\u00f1os. Buscaba menores de edad para controlarlos, a su voluntad\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>\u201c\u2026.Entonces \u00e9l ya no nos daba la cantidad de droga de lo que consegu\u00edamos nosotros sino que ya \u00e9l se la consum\u00eda m\u00e1s de la que nos daba a nosotros, entonces agarramos y lo matamos, y entre todos le ca\u00edmos a cuchillazos: (<\/em>tono de voz con desparpajo, naturalidad) moraleja la falta de lealtad en este estilo de vida, se paga con la muerte\u201d. Es lo que en el argot popular se le llama \u201cajuste de cuentas\u201d. \u201c\u2026Y ah\u00ed empieza una vida de delincuente muy fuerte, porque empezamos a rob\u00e1<\/em> (sic) carro, al sicariato, mandaban a matar a alguien y nos pagaban. Y ya <\/em><\/p>\n

<\/p>\n

lo que ve\u00edamos nosotros era aguardiente, la droga y m\u00e1s nada. \u00c9sa es la mentalidad que tenemos los que estamos en la calle, con el que vive en la calle. Al levantarnos \u00edbamos a los centros comerciales a buscar la basura. Nunca compr\u00e1bamos comida, pens\u00e1bamos era en la droga\u2026<\/em><\/p>\n

Jerem\u00edas, cambia de tema, ubic\u00e1ndose en la comunidad terap\u00e9utica, donde estamos conversando sobre su experiencia en el consumo de drogas il\u00edcitas. Continua narrando sus vivencias \u201c\u2026.Yo acabo de llegar de un centro de <\/em>rehabilitaci\u00f3n<\/strong> de la regi\u00f3n andina. Me mudaron para la regi\u00f3n central\u2026.Entonces me cambiaron; <\/em>esto lleg\u00f3 por medio de una se\u00f1ora cristiana. Yo estaba durmiendo en la calle y ella me par\u00f3. Me convers\u00f3, le dije que yo ten\u00eda dos hijas. Me brind\u00f3 dos arepas y una malta. Me dijo: \u201c\u00bfT\u00fa quieres servir, t\u00fa quieres…?\u201d\u2026 Me abri\u00f3\u2026 no es que me abri\u00f3 los ojos, porque t\u00fa siempre tienes tu pensamiento normal, t\u00fa nunca pierdes el conocimiento de lo que t\u00fa haces. Entonces me sent\u00ed protegido, me toc\u00f3, y me fui con ella. Y gracias a Dios ya yo tengo siete meses aqu\u00ed. Ella me para y me dice: \u201c\u00bfTienes hambre?… Yo le dije: \u201cS\u00ed, pero por qu\u00e9 me tiene que brindar com\u00eda (sic) a m\u00ed si yo no la conozco?\u201d\u2026 -\u201cNo, yo soy cristiana de la Iglesia \u2026 Me da las arepitas y me dice: \u201cVente, vamos pa\u2019 la iglesia\u201d\u2026 Y me fui ese domingo pa\u2019 la iglesia con ella. Me ba\u00f1aron, me cambiaron de ropa, me hicieron de todo. Un proceso bien bonito\u2026.\u201d<\/em><\/p>\n

Para tal efecto: \u201c\u2026. El mismo domingo sal\u00ed igualito, rob\u00e9 igualito, fum\u00e9 igualito y el lunes ella me fue a buscar en la ma\u00f1ana\u2026. Y de ah\u00ed tengo como siete meses que no fumo y he salido a la calle. No dan ganas de consumir porque t\u00fa no vas al mismo sitio. Si t\u00fa vuelves al mismo lugar de donde t\u00fa saliste, se vuelve a caer. S\u00ed, porque te vuelves a encontrar con los amigos, y tientan a uno\u201d<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>Las evidencias anteriores, muestran el estilo de vida de los j\u00f3venes que consumen drogas, tienen sus propias normas. Quienes integran los grupos se conocen, saben si son de la zona, no es f\u00e1cil ir a otra ciudad e incorporarse a grupos de adictos ya constituidos, o a lugares frecuentados por ellos, especialmente si ya esa persona se encuentra en un proceso de rehabilitaci\u00f3n, eso no quiere decir que no pueda ocurrir, los adictos tienen sus propios c\u00f3digos de comunicaci\u00f3n, y pueden \u201csaber \u201dqui\u00e9n est\u00e1 metido en ese mundo y qui\u00e9n no, de manera que cambiar de lugar y personas conocidas, \u201camigos\u201d, ayuda a mantener a distancia, la decisi\u00f3n de consumir o no consumir.<\/p>\n

Transgresi\u00f3n de valores<\/strong><\/p>\n

Aunado a esta situaci\u00f3n, la experiencia de vivir en la calle y ser un adicto, es un hecho que revela entre otras cosas, c\u00f3mo estas personas han transgredido sus valores<\/strong>. En tal sentido narra: \u201c\u2026en la calle lo tratan con tanto \u201crespeto<\/em>\u201d. \u00c9l mismo dice refiri\u00e9ndose a sus compa\u00f1eros de grupo: \u201ct\u00fa no quieres que los amigos tuyos digan: Ese s\u00ed se puso tonto, vale\u201d\u2026 Ah, porqu\u00e9. Porque el respeto es matarse unos contra otros hasta llegar que te respeten, echarse cuchillo, echarse todo\u2026\u201d S<\/em>ignifica que uno de sus miembros no quiere compartir alg\u00fan episodio\u2026 <\/em><\/p>\n

Tambi\u00e9n admiti\u00f3, \u201c\u2026.En la banda hay siempre unos l\u00edderes. Esos l\u00edderes le piden permiso para poder pelear con cualquiera de ellos que est\u00e1n ah\u00ed, pero es para que las personas que est\u00e1n, que nos reunimos entre todos, se respeten. Porque ah\u00ed se respeta es echando cuchillo, con una pistola se mata, se hace cualquier cosa y esa persona tiene que respetar, pues. Y en esa pelea a muerte puede morir cualquiera de los dos, a cuchilladas y ya\u201d <\/em><\/p>\n

Refiere Jerem\u00edas, \u201c\u2026acu\u00e9rdese que la vida del delincuente, la vida de las bandas, hay siempre las peleas iguales porque si t\u00fa te quedas dormido te quitan la droga, si t\u00fa ganas cien bol\u00edvares te roba el otro. Es como decir: \u201cUsted vive entre ladrones\u201d\u2026.Entre nosotros<\/em> (los de la banda), dice Jerem\u00edas, entonces nunca hab\u00eda respeto, no hab\u00eda confianza, m\u00e1s bien todo lo contrario\u2026\u201d <\/em>\u201c\u2026. Si es la droga, \u00e9l va robar igualito a usted, o a cualquiera que est\u00e9 al lado de \u00e9l. Y cuando nosotros empezamos a trabajar lo que se llama el sicariato, fue m\u00e1s cuando menos confi\u00e1bamos el uno al otro. \u00bfPor qu\u00e9? Porque\u2026 Por eso es que tanto da\u00f1o que usted hace, y por eso yo ando con \u00e9se, con mi compa\u00f1ero, y a ese compa\u00f1ero le pueden pagar para que me maten a m\u00ed tambi\u00e9n, a la persona que haya hecho da\u00f1o. Por eso es que nunca se conf\u00eda, no nos confiamos ni uno al otro\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

\u201cEntre los integrantes las normas de la banda eran: sobrevivir y viva el mejor. Ah\u00ed no hay normas. Ah\u00ed, eso es como decir un pueblo sin ley, pues. Usted sale y rob\u00f3, si no rob\u00f3 no fuma, no tiene derecho a dormir donde uno duerme. Tiene que traer siempre algo, era una norma, eso lo hac\u00eda el cacique, pues. Era el que pon\u00eda todo. Era el que dec\u00eda si eso era azul y era verde. Si usted no tra\u00eda nada, no fumaba, no ten\u00eda derecho de dormir bajo un techo, el techo del columpio. Nada de eso, nos corr\u00edan de la plaza donde est\u00e1bamos durmiendo, pues, ten\u00edamos que dormir m\u00e1s adelante, media cuadra, porque \u00e9l dec\u00eda que no serv\u00edamos entonces para estar en una banda. No. Si no pod\u00eda robar y no pod\u00eda matar, no pod\u00eda hacer nada, el que robaba ten\u00eda derecho a todo. Si no, lo sacaban de la banda, porque si no pod\u00eda hacer eso, no ten\u00eda valor para m\u00e1s nada, no pod\u00eda ser ladr\u00f3n, pues\u2026\u201d <\/em><\/p>\n

De igual manera dice el informante,\u201c\u2026.Este centro es un sitio recreativo, aqu\u00ed no siento el miedo que sent\u00eda en la calle. Aqu\u00ed me siento seguro de que no me van a hacer da\u00f1o, de que no me van a peg\u00e1 <\/em>(sic). Sin embargo tienes problemas. Ahorita yo tengo una pu\u00f1al\u00e1 <\/em>(sic) en la espalda, de hace cuatro d\u00edas, pero en el otro centro, <\/em>donde estaba antes, cuando estaba durmiendo. Alg\u00fan enemigo que uno deja en la calle. Recuerda que tambi\u00e9n se tienen muchos enemigos en la calle. Estaba en el mismo sitio donde yo estaba y no lo hab\u00eda visto. Y me enterr\u00f3, me clav\u00f3 un punz\u00f3n. Ahorita estoy medio preocupao <\/em>(sic) porque me agarr\u00f3 por los tejidos de los pulmones. Pero ya estoy recuperao <\/em>(sic) y todo eso. Pero eso es lo que yo digo, la conciencia no deja a uno, porque tanto enemigo que usted deja en la calle, tanto dolor que dejaste t\u00fa a muchas familias. Es fuerte\u2026.\u201d<\/em><\/p>\n

Proceso de reinserci\u00f3n social<\/em><\/strong><\/p>\n

Aunado a esta situaci\u00f3n, continua: \u201c\u2026.En cuanto a mi familia, tengo mi mam\u00e1, mis hermanos, mis hijos, ellos no me han llamado, porque piensan que debo de tener la fuerza de voluntad yo mismo y al salir de aqu\u00ed ser un hombre nuevo, pues, y demostrar a ellos que s\u00ed se puede, teniendo uno mismo el valor de hacerlo. Uno mismo se da esa meta y lo logra. Ac\u00e1 en esta comunidad tenemos trabajo. <\/em><\/p>\n

<\/p>\n

Comienza su reinserci\u00f3n social<\/strong> \u201cTrabajamos en las gobernaciones, cualquier trabajo. Aqu\u00ed estamos tranquilos, aqu\u00ed tenemos todas las tareas de personas humanas, y las cumplimos y las hacemos. Y por eso es que cuando uno cumple sus etapas, ya uno puede entrar \u2013qu\u00e9 le digo\u2013 ya uno se puede involucrar<\/em> con las personas ya de la sociedad\u2026\u201d <\/em>Es decir, la otra cara de la moneda, los \u201csanos\u201d, los que no consumen drogas il\u00edcitas.<\/p>\n

\u00a0Jerem\u00edas nos relata que vivir en otra ciudad donde tambi\u00e9n hay droga, mudarse de lugar hace la diferencia, para iniciar un nuevo estilo de vida: \u201c\u2026t\u00fa puedes hac\u00e9<\/em> (sic) todo sin la droga<\/em>\u2026 Ah\u00ed eres se\u00f1or, un caballero. Ya t\u00fa no eres el malandro como te ven donde t\u00fa viv\u00edas antes, porque t\u00fa puedes. No lo puedes llevar a donde ellos viven, no puedes. Porque, recuerda que el problema es que est\u00e1n todas las amistades, todas las personas con las que \u00e9l andaba. Es como yo, puedo vivir <\/em>donde viv\u00eda antes\u2026, pero en otra parte que no sea donde yo viv\u00eda, \u00bfpor qu\u00e9? Porque uno se encuentra con ellos y empiezan: \u201cNo seas tonto\u2026 dale, que esto\u2026\u201d\u2026 y vuelves a caer en lo mismo. Entonces para que ellos no vean que t\u00fa eres un mong\u00f3lico, que has perdido la voluntad que te has hecho en la vida mal, ellos pueden aprovechar hasta hacerte da\u00f1o porque creen que: \u201cNo, ya \u00e9l afloj\u00f3, ya \u00e9l no es el mismo de antes\u201d\u2026 pues. Entonces uno, pues, por tener la moral, \u201cla moral del adicto de la calle\u201d que quieran respetarte otra vez, vuelves a ca\u00e9 (sic) y te ofrecen la droga\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Volviendo la mirada a su ingreso a la comunidad terap\u00e9utica, \u201c\u2026.Le cuento que el pase del poblado para la casa donde me llev\u00f3 la religiosa, me sent\u00ed como si fuera mi hogar, como si yo estuviera en mi casa, porque me sent\u00ed que alguien te quiere, que existes todav\u00eda en el mundo, pues\u2026 El afecto es importante, es como algo que ayuda a la persona, y por eso, si t\u00fa no aceptas ese afecto que te est\u00e1n dando y no lo aprovechas desde el primer momento cuando te llega, no vas a volverlo a lograr, no vas a volver a llegar que otra persona hace (sic) como la persona que me ayud\u00f3, llegue otra vez al lado de uno, pues. Porque la persona le tiene miedo a uno. Mire, no hace falta decir: \u201cEsto es un atraco, esto es un robo\u201d\u2026 y ya le est\u00e1n entregando todo a uno, con la sola presencia de uno. No hace falta decirlo cuando t\u00fa te metes al negocio para robar, porque ya ellos le ven la presencia a uno, la gente le teme a uno. Yo he estado acostado as\u00ed en el piso as\u00ed drogao (sic) y han pasao (sic) as\u00ed pa\u2019 la otra acera, para no pas\u00e1 (sic) por donde estoy yo, pues, porque yo creo que la gente est\u00e1 ya cans\u00e1 (sic) que uno lo asalte. Uno hace de todo. Y nos reconocen porque siempre estamos en el mismo c\u00edrculo donde hay droga, \u00bfcomprende? Es como si yo la veo a usted hoy y ma\u00f1ana usted me ve: \u201cEse indigente me rob\u00f3\u2026 \u00c9se negro me rob\u00f3\u201d\u2026Pero hasta ah\u00ed\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Igualmente: \u201c\u2026Le cuento que ya tengo seis meses sin consumir. Me siento ahorita el hombre m\u00e1s feliz porque dej\u00e9 atr\u00e1s todo lo malo que he hecho. Como le dije, a veces mi conciencia no me deja en paz por todo el da\u00f1o que he hecho. Pero me siento bien porque sal\u00ed de ese mundo, y me siento bien porque ahora tom\u00e9 el camino con la gente de sociedad, la gente no me huye, la gente no se aparta del lado m\u00edo, la gente no esconde las cosas si uno la va a rob\u00e1 <\/em>(sic). Y por eso voy a segu\u00ed <\/em>(sic) m\u00e1s adelante y a segu\u00ed <\/em>(sic) estudiando. Estoy en quinto a\u00f1o, ahorita entro a la universidad\u2026\u201d.<\/em><\/p>\n

\u00a0 <\/em>Mientras tanto: \u201c\u2026Por eso es que yo me valorizo yo mismo y mi meta es entrar a la universidad, tambi\u00e9n. Tengo treinta a\u00f1os de edad, voy a estudiar Derecho, tengo que seguir cultiv\u00e1ndome. Tal como me ense\u00f1an aqu\u00ed en esta comunidad en mi proceso de rehabilitaci\u00f3n<\/strong>\u2026 Yo ahorita lo que hago es estudiar, leer, escribir. \u00bfC\u00f3mo le explico? Hacer lo que no hac\u00eda. Ahorita cambi\u00e9 una pistola por un l\u00e1piz. Voy a cambiar la droga por un cuaderno\u2026 Ah\u00ed voy\u2026 Es m\u00e1s importante un cuaderno, un l\u00e1piz, que una pistola. En cuanto a mis hijos<\/em> t<\/strong>engo aproximadamente como un a\u00f1o que no los veo, ellos me reconocen como su pap\u00e1. Lo que pasa es que a veces tambi\u00e9n, como le dije, nosotros somos humanos, tenemos verg\u00fcenza. Pero arrepentirse de lo que hiciste, para qu\u00e9, ya el mal est\u00e1 hecho. Lo que hay que hacer es seguir adelante\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

Otra situaci\u00f3n respecto a nuevas drogas, \u201c\u2026.despu\u00e9s de esta droga que hay, va a venir una droga demasiada <\/em>(sic) fuerte, m\u00e1s fuerte que la \u201cpiedra\u201d, m\u00e1s fuerte que el \u201chielo\u201d, que se llama la base. La base \u201cS\u201d es como una l\u00e1grima, una gotica de l\u00e1grima pero transparente. T\u00fa no te la puedes fumar toda: te mata. Esa droga le come a uno los ri\u00f1ones, le va comiendo el organismo, el cerebro. Es demasiado fuerte. Le voy a hablar de la marihuana: la marihuana no es una droga fuerte, la marihuana es una droga como para comer, y te activa. Pero no\u2026 \u00bfc\u00f3mo le explico? Es droga pero no es da\u00f1ina. Lo que pasa es que la gente fuma marihuana como para comer, como para estar activo, pero recu\u00e9rdate que en el organismo somos diferentes. Pero la verdad, la mayor\u00eda de las personas lo hacen es por eso\u2026\u201d<\/em><\/p>\n

A manera de conclusi\u00f3n se observa la asociaci\u00f3n del consumo de drogas con el delito, la vulnerabilidad social en la calle, transgresi\u00f3n de valores como el respeto, la ruptura familiar en personas en situaci\u00f3n de calle, en proceso de rehabilitaci\u00f3n y reinserci\u00f3n social, en el contexto de una comunidad terap\u00e9utica.<\/p>\n

<\/p>\n

Estimado lector, despu\u00e9s de haber le\u00eddo este relato puedo imaginar cuantas preguntas, opiniones, juicios de valor, ideas contradictorias pasar\u00e1n por sus mentes. La interpretaci\u00f3n del contenido suele ser diversa, compleja, dif\u00edcil, entre otros calificativos. Por ello, la importancia de mostrar la palabra del otro, ese otro que tiene un \u201csaber\u201d acerca de ser un adicto a las drogas y vivir en la calle, es una realidad, de la cual hemos permanecido indiferentes, sea cual fuere la calle; luce como un espacio de alt\u00edsimo riesgo, no s\u00f3lo para los consumidores de drogas y narcotraficante sino tambi\u00e9n para cualquier otro mal social sin control, sin normas y sin leyes que regulen la convivencia ciudadana, sinceramente creo que \u201cser y no pertenecer\u201d a una sociedad organizada, es el tema de este siglo, por lo menos respecto a las adicciones.<\/p>\n

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    Adicci\u00f3n, delito y vulnerabilidad social del adicto en situaci\u00f3n de calle. Relato de vida de un adicto En este art\u00edculo se hace una descripci\u00f3n detallada de la vida de Jerem\u00edas, un adicto a sustancias psicoactivas il\u00edcitas, este sujeto describe con sus propias palabras, su experiencia desde el momento en que se inici\u00f3 en el consumo … <\/p>\n

    Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[129],"tags":[891,5845,5847,5846],"class_list":["post-32819","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-medicina-forense-legal","tag-adiccion","tag-delito","tag-transgresion-de-valores-situacion-de-calle","tag-vulnerabilidad-social","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nAdicci\u00f3n, delito y vulnerabilidad social del adicto en situaci\u00f3n de calle. Relato de vida de un adicto<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Adicci\u00f3n, delito y vulnerabilidad social del adicto en situaci\u00f3n de calle. 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