{"id":35066,"date":"2015-10-17T11:03:16","date_gmt":"2015-10-17T09:03:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=35066"},"modified":"2015-10-17T11:03:51","modified_gmt":"2015-10-17T09:03:51","slug":"salud-preventiva-integral-vih","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/salud-preventiva-integral-vih\/","title":{"rendered":"Salud preventiva integral en educaci\u00f3n desde el constructo VIH"},"content":{"rendered":"

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Salud preventiva integral en educaci\u00f3n desde el constructo VIH<\/strong><\/h1>\n

La educaci\u00f3n para la salud es un tema de preocupaci\u00f3n educativa y sanitaria, entendida como las medidas que se toman para evitar enfermedades que a la larga se pueden complicar, es por ello que la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) en su Constituci\u00f3n de 1946, define salud como: El estado de completo bienestar f\u00edsico, mental, espiritual, emocional y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades.<\/p>\n

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Salud preventiva integral en educaci\u00f3n desde el constructo VIH<\/strong><\/p>\n

MCs. Lupe Aguais. UPEL-Instituto Pedag\u00f3gico de Maracay Rafael Alberto Escobar Lara<\/p>\n

RESUMEN<\/strong><\/p>\n

Por ser el sistema educativo el escenario donde se forma al ser humano en todas sus dimensiones, en este art\u00edculo, se presentan avances del proceso de investigaci\u00f3n sobre la salud preventiva integral desde el constructo VIH, con una visi\u00f3n transdisciplinaria de la programaci\u00f3n neuroling\u00fc\u00edstica, contextualizada a las habilidades para la vida y la biolog\u00eda del amor, como una alternativa para que los actores sociales involucrados en educaci\u00f3n, pongan su mirada en la reflexi\u00f3n en la acci\u00f3n participante, dada la relevancia que tiene la prevenci\u00f3n para facilitar la necesidad de la calidad de vida en la cotidianidad. Develar estrategias para que a modo de intervenci\u00f3n pedag\u00f3gica todos los actores educativos se involucren vislumbra una transformaci\u00f3n ontol\u00f3gica de esta comunidad educativa hacia el autoconocimiento y la autovaloraci\u00f3n en pro de la superaci\u00f3n activa y permanente de debilidades ocasionadas por el manejo inadecuado de las emociones.<\/p>\n

Palabras clave:<\/strong> Programaci\u00f3n Neuroling\u00fc\u00edstica, Habilidades para la vida, Biolog\u00eda del Amor, Salud Preventiva Integral.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El ser humano se mantiene en constante y permanente relaci\u00f3n con el mundo que lo rodea, relaciones que se plantea desde el mismo n\u00facleo familiar y los diferentes \u00e1mbitos sociales; desde ni\u00f1o sale al encuentro de su vida escolar, aprende a reconocerse y a valorarse a s\u00ed mismo, desarrolla sus potencialidades y se aproxima a su propia realizaci\u00f3n. En la medida en que va cubriendo su necesidad de relacionarse, va conformando su propio tejido relacional.<\/p>\n

Entre otras razones, es por esto que las ciencias sociales se han orientado hacia la comprensi\u00f3n de la naturaleza humana entendi\u00e9ndolas como proceso din\u00e1mico y social. Para Habermas, la libertad subjetiva, la toma de decisiones est\u00e1 limitada por lo que percibimos y por el bagaje cultural que heredamos del mundo donde nos hacemos personas, o la manera como nos individuamos socialmente (Habermas, 2003) y Descartes (1596-1650), diferenciaba la as\u00ed llamada experiencia interna de la externa.<\/p>\n

Considerando que la experiencia externa es la influencia del mundo externo sobre nosotros y la experiencia interna la constituye el pensamiento.<\/p>\n

La realidad educativa es parte de la experiencia humana, exige una revisi\u00f3n permanente de las acciones que se generan en el diario vivir educativo, tendientes a promover la salud preventiva integral. Con el paso de los a\u00f1os a nivel cient\u00edfico se ha avanzado con el control del virus una vez que la persona lo adquiere, sin embargo la comunidad internacional mira con inquietud c\u00f3mo d\u00eda a d\u00eda j\u00f3venes informados contraen el virus. El inter\u00e9s en todos los campos involucrados debe impulsar cambios y reformas significativas que beneficien y refuercen la incorporaci\u00f3n de modelos que contribuyan a desarrollar el componente cognoscitivo y el emocional. Concordando con Habermas, (2000) cuando expresa que: \u201cSe supone que debemos interesarnos por c\u00f3mo proceder\u00eda cada uno de los dem\u00e1s participantes, desde su propia perspectiva, para la universalizaci\u00f3n de todos los intereses implicados\u201d<\/p>\n

\u00a0Una visi\u00f3n de la prevenci\u00f3n de la salud, con \u00e9nfasis en los recursos internos que posee el ser humano como una alternativa de intervenci\u00f3n pedag\u00f3gica, desde una experiencia fenomenol\u00f3gica, conducir\u00e1 a una interpretaci\u00f3n hermen\u00e9utica en la b\u00fasqueda de una transformaci\u00f3n social dentro del nivel de educaci\u00f3n b\u00e1sica, concebida con una perspectiva hol\u00edstica que permita dilucidar la congruencia que existe entre lo que se dice, lo que espera que haga con su salud y la formaci\u00f3n que se est\u00e1 promoviendo en el \u00e1mbito escolar.<\/p>\n

\u00a0En este sentido, es importante que el docente revise sus creencias identifique sus actitudes de autovaloraci\u00f3n, conocimiento de s\u00ed mismo, el uso del lenguaje preventivo e inclusivo y est\u00e9 atento a las complejas dimensiones del ser humano para contribuir con el desarrollo de la cultura de la salud preventiva integral en su pr\u00e1ctica educativa; por cuanto, las actitudes que se adquieren con el aprendizaje y la experiencia, no se pueden desligar del medio social en el que se aprenden y mantienen; es decir, est\u00e1n \u00edntimamente vinculadas con sentimientos, emociones y con el contexto sociocultural. Las actitudes determinan que los objetos, personas, valores y normas vayan adquiriendo para el individuo sentido y significado, esos valores pueden ser positivos o negativos, y m\u00e1s o menos perdurables o intensos.<\/p>\n

\u00a0Los cambios de actitud pueden provenir de diversas fuentes: las nuevas informaciones y la experiencia. Las primeras afectan el componente cognoscitivo y la segunda el objeto de actitud.<\/p>\n

\u00a0Nuevos enfoques se interesan m\u00e1s por los individuos y su vida cotidiana; por la manera c\u00f3mo se comunican; c\u00f3mo interact\u00faan entre s\u00ed; lo que implica darse cuenta de las intenciones, motivos y razones de los actores sociales y explican su comportamiento en t\u00e9rminos de sus creencias y valores. Campbell (1999) apoya los planteamientos de estos autores cuando expone:<\/p>\n

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Esto supone que nos ayuda a comprender los fen\u00f3menos sociales sin tener que reducirlos a un encasillamiento casual, ya que podemos apreciar las razones o motivos que alguien tiene para actuar sin tener que mantener que las causas de su acci\u00f3n fueron tales. (p.57)<\/p>\n

\u00a0De all\u00ed la importancia de profundizar en las relaciones que tienen los fen\u00f3menos sociales para dilucidar una propuesta que active en cada persona la necesidad de apropiarse de su salud como valor de vida.<\/p>\n

Visi\u00f3n de la salud en educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a0Una definici\u00f3n m\u00e1s din\u00e1mica de salud se orientar\u00eda al logro del m\u00e1s alto nivel de bienestar f\u00edsico, mental, social y al desarrollo de la capacidad de funcionamiento tanto del sistema, del colectivo, como de las personas, para que promuevan acciones y significados que impacten en los factores sociales, comunitarios y culturales que viven inmersos, para alcanzar su propia superaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0Ello, no excluye el hecho de que la salud y la enfermedad forman un proceso continuo, donde en un extremo se encuentra la muerte prematura, muchas veces prevenible, y en el otro extremo, se encuentra un elevado nivel de salud, al que con dificultad llegan otros seres humanos, en tal sentido, al hacer referencia a dicha continuidad que hay entre los extremos se\u00f1alados, se debe hacer una reflexi\u00f3n obligatoria, en tanto que ese continuo supone, bajo la concepci\u00f3n de la teor\u00eda de sistemas, el alcance permanente del equilibrio homeost\u00e1tico en la poblaci\u00f3n, donde la separaci\u00f3n entre salud y enfermedad no es absoluta, dada la dificultad de distinci\u00f3n entre lo normal y lo patol\u00f3gico.<\/p>\n

\u00a0La salud, en t\u00e9rminos f\u00edsicos, forma parte de uno de los pilares de la calidad de vida, bienestar y en definitiva de la felicidad, por ello el objetivo de alcanzar la salud, no solamente corresponde a la medicina, sino tambi\u00e9n a los pol\u00edticos, a la sociedad siendo la escuela el escenario donde se forma a la persona en todas sus dimensiones.<\/p>\n

\u00a0En los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo, la salud empezar\u00eda a alcanzarse cuando se satisfacen las necesidades de alimentaci\u00f3n, vivienda, trabajo y, en definitiva, sus problemas econ\u00f3micos, mientras que, en los pa\u00edses desarrollados, la salud se consigue previniendo los efectos secundarios que la riqueza produce como la obesidad, la ausencia de ejercicio f\u00edsico, los accidentes de tr\u00e1fico, el tabaquismo, la depresi\u00f3n, la contaminaci\u00f3n, entre otros.<\/p>\n

\u00a0Si nos detenemos a observar la evoluci\u00f3n que ha seguido para promover la prevenci\u00f3n tanto en instituciones de salud como educativas, desde poco m\u00e1s de mediados del siglo pasado hasta nuestros d\u00edas el avance tanto en tratamiento como en investigaci\u00f3n ha sido realmente considerable. Una de las mayores dificultades que se plantearon a la hora de abordar el tema fue encontrar una base conceptual espec\u00edfica y s\u00f3lida que se sustentara, a su vez, en principios pedag\u00f3gicos consistentes que comprendan y permitan la interpretaci\u00f3n que aqu\u00ed se quiere dar: que la prevenci\u00f3n en salud es m\u00e1s que las simples medidas correctivas que conlleva la pr\u00e1ctica de pol\u00edticas p\u00fablicas en esta importante \u00e1rea del desarrollo humano.<\/p>\n

\u00a0Por ello, encontrar una consistencia te\u00f3rica no ha sido, y no porque aqu\u00ed se trate de influir, tampoco ser\u00e1 una tarea f\u00e1cil. Sobre todo, porque el cambio en los h\u00e1bitos de salud debiera ser una aplicaci\u00f3n mediante programas sustentables, cuyo horizonte te\u00f3rico epistemol\u00f3gico a\u00fan no est\u00e1 claro, prueba de ello, han sido la profusi\u00f3n de contextos te\u00f3ricos que a\u00fan no alcanzan la transdisciplinariedad necesaria como para impactar la necesidad de trasformaci\u00f3n humana en sus espacios de cultura para alcanzar una nueva orden planetaria desde lo humano y su ecolog\u00eda.<\/p>\n

\u00a0Los enfoques persuasivos que fundamentalmente pretend\u00edan la modificaci\u00f3n de los comportamientos del individuo y el grupo, basados principalmente en las teor\u00edas psicol\u00f3gicas, \u201cno se encontraba una relaci\u00f3n directa en la modificaci\u00f3n de conducta sin entrar a estudiar los or\u00edgenes o causas de ellas\u201d. (Jim\u00e9nez, 1998: 117)<\/p>\n

\u00a0Los enfoques informativos se centran en favorecer las condiciones de decisi\u00f3n del individuo, en ofrecer la informaci\u00f3n necesaria para facilitar una opci\u00f3n responsable y las condiciones de adopci\u00f3n de comportamientos, a trav\u00e9s de la toma de conciencia de lo que es bueno o malo, es decir la formaci\u00f3n de una condici\u00f3n \u00e9tica para la salud individual y colectiva. Centradas en este modelo estar\u00edan, por ejemplo, las tendencias defendidas por Berthet (1983), Baric (1983) cuyas cr\u00edticas a este enfoque versan en torno a dos planteamientos. Por un lado, a que el simple hecho de recibir conocimientos sobre la salud no implica, necesariamente, la modificaci\u00f3n de los estilos de vida saludables, y por otro, aquel que quiz\u00e1s conceda excesivo protagonismo y direcci\u00f3n a las personas que conocen la salud como sanitarios, docentes, autoridades, relegando a un segundo plano a los sujetos receptores de los mensajes.<\/p>\n

\u00a0Los enfoques experienciales, ponen el acento en la necesidad que tiene el sujeto de experimentar por s\u00ed mismo para modificar sus concepciones y conductas acerca de la salud, cuyos inconvenientes expresan que las experiencias por s\u00ed solas, sin una adecuada base conceptual e interpretativa, son poco educativas, y por \u00faltimo,<\/p>\n

\u00a0El enfoque educativo o integral, basado en la motivaci\u00f3n y participaci\u00f3n para conseguir un cambio de comportamientos y actitudes que al ser un modelo sist\u00e9mico, fundamentado en el enfoque ecol\u00f3gico de la salud. La educaci\u00f3n para la salud debe ser esencialmente liberadora, debe contribuir a despertar en cada uno un sentimiento de responsabilidad sobre su propia salud y sobre la de los dem\u00e1s.<\/p>\n

\u00a0Si bien es cierto que, han existido diferentes enfoques y concepciones sobre la educaci\u00f3n para la salud, en esta \u00faltima d\u00e9cada se ha consensuado un enfoque m\u00e1s integrador, orientado a la superaci\u00f3n del papel que tradicionalmente se le ha atribuido,<\/p>\n

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sin embargo, llama la atenci\u00f3n la prevalencia del enfoque informativo tanto en el Curr\u00edculo B\u00e1sico Nacional (1997), como en el Dise\u00f1o Curricular del Sistema Educativo Bolivariano (2007), al referirse a la atenci\u00f3n de la salud preventiva integral.<\/p>\n

En contacto con el accionar preventivo<\/strong><\/p>\n

\u00a0La experiencia acumulada por la investigadora, al frente de una organizaci\u00f3n que presta servicios a las personas con VIH o SIDA, ofreciendo capacitaci\u00f3n permanente en diversas instituciones educativas durante los \u00faltimos ocho a\u00f1os ininterrumpidos, le han servido de referente emp\u00edrico, caracterizado por:<\/p>\n

a) actitudes de negaci\u00f3n por parte de la colectividad contactada frente a la importancia de tratar el tema del VIH asociado a la salud preventiva integral,<\/p>\n

b) negaci\u00f3n del aumento de las estad\u00edsticas, traducido en pensar que pertenecen a otros espacios geogr\u00e1ficos que los alejan de esa realidad,<\/p>\n

c) expresiones que evidencian el estigma y la discriminaci\u00f3n hacia las personas con esta situaci\u00f3n de salud, desconocimiento de conceptos b\u00e1sicos del VIH y<\/p>\n

d) ausencia de programas de salud preventiva integral en las instituciones educativas que contribuyan con el desarrollo de la cultura de prevenci\u00f3n en la poblaci\u00f3n infantil y juvenil, lo cual sirvi\u00f3 de soporte emp\u00edrico de la investigadora para tender puentes hacia el fortalecimiento de la necesidad de mejorar la calidad de vida de los docentes y sus estudiantes, traducida en cambios de comportamientos de riesgo para convertirse en un instrumento efectivo para la transformaci\u00f3n social desde la Educaci\u00f3n B\u00e1sica.<\/p>\n

Por ello, en base a las concepciones que han sostenido algunos fil\u00f3sofos emprende la b\u00fasqueda para fortalecer la necesidad de la salud preventiva Integral en educaci\u00f3n, considerando interesante contactar con sus divergencias y convergencias, y sobre c\u00f3mo la prevenci\u00f3n en educaci\u00f3n, deber\u00e1 posicionarse como un valor que debe ser comprendido e internalizado, para ser aceptado y defendido por los actores involucrados en el \u00e1mbito escolar.<\/p>\n

Dada esta situaci\u00f3n, la decisi\u00f3n de considerar la salud como una dimensi\u00f3n preventiva integral, debe ocupar la prioridad para alcanzar cualquier meta, y necesariamente requiere que los actores educativos por una parte, definan y organicen sus ideas y por la otra, desarrollen ciertas habilidades para la vida contactando con sus emociones y acciones como expresi\u00f3n del amor, as\u00ed como acertadamente sostiene la postura maturaniana, dado que el ser humano se mantiene en constante y permanente relaci\u00f3n con el mundo que lo rodea y con los otros a trav\u00e9s del lenguaje, desde el mismo n\u00facleo familiar y los diferentes \u00e1mbitos sociales, cuando desde ni\u00f1o sale al encuentro de la vida escolar, donde aprende a conocerse y reconocerse y a valorarse a s\u00ed mismo y a los otros, desarrolla sus potencialidades y se aproxima a su propia realizaci\u00f3n, en la medida en que va cubriendo su necesidad de relacionarse, va conformando su propio tejido relacional.<\/p>\n

De all\u00ed, la relevancia de considerar la realidad educativa como parte de la experiencia humana, la cual exige una revisi\u00f3n permanente de las acciones que se generan en el hecho educativo, tendientes a promover la salud preventiva integral. Por cuanto, con el paso de los a\u00f1os a nivel cient\u00edfico se ha avanzado con el control del virus una vez que la persona lo adquiere, sin embargo; la comunidad internacional mira con inquietud c\u00f3mo d\u00eda a d\u00eda j\u00f3venes informados contraen el virus y otras infecciones que atentan contra su salud.<\/p>\n

Por ello, una visi\u00f3n de la salud preventiva integral apoyada en principios de la programaci\u00f3n neuroling\u00fc\u00edstica, el docente requerir\u00eda revisar sus creencias, acciones de autocuidado y autovaloraci\u00f3n, el conocimiento de s\u00ed mismo y del lenguaje preventivo e inclusivo usado, para poder desarrollar la cultura de prevenci\u00f3n de la salud que promueva esta pr\u00e1ctica educativa. Por cuanto, las actitudes que se adquieren con el aprendizaje y la experiencia, est\u00e1n ligadas al medio social en el que se aprenden y mantienen \u00edntimamente vinculadas con sentimientos y emociones dentro del contexto sociocultural.<\/p>\n

En consecuencia, las actitudes determinan que los objetos, personas, valores y normas vayan adquiriendo para el individuo sentido y significados m\u00e1s o menos perdurables o intensos, de all\u00ed que los cambios de actitud provenientes de las nuevas informaciones afecten el mundo cognitivo y la experiencia al comportamiento.<\/p>\n

Nuevos enfoques que se interesan m\u00e1s por los individuos y su vida cotidiana; por la manera c\u00f3mo se comunican; c\u00f3mo interact\u00faan entre s\u00ed; lo que implica darse cuenta de las intenciones, motivos y razones de los actores sociales y explican su comportamiento en t\u00e9rminos de sus creencias y valores. Campbell (1999) apoya los planteamientos de estos autores cuando expone que ellos \u201c\u2026 ayudan a comprender los fen\u00f3menos sociales sin tener que reducirlos a un encasillamiento casual, ya que podemos apreciar las razones o motivos que alguien tiene para actuar sin tener que mantener que las causas de su acci\u00f3n fueron tales\u201d. (p.57).<\/p>\n

De acuerdo con ello, Maturana, (2004), expone al respecto que \u201clas emociones son disposiciones corporales din\u00e1micas que especifican el dominio de acciones de las personas y de los animales\u00bb (p.16); por lo tanto, afirma que \u201cel emocionar est\u00e1 atado al dominio de acciones en el cual el humano como especie animal que se mueve, invitando con ello a la aceptaci\u00f3n de que todo sistema racional posee un fundamento emocional, tomando en cuenta las consecuencias que esto tiene en la esfera de lo did\u00e1ctico\u201d.<\/p>\n

De all\u00ed que, la emoci\u00f3n es una dimensi\u00f3n humana decisiva en el surgimiento del lenguaje, y este se traduce en amor o aversi\u00f3n, siendo la primera, una emoci\u00f3n que espec\u00edfica para un dominio de acciones congruentes con dicha especificidad, la cual consiste en aceptar al otro como un leg\u00edtimo otro en la convivencia. <\/em>Entonces toda interacci\u00f3n basada en el amor, ampl\u00eda la convivencia, por el contrario aquellas orientadas a la<\/p>\n

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agresi\u00f3n la destruyen en tanto que niegan al otro, por ello la concepci\u00f3n maturaniana se posiciona en el lenguaje, como dominio de coordinaciones conductuales consensuadas, motivo por el cual surge la cooperaci\u00f3n frente a la agresi\u00f3n y la competencia, como formas de exclusi\u00f3n y sesgo del pensamiento.<\/p>\n

\u00a0En consecuencia, vivimos en una cultura que ha desvalorizado las emociones y sobrevalorado la raz\u00f3n, lo cual quiere decir que los humanos somos diferentes a los dem\u00e1s animales porque somos racionales. Sin embargo, las emociones lejos de ser un obst\u00e1culo para la raz\u00f3n, son por el contrario \u00abdin\u00e1micas corporales que especifican los dominios de acci\u00f3n en los cuales nos movemos\u00bb(Maturana, 2002:23)<\/p>\n

Cuanta relevancia cobra en la vida de una persona el contacto consigo mismo cuando cualquier d\u00eda descubre que su emocionalidad traducida en acciones r\u00edgidas, inflexibles, en ocasiones est\u00e1n intr\u00ednsecamente ligadas a los padecimientos que experimenta su cuerpo f\u00edsico.. Ya lo dec\u00edan tambi\u00e9n desde 1980, Maturana y Valera cuando expresaban en su libro el \u00e1rbol del conocimiento:<\/p>\n

\u00a0\u201cNosotros tendemos a vivir un mundo de certidumbres, de solidez perceptual indisputada, donde nuestras convicciones prueban que las cosas s\u00f3lo son de la manera que las vemos, y que lo que nos parece cierto no puede tener otra alternativa. Es nuestra situaci\u00f3n cotidiana, nuestra condici\u00f3n cultural, nuestro modo corriente de ser humano. (\u2026) toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce de una manera personal, enraizada en su estructura biol\u00f3gica, donde toda experiencia de certidumbre es un fen\u00f3meno individual ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que s\u00f3lo se trasciende en un mundo que se crea con \u00e9l.\u201d<\/p>\n

\u00a0Adem\u00e1s sostiene el lenguaje es nuestra peculiar forma de ser humanos y de estar en el hacer humano. Es por ello que el lenguaje es nuestro punto de partida, nuestro instrumento cognitivo. Para encontrarnos con nosotros mismos y con el otro.<\/p>\n

Importancia del lenguaje y las creencias de salud, en educaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

\u00a0Desde los tiempos S\u00f3crates, el lenguaje\u00a0y el tema de amor, la virtud, entre otros han sido una tem\u00e1tica de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica relevante, en el banquete de los di\u00e1logos socr\u00e1ticos se puede disfrutar la concepci\u00f3n que expresa sobre el amor por ser la esencia humana. Ese arco\u00edris de im\u00e1genes que nos recrea en una visi\u00f3n mitol\u00f3gica y realista nos invita a revisar c\u00f3mo hemos vivido y estamos sobreviviendo las experiencias naturales y humanas desde nuestros pensamientos y sentimientos, traducidos en creencias. Ser\u00e1 que estamos dispuestas y dispuestos a actualizarlas internamente para expresarnos con la natural espontaneidad con la que vinimos al mundo a filosofar, a sentir y a compartir. Somos un cofre de sorpresas para nosotros mismos y para nuestros semejantes.<\/p>\n

\u00a0Afortunadamente, la autopoiesis de acuerdo a Maturana (2004), \u201cpermite entender los fen\u00f3menos de simbiosis celular y de formaci\u00f3n de sistemas multicelulares como fen\u00f3menos espont\u00e1neos de conservaci\u00f3n sist\u00e9mica\u2026\u201d (p.24). que definitivamente como c\u00e9lula puede cambiar. Adem\u00e1s destaca la capacidad autogestionaria del ser humano, toda vez que su campo de acci\u00f3n parte de los entornos personales para ser proyectados a los contextos sociales para su autorrealizaci\u00f3n,<\/p>\n

\u00a0Esta afirmaci\u00f3n, representa para la praxis educativa la posibilidad de crear un espacio abierto, sist\u00e9mico, flexible, sujeto a cambio, articulado a procesos de realimentaci\u00f3n cuya intencionalidad sea impulsar en el docente la revisi\u00f3n interna para que pueda aplicar estrategias que propicien cambios de creencias traducidas en acciones que redunden positivamente en la calidad de salud integral de sus estudiantes desde la pedagog\u00eda de la inclusi\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0La promoci\u00f3n de la salud preventiva integral en la escuela deber\u00eda ser contextualizada a las habilidades para la vida y autopoiesis, ambas tienen la intenci\u00f3n de habilitar cambios que faciliten innovadoras estrategias que estimulen a los docentes a crear espacios de reflexi\u00f3n y acciones en sus alumnos, contribuyendo con el desarrollo de la cultura de prevenci\u00f3n fortaleciendo un ambiente escolar libre de estigma y discriminaci\u00f3n teniendo como desaf\u00edo a la diversidad presente en el medio.<\/p>\n

\u00a0En este sentido, la teor\u00eda de la autopoiesis admite ir m\u00e1s all\u00e1 del significado y aplicaci\u00f3n del acto de informar sobre un tema determinado, admitiendo la necesidad de incorporar el componente emocional como base para la producci\u00f3n de los cambios actitudinales y ling\u00fc\u00edsticos para que ambos, docentes y alumnos, internalicen la importancia de una salud preventiva integral que incluya la salud sexual sana y responsable presente o futura. Al respecto Echeverr\u00eda (1994), reconoce al ser humano como ser intr\u00ednsecamente ling\u00fc\u00edstico. \u201cNuestra capacidad de reflexi\u00f3n, la cual nos permite especular, entablar conversaciones con los dem\u00e1s y con nosotros mismos, acerca de nuestras posibilidades, arriesgarnos e inventar, despoj\u00e1ndonos de nuestras ataduras respecto a nosotros mismos y nuestro medio social\u201d (p.37)<\/p>\n

\u00a0La autopoiesis aunado al reencuadre ling\u00fc\u00edstico, sin duda traer\u00edan resultados altamente satisfactorios si se utiliza con la intenci\u00f3n de actualizar las creencias y actuar dentro del sistema de crecimiento personal y profesional para el logro de cambios significativos en los estudiantes.<\/p>\n

Estos novedosos elementos inmersos en la praxis educativa coadyuvan para que el docente se consolide como agente de cambio, propicie responsabilidades, implemente cambios en el desarrollo cognitivo y emocional ejecutando acciones de car\u00e1cter reflexivo ante la necesidad de suministrar respuestas a la realidad del VIH y las dificultades que ha encontrado para abordarlo. Sin duda, es importante en la trilog\u00eda: autopoiesis, lenguaje y prevenci\u00f3n que se ratifique la sensibilizaci\u00f3n y disposici\u00f3n de los docentes para que se garantice la flexibilidad, se atienda las expectativas y se tomen de<\/p>\n

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decisiones confiables que faciliten la posibilidad de implementar cambios masivos.<\/p>\n

Reprogramando la salud y accionando las habilidades para la vida en Educaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los primeros procesos comunicacionales tienen que ver con el sistema biol\u00f3gico integral del hombre, la incorporaci\u00f3n constante de mensajes, la decodificaci\u00f3n las vivencias y creencias, el modelaje y otros. La Programaci\u00f3n Neuroling\u00fc\u00edstica (PNL), tiene como base fundamental los procesos comunicacionales, proponi\u00e9ndose como un nuevo paradigma que se incorpora a los temas actualizados de los Investigadores Comunicacionales.<\/p>\n

O\u00b4Connor y Seymour (1992) plantean que la PNL trata de la estructura de la experiencia humana subjetiva, como organizamos lo que vemos, o\u00edmos o sentimos y como filtramos el mundo exterior mediante nuestros sentidos.<\/p>\n

La educaci\u00f3n B\u00e1sica tiene la posibilidad de asumir una praxis preventiva desde la experiencia, la cual debe partir de la promoci\u00f3n, formaci\u00f3n y gerencia de programas, orientados hacia la participaci\u00f3n del propio estudiante en la prevenci\u00f3n de su salud integral, y la generaci\u00f3n de habilidades, destrezas y valores para una vida sana y responsable como estilo de vida.<\/p>\n

De este modo, la escuela se convierte en un espacio oportuno para el desarrollo de experiencias que se conviertan en un marco valorativo para que los ni\u00f1os, ni\u00f1as, adolescentes y docentes, demuestren el respeto por la diversidad, la equidad de g\u00e9nero y desarrollen conocimientos y habilidades para la prevenci\u00f3n integral de su salud.<\/p>\n

Este enfoque integrador se corresponde con una concepci\u00f3n de educaci\u00f3n integral que ense\u00f1a a aprender a ser, aprender a conocer, aprender a hacer y aprender a convivir (Delors, 1996)<\/p>\n

Las habilidades para la vida, pueden ser innumerables, dado que su naturaleza y conceptualizaci\u00f3n difieren entre culturas. Sin embargo, el an\u00e1lisis sugiere la existencia de unas habilidades b\u00e1sicas comunes a todas las manifestaciones culturales del ser humano, que parten del reconocimiento de las aptitudes a desarrollar para un estilo de vida saludable.<\/p>\n

Estas se agrupan en tres \u00e1mbitos: Habilidades psicol\u00f3gicas y sociales b\u00e1sicas<\/em> (configuradas por una profunda influencia de los valores culturales y sociales).<\/p>\n

Habilidades relacionadas espec\u00edficamente con una situaci\u00f3n (tales como negociaci\u00f3n, afirmaci\u00f3n personal y manejo de situaciones conflictivas).<\/em><\/p>\n

Habilidades aplicadas a la vida<\/em> (tales como cuestionar los roles de g\u00e9nero, decidir sobre el rechazo al uso de drogas il\u00edcitas, o sobre tener relaciones sexuales tempranas sin protecci\u00f3n, sin uso del cond\u00f3n). (Aguais, 2009)<\/p>\n

La Organizaci\u00f3n Mundial de Salud promueve, como las habilidades m\u00e1s importantes, desarrollar la capacidad para establecer metas<\/em> en la vida, lo cual constituye un requisito para el establecimiento de un proyecto de vida.<\/p>\n

Estas habilidades rara vez se desarrollan aisladamente, por el contrario, suelen estar muy interconectadas, por eso resulta muy com\u00fan que cuando estamos ense\u00f1ando una habilidad, generalmente otra se fortalezca; como cuando trabajamos la toma decisiones. En estos casos, las habilidades de pensamiento cr\u00edtico y reflexivo son necesarias para analizar las posibilidades y seleccionar la mejor decisi\u00f3n.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>En conclusi\u00f3n , estos hallazgos, facilitaron la reflexi\u00f3n de la investigadora, frente a grupos nacionales e internacionales de personas con o sin VIH, a promover desde su epistemolog\u00eda, la asunci\u00f3n de una triunidad conformada por la episteme te\u00f3rica y metodol\u00f3gica de la Programaci\u00f3n Neuroling\u00fc\u00edstica (PNL), Habilidades para la vida quien ahora entiende que contextualizados en la Biolog\u00eda del amor se convierten en una alternativa de intervenci\u00f3n pedag\u00f3gica para que los sujetos, como actores vivos de un proceso de transformaci\u00f3n, arribaran a una concepci\u00f3n y pr\u00e1ctica diaria de salud preventiva integral como la atenci\u00f3n de las dimensiones: f\u00edsica, emocional, social y espiritual ocasionando acciones pr\u00f3vida.<\/p>\n

\u00a0En este sentido, ser\u00eda una contribuci\u00f3n a disminuir la incidencia de casos de VIH, que de acuerdo a reportes de diferentes organismos nacionales e internacionales aun cuando existen nuevas alternativas de tratamiento, siempre se reportan nuevos diagn\u00f3sticos de personas con VIH, manteni\u00e9ndose latente la preocupaci\u00f3n tanto para los profesionales de la salud, los educadores, as\u00ed como para las poblaciones de los pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo con escasos o ning\u00fan recurso para intervenir, prevenir o tratar esta situaci\u00f3n de salud de manera eficaz.<\/p>\n

Seg\u00fan ONUSIDA (2012), alrededor de 35,3 millones de personas con VIH en el mundo adquirieron VIH, incluyendo unos 32.000 ni\u00f1os menores de 15 a\u00f1os. Con cifras de prevalencia cercanas al 2%, la regi\u00f3n tiene la segunda tasa de trasmisi\u00f3n de m\u00e1s r\u00e1pido crecimiento en el mundo. Las tasas de prevalencia para la subpoblaci\u00f3n en algunos pa\u00edses son tan altas como 5%, y hay un marcado crecimiento en los casos de mujeres con VIH. En la mayor\u00eda de las \u00e1reas de Latinoam\u00e9rica, la transmisi\u00f3n sexual es la fuerza motriz detr\u00e1s de la seroprevalecencia del VIH, que afecta desproporcionadamente tanto en j\u00f3venes, mujeres como a los hombres heterosexuales, manteni\u00e9ndose m\u00e1s vulnerables los hombres que tienen sexo con otros hombres. (ONUSIDA (2014),<\/p>\n

Promover de manera sustentable la salud preventiva integral en educaci\u00f3n, mostrar\u00eda un mundo que asume el valor su vida comprendiendo al otro como se comprende a s\u00ed mismo, dejando espacio para que las pol\u00edticas educativas se enfoquen en otras \u00e1reas del saber que cultiven el accionar hacia lo transcendentalmente humano, lo sublime, lo espiritual irradiando un mundo libre de exclusi\u00f3n.<\/p>\n

<\/p>\n

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Salud preventiva integral en educaci\u00f3n desde el constructo VIH La educaci\u00f3n para la salud es un tema de preocupaci\u00f3n educativa y sanitaria, entendida como las medidas que se toman para evitar enfermedades que a la larga se pueden complicar, es por ello que la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) en su Constituci\u00f3n de 1946, … <\/p>\n

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