{"id":36654,"date":"2016-02-17T20:59:05","date_gmt":"2016-02-17T19:59:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=36654"},"modified":"2016-02-17T20:59:06","modified_gmt":"2016-02-17T19:59:06","slug":"vivencia-parto-y-crianza-sociedades-primitivas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/vivencia-parto-y-crianza-sociedades-primitivas\/","title":{"rendered":"Revisi\u00f3n: la vivencia del parto y la crianza en las sociedades primitivas y su relaci\u00f3n con la figura de la matrona"},"content":{"rendered":"

Revisi\u00f3n: la vivencia del parto y la crianza en las sociedades primitivas y su relaci\u00f3n con la figura de la matrona<\/strong><\/h1>\n

Resumen<\/u><\/strong>:<\/p>\n

Todas las culturas primitivas conocidas presentan diferencias m\u00e1s o menos acentuadas en el proceso del parto, pero hay un hecho indudable, el parto es un fen\u00f3meno universal presente en todas las sociedades humanas, aun siendo estas sociedades distintas y alejadas entre s\u00ed, llegan a resolver el proceso fisiol\u00f3gico del parto.<\/p>\n

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Revisi\u00f3n: la vivencia del parto y la crianza en las sociedades primitivas y su relaci\u00f3n con la figura de la matrona<\/strong><\/p>\n

AUTORES: Moreo Hern\u00e1ndez, Ana Bel\u00e9n: C\u00e1novas Casado, Ana Bel\u00e9n *.<\/p>\n

* Matronas del Hospital Santa Luc\u00eda de Cartagena.<\/p>\n

Las ideas sobre el parto y todo lo que le rodea entre los pertenecientes a las distintas culturas son tantas como grupos humanos existentes.<\/p>\n

Palabras clave<\/u><\/strong>: parto, matrona, primitivo, sociedad.<\/p>\n

Objetivo<\/u><\/strong>: Identificar y conocer el comportamiento de los distintos pueblos primitivos en las diversas culturas en el proceso del parto y as\u00ed como el papel de la matrona durante el mismo.<\/p>\n

Material y m\u00e9todo<\/u><\/strong>: Revisi\u00f3n de la literatura cient\u00edfica y bases de datos<\/p>\n

(Medline, Pubmed, Cuiden, Cochrane, Enfispo), as\u00ed como de documentos antropol\u00f3gicos e hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Resultados: <\/u><\/strong><\/p>\n

Tras realizar un recorrido a trav\u00e9s de las distintas culturas primitivas existentes comprobamos que aunque el fin es com\u00fan para todas las culturas, el nacimiento de un nuevo ser, hay diversidad en los m\u00e9todos y en las costumbres de asistencia al parto. Aunque en muchas culturas las mujeres dan a luz solas es m\u00e1s frecuente que sean atendidas por matronas o mujeres que ayudan al parto.<\/p>\n

\u00bfA QUE SE REFIERE EL TERMINO SOCIEDAD PRIMITIVA?<\/p>\n

EL t\u00e9rmino sociedad primitiva, hace referencia a sociedades y pueblos primitivos, que habitualmente se asociaban a los pueblos ind\u00edgenas. El t\u00e9rmino se utilizaba por los acad\u00e9micos occidentales para describir las culturas ex\u00f3ticas que entraban en contacto con los exploradores y colonizadores europeos. Eran y son poblaciones limitadas y aisladas, carentes de tecnolog\u00eda avanzada.<\/p>\n

Se asocia su uso con el del t\u00e9rmino Hombre primitivo, es decir el de las culturas primitivas actuales o del pasado reciente, pero tambi\u00e9n el hombre prehist\u00f3rico (hom\u00ednidos antepasados del ser humano actual, y el hombre actual durante la Prehistoria).<\/p>\n

Las sociedades primitivas existen como una organizaci\u00f3n con una divisi\u00f3n del trabajo poco avanzada. La forma social de la vida se expresa a trav\u00e9s del concepto de la solidaridad mec\u00e1nica, la cual se basa en criterios de diferenciaci\u00f3n tales como: edad, experiencia y sexo. En las sociedades primitivas existe una organizaci\u00f3n de tribus y clanes.<\/p>\n

No existe el concepto de Estado.<\/p>\n

La solidaridad de tales sociedades exige la adaptaci\u00f3n al colectivo por parte del individuo en las que est\u00e1 sometido al control de la conciencia colectiva y puede desarrollar su individualidad siempre y cuando coincida con el mandato del colectivo 1<\/sup>.<\/p>\n

En la actualidad, existen en nuestro planeta pueblos primitivos que conservan tradiciones y usos milenarios, alrededor del proceso de parto y su atenci\u00f3n al mismo, incluso pueblos evolucionados conservan parte de esa tradici\u00f3n milenaria.<\/p>\n

PRIMERAS REFERENCIAS<\/p>\n

Las primeras noticias sobre partos las encontramos en las pinturas rupestres<\/p>\n

Los s\u00edmbolos de fertilidad de esa \u00e9poca hacen sospechar que las mujeres par\u00edan:<\/p>\n

Solas en cuclillas o con las nalgas o las rodillas sobre piedras de gran tama\u00f1o.<\/p>\n

El cord\u00f3n umbilical ser\u00eda cortado con una piedra afilada o con los dientes, e instintivamente amamantar\u00edan.<\/p>\n

A medida que las civilizaciones evolucionaron y la sociedad se hizo m\u00e1s estructurada, los pueblos comenzaron a desarrollarse, y es concebible que las \u201cmujeres experimentadas\u201d se hicieran cargo profesionalmente de otras mujeres tanto en enfermedades y dolencias, como en el momento del parto 2<\/sup>.<\/p>\n

Las primeras intervenciones de las matronas en el parto, estuvieron basadas en: la ayuda, el contacto, y la protecci\u00f3n de orden m\u00e1gico y religioso, a la mujer y el reci\u00e9n nacido.<\/p>\n

En la antigua Grecia ya exist\u00edan las maiai, iatromaiai y omfalot\u00f3mi o cortadoras de ombligo y en la Biblia ya se habla de matronas, Una de las primeras referencias escritas sobre comadronas aparece en el primer libro del Viejo Testamento:<\/p>\n

En la historia del parto laborioso de Raquel y el nacimiento de Benjam\u00edn aproximadamente en el a\u00f1o 1800 a. de J.C. (G\u00e9nesis, XXXV, 16-18).<\/p>\n

EL PARTO Y LA FIGURA DE LA MATRONA EN LA SOCIEDAD PRIMITIVA<\/p>\n

El parto entre las mujeres de tribus primitivas suele ser m\u00e1s f\u00e1cil y r\u00e1pido, aunque naturalmente, puede haber distocias, partos dif\u00edciles, muertes por parto y toda clase de complicaciones, pero dadas las circunstancias, esto sucede con mucha menor frecuencia que en nuestra civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

Es muy frecuente que la mujer india d\u00e9 a luz en solitario, a la orilla del r\u00edo, y suba la cuesta con el cr\u00edo bajo el brazo y la placenta en el otro, reanudando sus labores caseras como si nada hubiera ocurrido 3<\/sup>.<\/p>\n

Probablemente la vida activa que llevan, el ejercicio no interrumpido que practican constantemente favorece y acorta el per\u00edodo de expulsi\u00f3n. Es sabido que los partos entre los grupos civilizados en el medio rural son m\u00e1s f\u00e1ciles por lo general que en las ciudades.<\/p>\n

Hay muchas diferencias seg\u00fan las culturas, aunque, muchas dan a luz solas, es m\u00e1s frecuente que sean atendidas por parteras, viejas expertas en estas lides, abuelas o vecinas acuciosas que ayudan al <\/p>\n

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parto.<\/p>\n

La partera en el medio primitivo se limita a manipulaciones externas unas veces (masajes, frotaciones con hierbas h\u00famedas, presiones sobre el abdomen, cantos apropiados al momento con objeto de tranquilizar a la madre), y otras veces llegan a introducir la mano hasta el \u00fatero para realizar la extracci\u00f3n de la placenta o el propio feto 4<\/sup>.<\/p>\n

Las maniobras que hoy llamamos de Cred\u00e9, de Braxton Hiks, para orientar el polo fetal, ya eran conocidas por muchas matronas de pueblos primitivos que desde tiempo inmemorial han realizado la expresi\u00f3n del \u00fatero aplicando la vis a tergo en el fondo del mismo.<\/p>\n

Tras el parto, la propia partera recibe al ni\u00f1o, fricciona o lava su cuerpo, limpia su cavidad bucal de posibles flemas.<\/p>\n

Entre los indios cuna, el parto es atendido por una mu o por varias (mugana en plural) que significa abuela y es sin\u00f3nimo de \u00fatero.<\/p>\n

Es muy com\u00fan entre los primitivos que se utilice una banda o venda, cintur\u00f3n de cuero o cuerda para comprimir la parte superior del abdomen y apretar el fondo del \u00fatero. En algunos pueblos como en el norte de Finlandia o los indios mexicanos, sacuden a la mujer para que salga el ni\u00f1o 4<\/sup>.<\/p>\n

FARMACOLOG\u00cdA DEL PARTO EN LA SOCIEDAD PRIMITIVA<\/p>\n

Es muy frecuente la administraci\u00f3n de infusiones de plantas para calmar los dolores, as\u00ed como fricciones con sustancias oleaginosas sobre el abdomen.<\/p>\n

La mayor\u00eda de las matronas de los pueblos primitivos conocen y utilizan, cuando lo consideran necesario, plantas de efecto abortivo, as\u00ed como otras que producen la esterilidad temporal. La limitaci\u00f3n de la natalidad se ha practicado casi sistem\u00e1ticamente desde remotos tiempos en muchas culturas, bien por m\u00e9todos anticonceptivos, bien por el aborto o el infanticidio. Emenagogos y purgantes no faltan en ninguna farmacopea primitiva.<\/p>\n

En M\u00e9xico se administran vomitivos para estimular las contracciones diafragm\u00e1ticas y en Somalia, laxantes.<\/p>\n

El uso de laxantes y vomitivos es muy com\u00fan para acelerar el parto o la expulsi\u00f3n de la placenta.<\/p>\n

ALUMBRAMIENTO<\/p>\n

En algunas culturas acostumbra la partera a tirar del cord\u00f3n umbilical, peligrosa maniobra que no pocas veces rompe el cord\u00f3n y hace retener la placenta, con grave riesgo para la vida de la madre.<\/p>\n

Las zul\u00fas de Sud\u00e1frica dan una botella (antiguamente una vejiga o ca\u00f1a cerrada por un extremo) para que la parturienta sople en ella y haga fuerzas con el diafragma para la expulsi\u00f3n del feto o placenta.<\/p>\n

Los birmanos dan masajes con los pies sobre el abdomen para provocar la contracci\u00f3n del \u00fatero y la expulsi\u00f3n placentaria.<\/p>\n

En las Islas S\u00e1ndwich no cortan el cord\u00f3n umbilical despu\u00e9s del parto sino cuando ya ha salido la placenta. Para acelerar su salida, la propia parturienta se introduce los dedos en la garganta para provocar las n\u00e1useas y con ellas las contracciones del diafragma.<\/p>\n

Algunos pueblos hacen una sola ligadura del cord\u00f3n, mientras otros hacen dos y cortan entre ambas.<\/p>\n

En cuanto a la placenta, lo m\u00e1s frecuente es enterrarla. En el Jap\u00f3n la introducen en una cajita especial y se entierra \u00e9sta.<\/p>\n

Los indios choc\u00f3es la entierran cerca de la vivienda, plantan sobre ella un esqueje de \u00e1rbol. Cuando se les preguntaba sobre el significado de \u00e9sta ceremonia dec\u00edan: \u00abEste arbolito crecer\u00e1 a la par que el ni\u00f1o. Cuando \u00e9ste sea grande le diremos: Este es tu \u00e1rbol, cu\u00eddale\u00bb.<\/p>\n

En Brasil se comen la placenta como si fuera el m\u00e1s delicado pastel, invitando a los familiares y amigos a los que toca una peque\u00f1a parte. Igual hacen los yakutos de Siberia.<\/p>\n

Los negros filipinos colocan ladrillos o piedras calientes sobre el abdomen para hacer expulsar la placenta.<\/p>\n

El vendaje abdominal tras el parto, lo han usado muchos pueblos, entre ellos los indios sioux, los comanches y otros.<\/p>\n

INTIMIDAD EN EL PARTO<\/p>\n

Muchos pueblos acostumbran a aislar a la mujer durante el parto, apart\u00e1ndola de la vista de los ni\u00f1os y de los hombres.<\/p>\n

Los indios cuna fabrican un recinto (surba) de hojas de platanillo dentro de la casa, en un rinc\u00f3n, dentro del cual se realiza el parto en una hamaca. A los hombres, como en muchos otros pueblos, les est\u00e1 prohibido presenciar el parto.<\/p>\n

En cambio, en las Islas Sandwich, en Ocean\u00eda, el parto es un espect\u00e1culo p\u00fablico como en la India entre los musulmanes o en las Islas Andam\u00e1n, donde familiares y amigos llenan la habitaci\u00f3n para presenciar el parto y animar con sus gritos y sus cantos a la paciente.<\/p>\n

En Nueva Caledonia hay una casa de partos, donde s\u00f3lo las mujeres pueden penetrar.<\/p>\n

Los comanches tambi\u00e9n a\u00edslan a la mujer parturienta, pero en un recinto que construyen detr\u00e1s de la casa, colocando tres postes delante de \u00e9l para que se pasee entre ellos antes del parto.<\/p>\n

LACTANCIA<\/p>\n

Unos pueblos ponen al ni\u00f1o al pecho enseguida despu\u00e9s del parto, otros esperan dos o tres d\u00edas a que tenga lugar la \u00absubida de la leche\u00bb y mientras tanto le dan a beber aguamiel, agua de arroz o simplemente agua.<\/p>\n

El per\u00edodo de lactancia es variable, pero entre los primitivos suele ser prolongado hasta que otro nuevo embarazo tenga lugar. Dos a\u00f1os suele ser, sin embargo, el per\u00edodo m\u00e1s com\u00fan de lactancia, variando el destete de unos a otros pueblos.<\/p>\n

LA POSTURA DURANTE EL PARTO<\/p>\n

Hay muy pocos pueblos primitivos que adopten la postura horizontal. En los pueblos primitivos, el parto se desarrolla de pie, de pies suspendidos por cuerdas, de rodillas, en posici\u00f3n sentada o a cuatro patas, postura esta \u00faltima recomendada por Rhazes, Hip\u00f3crates, Galeno, Pablo Aegineta y otros autores de la antig\u00fcedad 5<\/sup>.<\/p>\n

Hip\u00f3crates y Sorano aconsejaban a las mujeres griegas el uso de las sillas. En Palestina a\u00fan es hoy d\u00eda una instituci\u00f3n la silla obst\u00e9trica.<\/p>\n

De rodillas paren en <\/p>\n

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Kamtchatka, en Mongolia, en Abisinia, las zul\u00faes de Sud\u00e1frica, muchos indios de M\u00e9jico y Norteam\u00e9rica (kiowas, delawares, piedsnoirs), en Nueva Caledonia. Usaron esta postura los romanos, los \u00e1rabes y en la Alemania medieval.<\/p>\n

De pie paren las mujeres en Filipinas, en la India, en muchas tribus del Oriente africano, las hotentotes, las iroquesas, entre los negritos filipinos la parturienta se coloca de pie, aunque inclinada un poco hacia delante, pero sosteniendo el abdomen sobre un rollo o tallo de bamb\u00fa.<\/p>\n

Las mujeres somal\u00edes paren tambi\u00e9n de pie, suspendi\u00e9ndose en parte con una cuerda hasta la expulsi\u00f3n del feto.<\/p>\n

En Darfour, en el Nilo, las mujeres paren de pie con las piernas separadas y suspendi\u00e9ndose de una cuerda.<\/p>\n

En cuclillas par\u00edan las mujeres en el Antiguo Egipto, entre los Aztecas, algunos pueblos del Este africano, indios norteamericanos, Guatemala.<\/p>\n

En las Islas Andam\u00e1n paren sentadas sobre las rodillas del marido. En las Islas S\u00e1ndwich, sobre las rodillas de un ayudante que no ha de ser necesariamente el marido. En el G\u00e9nesis, se dice que las mujeres hebreas par\u00edan sobre las rodillas de un ayudante.<\/p>\n

Los indios shawnees, ottawas, s\u00e9necas y otros grupos norteamericanos se apoyan sobre las rodillas de una partera que se sienta a sus espaldas, mientras otras dos le dan masajes en el abdomen y presionan sobre el \u00fatero<\/p>\n

En algunos grupos abisinios las mujeres paren sentadas sobre una piedra y apoy\u00e1ndose contra un \u00e1rbol.<\/p>\n

En el Antiguo Per\u00fa quedaban semiacostadas sobre las rodillas de una ayudante como ocurre entre algunas tribus de la India.<\/p>\n

Entre los hind\u00faes fue tradicional parir sostenidas de pie por debajo de los brazos de un ayudante y la matrona sentada delante.<\/p>\n

Las siamesas par\u00edan en dec\u00fabito dorsal y a veces suspendido de un lazo que se pasaba por debajo de los brazos.<\/p>\n

En Malabar las mujeres paren sentadas sobre un coj\u00edn o sobre un taburete.<\/p>\n

Las mujeres persas se apoyan sobre dos filas de tres ladrillos, semiagachadas y con las piernas separadas, cosa que tambi\u00e9n hacen las indias zu\u00f1i de Nuevo M\u00e9jico.<\/p>\n

En \u00c1frica, a veces las mujeres se colocaban semiacostadas sentadas en tierra sobre una piedra, inclinando el cuerpo atr\u00e1s apoy\u00e1ndose contra un \u00e1rbol, posici\u00f3n casi de dec\u00fabito dorsal.<\/p>\n

La posici\u00f3n sentada sobre las rodillas de un ayudante o del marido es el antecedente de la silla obst\u00e9trica 6<\/sup>. En Holanda hab\u00eda hombres dedicados a hacer de \u00absillas\u00bb para las parturientas. Recibieron el nombre de \u00abshootsteers\u00bb. Este oficio se generaliz\u00f3 en toda el \u00e1rea anglosajona, extendi\u00e9ndose a los Estados Unidos. A veces se combinaban hombre y silla.<\/p>\n

En algunas culturas se buscaba para hombres-silla a los j\u00f3venes varones m\u00e1s fuertes. La silla obst\u00e9trica reemplaz\u00f3 al hombre-silla e inaugur\u00f3 una \u00e9poca en el arte del parto. Se han construido infinidad de modelos.<\/p>\n

La primera menci\u00f3n de la silla obst\u00e9trica tiene lugar en el siglo XI y se debe a Moschion.<\/p>\n

Conclusiones: <\/u><\/strong><\/p>\n