<\/p>\n
RESUMEN<\/strong><\/p>\n La mayor\u00eda de los procesos de salud- enfermedad tienen un proceso socio-cultural, debiendo ser abordado desde m\u00faltiples miradas. Es fundamental lo que dice la persona de su enfermedad y la forma en que la persona aborda su situaci\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n Palabras clave: <\/strong>Salud, Enfermedad, Atenci\u00f3n, Religi\u00f3n<\/p>\n AUTORES: <\/strong>\u00c1frica Miralles Rojano 1<\/sup>, Josep Ramos Hidalgo 2<\/sup>, Mireia Brians\u00f3 Llort 3<\/sup>, Nuria Burl\u00f3 Ar\u00e9valo 4<\/sup>, Albert Aguilar Marin\u00e9 5<\/sup>, Marta Espa\u00f1ol Guionnet 6<\/sup>, Marta Par\u00e9s Corbella7<\/sup><\/p>\n 1<\/sup> \u00c1frica Miralles Rojano. Graduada en Enfermer\u00eda por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona. Enfermera en Hospital Universitario Joan XXIII de Tarragona.<\/p>\n 2 <\/sup>Josep Ramos Hidalgo Graduado en Enfermer\u00eda por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona. Enfermero en Hospital Universitario Joan XXIII de Tarragona y Hospital Pius de Valls (Tarragona)<\/p>\n 3<\/sup> Mireia Brians\u00f3 Llort. Graduada en Enfermer\u00eda por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona. Enfermera en Hospital Universitario Joan XXIII de Tarragona.<\/p>\n 4<\/sup> Nuria Burl\u00f3 Ar\u00e9valo. Graduada en Enfermer\u00eda por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona. Enfermera en Hospital Universitario Joan XXIII de Tarragona.<\/p>\n 5<\/sup> Albert Aguilar Marin\u00e9. Graduada en Enfermer\u00eda por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona. Enfermera en Hospital Universitario Joan XXIII de Tarragona.<\/p>\n 6<\/sup> Marta Espa\u00f1ol Guionnet. Graduada en Enfermer\u00eda por la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona. Enfermera en Hospital Universitario Joan XXIII de Tarragona.<\/p>\n 7<\/sup> Marta Par\u00e9s Corbella. T\u00e9cnico en Cuidados Auxiliares de Enfermer\u00eda por el IES Cal\u00edpolis de Tarragona. Auxiliar de Enfermer\u00eda en Hospital Universitario Joan XXIII de Tarragona.<\/p>\n La religi\u00f3n es un sistema de creencias pr\u00e1cticas, rituales y s\u00edmbolos que permiten el afrontamiento activo del proceso de salud-enfermedad-atenci\u00f3n, utilizando creencias y comportamientos religiosos que previenen y\/o alivian las consecuencias negativas, facilitando la resoluci\u00f3n de problemas.<\/p>\n El respeto a las necesidades espirituales forma parte de los cuidados b\u00e1sicos de un paciente. Los profesionales sanitarios deben respetar la espiritualidad ya que forma parte de sus valores, creencias y pr\u00e1cticas culturales, pudiendo llegar a ser una estrategia efectiva para lidiar con la enfermedad.<\/p>\n INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n En un proceso de salud-enfermedad-atenci\u00f3n no solo es importante la enfermedad sino tambi\u00e9n los condicionantes que lo rodean. La mayor\u00eda de los procesos de salud- enfermedad tienen un proceso socio-cultural, debiendo ser abordado desde m\u00faltiples miradas, teniendo en cuenta el contexto, situaci\u00f3n, opini\u00f3n… Es fundamental lo que dice la persona de su enfermedad y la forma en que la persona aborda el proceso pudi\u00e9ndonos encontrar con diferentes formas de atenci\u00f3n:<\/p>\n Biom\u00e9dica: basada en la medicina tradicional.<\/p>\n Popular y tradicional: curanderos, creencias religiosas\u2026 Alternativas o \u201cnew age\u201d: terapias biom\u00e9dicas, reflexoterapia Otras tradiciones acad\u00e9micas: no tan dominantes, acupuntura Autoayuda: predominante<\/p>\n En el siguiente ensayo nos hemos interesado por las formas de atenci\u00f3n popular o<\/p>\n tradicional, m\u00e1s concretamente por las creencias religiosas, siendo estas utilizadas para paliar el sufrimiento, el dolor y la incertidumbre de la persona sobre la situaci\u00f3n que est\u00e1 viviendo y poder entender y dar un significado al hecho que est\u00e1 teniendo lugar.<\/p>\n El equipo de Enfermer\u00eda debe comprender y respetar las creencias religiosas, y saber interpretarlas e incluso utilizarlas para poder favorecer la recuperaci\u00f3n de la persona, ya que de acuerdo con Hamui (2009) \u201cla espiritualidad y la religi\u00f3n, desempe\u00f1an, un papel importante en la vida de los enfermos, las tradiciones espirituales y religiosas proveen un marco conceptual para entender la experiencia humana de vivir, padecer y morir, as\u00ed como del significado del sufrimiento<\/em>\u201d.<\/p>\n El equipo de Enfermer\u00eda cuando se encarga del cuidado de las personas creyentes, para poder ayudarlas en su proceso, deber\u00e1 conocer el significado que tiene la religi\u00f3n para estas personas. La religi\u00f3n seg\u00fan Koeint et al. (2001) \u201c<\/em>es un sistema organizado de creencias, pr\u00e1cticas, rituales y s\u00edmbolos dise\u00f1ados para facilitar la cercan\u00eda a lo sagrado o transcendente -Dios, un poder m\u00e1s alto-<\/em>\u201c.<\/p>\n OBJETIVOS<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 GENERAL<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ESPEC\u00cdFICOS<\/strong><\/p>\n METODOLOG\u00cdA<\/strong><\/p>\n Para poder cumplir con los citados objetivos hemos realizado una b\u00fasqueda bibliogr\u00e1fica de art\u00edculos en las bases de datos disponibles en la intranet de la universidad Rovira i Virgili y en la bibliograf\u00eda disponible en la biblioteca de la misma. Adem\u00e1s, hemos completado la informaci\u00f3n encontrada en dichos art\u00edculos con los libros recomendados por la tutora del ensayo. Finalmente, hemos revisado varios foros cat\u00f3licos, en los cuales las personas religiosas explicaban el significado que para ellos tiene la enfermedad y la manera de actuar frente a esta.<\/p>\n DESARROLLO<\/strong><\/p>\n Religi\u00f3n y creencia religiosa<\/strong><\/p>\n Dependiendo de las creencias religiosas, se utilizaran una serie de afrontamientos durante el proceso salud-enfermedad-atenci\u00f3n, con el objetivo de aceptar o sobrellevar de una manera inexplicable su situaci\u00f3n, dando sentido a la religi\u00f3n. Seg\u00fan Hamui (2009) \u201clas religiones dan explicaciones sobre el m\u00e1s all\u00e1 y aluden a lo que sucede antes y despu\u00e9s de la vida\u201d. <\/em>Mientras que Max M\u00fcller \u201cve\u00eda en toda religi\u00f3n un esfuerzo para concebir lo inconcebible, para expresar lo inexpresable, una aspiraci\u00f3n hacia el infinito<\/em>\u201d.<\/p>\n Las religiones constituyen una estrategia de afrontamiento activo donde se utilizan creencias y comportamientos religiosos tanto para prevenir y\/o aliviar las consecuencias negativas de sucesos de vida estresantes como para facilitar la resoluci\u00f3n de problemas, permitiendo al individuo:<\/p>\n La religi\u00f3n se puede encontrar de formas diferentes, una de ellas es la religi\u00f3n intr\u00ednseca caracterizada por la fe genuina, sentida, devota, d\u00f3nde encontramos la oraci\u00f3n, la meditaci\u00f3n y finalmente la lectura personal de las escrituras. La otra forma es la religi\u00f3n extr\u00ednseca, donde su caracter\u00edstica principal es la asistencia a la iglesia para obtener el estado social.<\/p>\n La primera forma, intr\u00ednseca, aporta beneficios a la salud donde la oraci\u00f3n es uno de los significados m\u00e1s relevantes por la influencia positiva que ejerce, ya sea en el mantenimiento como en la restituci\u00f3n de la salud. Tambi\u00e9n se debe destacar la fuerza que tiene esta, ya que prolonga la vida de quienes la emplean. De hecho, Koenig (1994) se\u00f1al\u00f3 que \u201cla fe religiosa puede promover actitudes de esperanza, cambio y curaci\u00f3n; considerando a \u00e9sta como un paradigma que brinda un modo para la comprensi\u00f3n del sufrimiento humano<\/em>\u201d<\/p>\n La enfermedad, puede verse como algo negativo, pero para el creyente todo tiene un sentido, puesto que para \u00e9l ser\u00e1 un medio de purificaci\u00f3n, ya que \u00e9l, como enfermo, tambi\u00e9n participar\u00e1 en los sufrimientos que Cristo padeci\u00f3. Entonces podemos decir que el creyente acepta la enfermedad y se conforma con ella por el amor que tiene a Dios.<\/p>\n Por lo tanto las creencias religiosas se refieren a:<\/p>\n \u201ccreencias acerca de la fe, lo sobrenatural y lo sagrado o divino, que conlleva a la adoraci\u00f3n de una deidad o deidades, puede referirse a los valores y pr\u00e1cticas basados en modelos ideol\u00f3gicos de un l\u00edder espiritual. Las creencias religiosas tienden a ser codificadas y se refieren m\u00e1s a las ideas que a las pr\u00e1cticas<\/em>\u201d (Font 1999, citado por Quiceno y Vinaccia, 2009).<\/p>\n La espiritualidad es la b\u00fasqueda que hace la propia persona para encontrar respuestas a las \u00faltimas preguntas sobre la vida, que significado tienen, y la relaci\u00f3n con lo transcendente que conllevar\u00e1 al desarrollo de ritos religiosos y por lo tanto a la formaci\u00f3n de una comunidad. Tambi\u00e9n puede expresarse como las creencias y pr\u00e1cticas religiosas, siendo un principio vital sobre la visi\u00f3n propia de la vida y donde est\u00e1n incluidos los sistemas de valores que se originan en la cultura, experiencias o vivencias personales y en la educaci\u00f3n. En conclusi\u00f3n, la espiritualidad se puede considerar como un proceso de adaptaci\u00f3n a la enfermedad.<\/p>\n C<\/strong>oncepto de salud y enfermedad<\/strong><\/p>\n Una vez que sabemos la importancia que tienen las creencias religiosas y la espiritualidad en el proceso de enfermedad, es necesario diferenciar los conceptos de salud y enfermedad, ya que salud no es tan solo ausencia de enfermedad sino que es un estado donde se implican m\u00e1s caracter\u00edsticas, aparte de las f\u00edsicas. Tal y como la OMS lo define entendemos salud como \u201cestado de perfecto bienestar f\u00edsico, mental y social y no s\u00f3lo ausencia de enfermedad<\/em>\u201d.<\/p>\n Al concepto de la OMS le hace falta unas ciertas aportaciones para que se entienda mejor esta definici\u00f3n, ya que la salud no solo se caracteriza por ausencia de enfermedades sino que, aquellas personas que no sigan un estilo de vida correcto o que no viven de forma saludable, tampoco se consideran sanas, as\u00ed que la salud es un modo de vivir y en la que no solo se observa o se tiene en cuenta la salud f\u00edsica sino que va m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n <\/p>\n Por lo tanto como bien se\u00f1ala Uriarte (1998):<\/p>\n \u201cl<\/em>a autentica salud humana entra\u00f1a asimismo una salud social, es decir, unas relaciones positivas con la familia, el entorno profesional y la sociedad. Tales relaciones suponen un sujeto sano y postulan una sociedad que no sea insana. Para bien y para mal la influencia de la sociedad en el individuo es muy importante. Una sociedad enferma suele ser pat\u00f3gena en la salud de las personas. Por lo tanto, conlleva no s\u00f3lo una relaci\u00f3n positiva con la sociedad, sino adem\u00e1s una equilibrada relaci\u00f3n con la naturaleza, es decir, una vida ecol\u00f3gica<\/em>\u201d.<\/p>\n Finalmente, concluimos que la definici\u00f3n de salud humana es aquella forma de vivir que se caracteriza por ser gozosa, independiente y solidaria, esta es una salud din\u00e1mica donde hay un desarrollo continuo de la propia persona en todas las dimensiones y de los entornos que lo rodean. Por lo tanto, \u201cno hay salud humana si no direcci\u00f3n en la vida. El hombre puede enfermar por falta de objetivos<\/em>\u201d tal como explica Uriarte (1998).<\/p>\n Hay diferentes caracteres de la salud que promueve Jes\u00fas, que seg\u00fan se\u00f1ala Uriarte<\/p>\n (1998) son:<\/p>\n Una vez conocidas las caracter\u00edsticas del concepto de salud y tambi\u00e9n los diferentes caracteres de salud que promueve Jes\u00fas, ya y como hemos dicho anteriormente es necesario ahora conocer su oposici\u00f3n, que es enfermar, como es esa experiencia y que caracter\u00edsticas tiene.<\/p>\n La experiencia de enfermar que vive la persona se trata de una vivencia real y perceptible, no siempre f\u00edsica que surge en la cotidianeidad y cambia la apreciaci\u00f3n de la propia identidad, del sentido y la visi\u00f3n de la vida y de la proximidad de la muerte. Entre la enfermedad y la muerte, tiene lugar un proceso an\u00f3malo donde aparecen el dolor, el padecimiento y la angustia. Por lo tanto, la enfermedad es dolor en el cuerpo y angustia o sufrimiento en el alma, da\u00f1o en los tejidos del organismo y a la vez molestias en las vivencias sociales de la vida diaria. La enfermedad se prepara en diferentes niveles de conciencia, sensaciones, equitativa, sensible, moral, colectiva, religiosa, espiritual, cient\u00edfica y universal.<\/p>\n Por lo tanto, podemos observar que tambi\u00e9n el concepto de enfermar no es solo tener un mal f\u00edsico sino que tambi\u00e9n afecta a distintos niveles, por eso los profesionales no solo tienen que ver y atender el mal f\u00edsico sino que adem\u00e1s deben atender el estado emocional, espiritual, religioso, en fin, aceptar las creencias que tiene la persona sin juzgarla.<\/p>\n Moreno (2007) se\u00f1ala: \u201cLa p\u00e9rdida de salud se ha atribuido a razones de \u00edndole m\u00e1gica. La enfermedad se piensa como el resultado de fuerzas o esp\u00edritus malignos, o un estado de purificaci\u00f3n y gracia que pone a prueba la fe del individuo<\/em>\u201d. Sin embargo, la salud se une a la religi\u00f3n como un \u201cdon\u201d, donde la p\u00e9rdida de esta se aprecia como castigo divino, inducido por transgresiones, ya sean individuales o colectivas o a causa de la muestra a elementos f\u00edsicos del ambiente. Sin embargo, hay autores que afirman que esta concepci\u00f3n fomenta la actitud pasiva o receptiva de la persona.<\/p>\n Moreno (2007) prosigue \u201cDe acuerdo con la visi\u00f3n ontol\u00f3gica, la enfermedad aparece dotada de vida independiente y como una especie de desgracia causada por fuerzas m\u00edticas generadas por agentes conscientes, que pueden estar vivos o muertos, seres humanos o extrahumanos<\/em>\u201d.<\/p>\n Entonces, cuando se sospecha que la enfermedad es de causa m\u00edtica se realizan ritos preparatorios y exorcismos.<\/p>\n E<\/em>L CATOLICISMO<\/em><\/p>\n M\u00e1s concretamente, para el catolicismo, <\/em>seg\u00fan Campo (2006):<\/p>\n \u201cDi<\/em>os invita a vivir en plenitud la existencia. El nacimiento a la fe mediante el bautismo significa que se inicia una nueva vida. Es el fundamento de toda la vida cristiana, el p\u00f3rtico de la vida en el Esp\u00edritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el bautismo el hombre es liberado del pecado y regenerado como hijo de Dios, llega a ser miembro de Cristo, a incorporarse a la Iglesia y hacerse part\u00edcipe de su misi\u00f3n<\/em>\u201d y \u201cla enfermedad muchas veces se ha visto como un castigo pero, como dice Jesucristo mismo en el Evangelio, no son culpables ni el enfermero ni sus padres ni nadie. Hay que ver la grandeza de la vida, a veces con la limitaci\u00f3n de la enfermedad que hay que cuidar, entender, sobrellevar y ayudar a soportar<\/em>\u201d.<\/p>\n El catolicismo celebra el sacramento de unci\u00f3n de los enfermos intenta que la persona reciba la enfermedad con consciencia, se le ayuda a reconciliarse consigo mismo, la familia, el entorno, a entender que no tiene culpa de la enfermedad. El catolicismo acompa\u00f1a a las personas durante la enfermedad.<\/p>\n I<\/strong>nfluencia de la religi\u00f3n en el proceso salud-enfermedad-atenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n La religi\u00f3n puede favorecer sobre la salud por:<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las conductas sanas impuestas a los creyentes, relacionada a los estilos de vida que estos llevan, siendo la mayor\u00eda de las veces prohibitivas y que caracterizan a las doctrinas religiosas, y que se dirigen de manera indirecta a reparar, entre otros, los h\u00e1bitos alimentarios, sexuales y adicciones, que llevan al desequilibrio de salud-enfermedad-atenci\u00f3n.<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enlace entre religi\u00f3n y salud, que, como ya hemos visto, no solo la vamos a encontrar como ausencia de enfermedad sino en su concepci\u00f3n m\u00e1s amplia, es decir, en el bienestar biopsicosocial que constituye su esencia.<\/p>\n A trav\u00e9s de diferentes autores hemos podido llegar a la conclusi\u00f3n que en el proceso de salud-enfermedad-atenci\u00f3n, la persona si sabe que puede contar con alguien o con \u201calgo\u201d capaz de orientarlo, ayudarlo, adorarlo, ya sea material o espiritual, conlleva al bienestar y con ello se consigue la protecci\u00f3n de los factores sociales y psicol\u00f3gicos de riesgo a ponerse enfermo, entre otros. Tambi\u00e9n a\u00f1adir que la religi\u00f3n aporta a la persona esperanza, valor y empe\u00f1o que le hacen ver las cosas de una manera positiva y esperar lo mejor. Por eso, podemos decir que la religi\u00f3n es usada y es vista por mucha gente como una ayuda para vivir.<\/p>\n De hecho, como dice Hamui (2009):<\/p>\n \u201cl<\/em>a mayor\u00eda de los paciente encuentran tranquilidad y seguridad durante el padecer sustentados en sus creencias espirituales, sobre todo con el tema de la vida despu\u00e9s de la muerte, sin embargo, la preocupaci\u00f3n religiosa tambi\u00e9n puede ser una fuente de dolor y tensi\u00f3n espiritual en pacientes que, por ejemplo, sienten que Dios los est\u00e1 castigando o los ha abandonado. En las familias donde la presencia de lo religioso es fuerte, se involucran m\u00e1s en el cuidado y b\u00fasqueda del bienestar del paciente, es decir el compromiso y la responsabilidad est\u00e1n m\u00e1s presentes. Puede deberse a que la religi\u00f3n remite al origen, a la memoria colectiva, al grupo familiar, a la historia de vida, y desde ah\u00ed se carga de significados que se expresan en el compromiso con el otro<\/em>\u201d.<\/p>\n Para una gran parte de la poblaci\u00f3n, la religi\u00f3n es una de las causantes de la salud psicol\u00f3gica. La fe religiosa favorece la serenidad, ayuda a relativizar problemas, ayuda a canalizar sentimientos como los de angustia, y permite fortalecer las frustraciones y dar sentido a estas.<\/p>\n La fe no elimina ni hace desaparecer la inseguridad ni la ansiedad ni el temor al futuro\u2026 pero si ayuda a convivir con la enfermedad y a afrontarla con esperanza y tambi\u00e9n a aceptar la presencia de la muerte. \u201cEl creyente la vive no como desaparici\u00f3n total, sino como un formidable aprieto existencial tras el cual se encontrar\u00e1 con la vida en plenitud junto a Dios<\/em>\u201d (Uriarte, 1998).<\/p>\n E<\/em>L AFRONTAMIENTO RELIGIOSO<\/em><\/p>\n El afrontamiento religioso es \u201caquel tipo de afrontamiento donde se utilizan creencias y comportamientos religiosos para prevenir y\/o aliviar las consecuencias negativas de sucesos de vida estresantes, tanto como para facilitar la resoluci\u00f3n de problemas<\/em>\u201d (Pargament, 1997, citado por Quiceno y Vinaccia 2009).<\/p>\n Tambi\u00e9n se ha visto que \u201ces muy importante el ser miembro de un grupo que comparte las mismas creencias como medio de apoyo social, que les brinde ayuda y aprobaci\u00f3n o consuelo en momentos de dificultad<\/em>\u201d (Harvey &Silverman, 2007, citado por Quiceno, 2011).<\/p>\n El modelo de Pargament hace referencia a tres estilos de afrontamiento religioso:<\/p>\n \u201cLas pr\u00e1cticas religiosas proveen al individuo el crecimiento espiritual continuo, apoyo psicol\u00f3gico, prop\u00f3sito en la vida e interacci\u00f3n social<\/em>\u201d (Koening, 2002 citado por Quiceno y Vinaccia 2009).<\/p>\n Dentro de los modelos de afrontamiento religioso Pargament y Koenig (1997) distinguen 22 modos, dentro del cual distinguieron conductas de tipo positivas y negativas.<\/p>\n En el tipo de afrontamiento religioso positivo incluyeron \u00edtems tales como:<\/p>\n <\/p>\n Para dichos autores, \u201cla pr\u00e1ctica religiosa de la plegaria, el rezo o la oraci\u00f3n puede influenciar positivamente la salud mental produciendo efectos positivos a trav\u00e9s de emociones y estados afectivos que pueden promover actitudes de esperanza, perd\u00f3n, aumento de la autoestima, paz, bienestar, amor y compasi\u00f3n<\/em>\u201d.<\/p>\n Yoffe (2006), en su investigaci\u00f3n, hace referencia a que los sujetos religiosos entrevistados pon\u00edan especial \u00e9nfasis en se\u00f1alar la importancia de:<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Sus sentimientos de religiosidad, su fe y las creencias de su propio credo religioso para otorgar un sentido al sufrimiento, a la muerte y a la p\u00e9rdida del ser querido fallecido.<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Al uso de ciertas pr\u00e1cticas como el recitado de plegarias, rezos y oraciones como recursos que pod\u00edan promover sentimientos y estados positivos de paz, seguridad, calma, compasi\u00f3n, paciencia, esperanza, etc.<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La participaci\u00f3n en servicios religiosos grupales como modos de sentir la compa\u00f1\u00eda de los otros y disminuir los sentimientos de soledad, tristeza y dolor.<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La importancia del apoyo y el acompa\u00f1amiento emocional, intelectual y\/o pr\u00e1ctico de parte de familiares y\/o amigos.<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El apoyo cognitivo, emocional y espiritual brindado por los representantes de credos religiosos.<\/p>\n Este tipo de ayuda espiritual puede ser considerado como un tipo de asistencia que permite a las personas religiosas que atraviesan duelos por p\u00e9rdida de sus seres queridos lograr una mayor comprensi\u00f3n del sentido de la vida y estimular en ellos una conexi\u00f3n m\u00e1s positiva consigo mismos y con los dem\u00e1s.<\/p>\n Finalmente, Pargament y Brant (1988) explican que<\/p>\n \u201cA<\/em>unque las creencias y las pr\u00e1cticas religiosas no est\u00e1n reservadas solamente para los momentos de p\u00e9rdida y dolor, las personas se dirigen hacia la religi\u00f3n en busca de ayuda en aquellas situaciones de la vida que son m\u00e1s estresantes. Muchos de los mecanismos religiosos parecen estar dise\u00f1ados espec\u00edficamente para ayudar a las personas en sus momentos m\u00e1s dif\u00edciles de su vida<\/em>\u201d.<\/p>\n Por lo tanto, hemos considerado que las distintas creencias y pr\u00e1cticas de las diferentes religiones son promotoras de efectos positivos en la salud ya que pueden disminuir el estr\u00e9s o actuar provini\u00e9ndolo. Este punto de vista, lo comparten muchos de los autores estudiados como es el caso de Shafranske (1996) que consider\u00f3 \u201cla religi\u00f3n como fuente potencial de salud mental<\/em>\u201d o como seg\u00fan Yoffe (2006) \u201cen las personas religiosas, sus creencias act\u00faan como medidas protectoras de conductas adictivas negativas<\/em>\u201d.<\/p>\n La vejez es la etapa de la vida donde la muerte adquiere un sentido personal mayor, es por este motivo que es en esta etapa, tal y como comenta Ortiz (1998) citada por Gonz\u00e1lez (2004), \u201cdonde la religi\u00f3n alcanza una especial importancia en el desempe\u00f1o de su rol como soporte a la salud<\/em>\u201d. La religiosidad permite a los ancianos aceptar de una manera m\u00e1s positiva y llevadera el proceso de envejecimiento, la enfermedad y el sufrimiento, la esperanza y sentido de trascendencia entre la vida y la muerte. De esta manera les fortaleza y mantienen una autoestima m\u00e1s alta que aquellas personas que no se aferran a la religi\u00f3n.<\/p>\n Pero, es cuando la salud de las personas se ve quebrantada cuando muchas de estas se acercan a la religi\u00f3n como forma de afrontar esta situaci\u00f3n estresante. Como comenta Hamui (2009) \u201cla religi\u00f3n da sentido a lo cotidiano ante la irrupci\u00f3n de lo inesperado. En la enfermedad ante la incertidumbre se pierde el sentido y se requiere de esquemas culturales capaces de restaurar el orden, uno de ellos es el religioso<\/em>\u201d. Pero la religi\u00f3n no siempre aporta bienestar, como afirma Gonz\u00e1lez (2004) \u201cPuede derivarse de ella influencias negativas al originar entre sus seguidores sentimientos de culpa, miedo, ansiedad, reducci\u00f3n del control interno sobre sus decisiones de salud, entre otros<\/em>\u201d.<\/p>\n A<\/strong>c<\/strong>t<\/strong>uaci\u00f3n del personal sanitario<\/strong><\/p>\n Al ser la enfermedad un estado preliminar entre la vida y la muerte, surgen intermediarios entre los dioses y los hombres: curanderos-sacerdotes, hechiceros, curas, etc. que pretenden influir para cambiar el curso de los acontecimientos. Para ello recurren a diversos actos, rituales y objetos, que constituyen un rico material simb\u00f3lico.<\/p>\n M\u00e1s concretamente en el cristianismo como vemos en la reflexi\u00f3n de Gonz\u00e1lez (2004) podemos decir que:<\/p>\n \u201cse enfatiza el aspecto \u00e9tico del proceso de padecer y la asistencia a los enfermos, se exalta el sentimiento de ayuda, la condici\u00f3n igualitaria en el trato, el valor del consuelo, la asistencia m\u00e9dica m\u00e1s all\u00e1 de las posibilidades de curaci\u00f3n, la atenci\u00f3n gratuita por caridad, la valoraci\u00f3n a la vez moral y terap\u00e9utica de la convivencia con el dolor y la incorporaci\u00f3n de pr\u00e1cticas religiosas como la oraci\u00f3n y la uni\u00f3n sacramental<\/em>\u201d.<\/p>\n Y seg\u00fan Henderson, 1971, citado por Campo, 2006, a\u00f1adimos que:<\/p>\n \u201cE<\/em>l respeto a las necesidades espirituales del paciente y la ayuda para que pueda satisfacerlas forman parte de los cuidados b\u00e1sicos de Enfermer\u00eda, en toda clase de circunstancias. Si las pr\u00e1cticas religiosas son esenciales para el bienestar del hombre en estado de salud, son todav\u00eda m\u00e1s indispensables en caso de enfermedad\u201d.<\/em><\/p>\n Seg\u00fan Gonzalo (2003) \u201cS<\/em>i la Religi\u00f3n juega un papel importante en la evoluci\u00f3n de la enfermedad, es natural que, como dec\u00eda Cox, el m\u00e9dico trate de este tema en la conversaci\u00f3n con aquellos enfermos en los que se ve que su situaci\u00f3n an\u00edmica requiere mayor profundizaci\u00f3n<\/em>\u201d(Cox, 1994, citado por Sanz, 2003). Seg\u00fan se\u00f1ala Gonz\u00e1lez (2004) \u201cidentificar la religi\u00f3n, al igual que la edad, el g\u00e9nero, la ocupaci\u00f3n y la escolaridad debe ser tenida en cuenta, porque como los restantes, condicionan el estilo de vida<\/em>\u201d para muchas personas. \u201cPues mientras m\u00e1s conocimientos se tenga sobre \u00e9stas y otras cogniciones que la acompa\u00f1an mayor colaboraci\u00f3n y resultado obtendr\u00e1 en cualquier nivel de atenci\u00f3n en el que se trabaje<\/em>\u201d. Todos los profesionales sanitarios deben respetar la espiritualidad del paciente, aunque estos no la compartan, ya que las creencias, la espiritualidad de los enfermos puede ser una estrategia para hacer frente a su enfermedad.<\/p>\n Y es por este motivo, por la importancia que tiene la religi\u00f3n para gran parte de la poblaci\u00f3n, que los profesionales sanitarios deben abordar este aspecto como cualquier otro. Es de vital importancia ser receptivo a miedos, sentimientos, creencias, valores\u2026 enfocando hol\u00edsticamente a la persona incluyendo lo f\u00edsico, lo emocional, lo social y lo espiritual. Con lo cual ser\u00eda conveniente movilizar los recursos necesarios para cubrir todas las necesidades del enfermo, entre las que se encuentran las espirituales.<\/p>\n CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La religi\u00f3n es un sistema de creencias pr\u00e1cticas, rituales y s\u00edmbolos que permiten el afrontamiento activo del proceso de salud-enfermedad-atenci\u00f3n, utilizando creencias y comportamientos religioso que previenen y\/o alivian las consecuencias negativas, facilitando la resoluci\u00f3n de problemas. La religi\u00f3n da a la persona esperanza, fuerza y valor para ser optimista y esperar lo mejor, repercutiendo positivamente en su fisiolog\u00eda, ayud\u00e1ndolos a vivir, aport\u00e1ndoles tranquilidad y seguridad durante su padecer aunque tambi\u00e9n pueda ser una fuente de dolor al pensar que Dios les ha castigado o los ha abandonado.<\/p>\n El respeto a las necesidades espirituales forma parte de los cuidados b\u00e1sicos de un paciente. Los profesionales sanitarios deben respetar la espiritualidad ya que forma parte de sus valores, creencias y pr\u00e1cticas culturales, pudiendo llegar a ser una estrategia efectiva para lidiar con la enfermedad.<\/p>\n LIMITACIONES DEL ESTUDIO<\/strong><\/p>\n Hemos encontrado problemas a la hora de hacer la b\u00fasqueda bibliogr\u00e1fica ya que la mayor\u00eda de las referencias estaban en un idioma desconocido por el equipo y tampoco hemos encontrado informaci\u00f3n \u00fatil del Opus-Dei en relaci\u00f3n con el proceso de salud-enfermedad-atenci\u00f3n. Por todo ello sugerimos una posible l\u00ednea de investigaci\u00f3n encaminada a conocer el proceso de salud-enfermedad-atenci\u00f3n seg\u00fan el Opus-Dei.<\/p>\n BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n BONAL, R (1991) Opus Dei. A: Prat, J (coord.) Antropologia de la religi\u00f3: ortodoxos, heretges i sectaris. <\/em>Arxiu d\u2019etnografia de Catalunya, Tarragona: 107-127.<\/p>\n CAMPO, M\u00aa A (2006) La diversidad de creencias y los cuidados Enfermer\u00eda S21. DAE, Madrid: actualizaciones 2006: 59-69<\/p>\n GONZALEZ, T (2004) Las creencias religiosas y su relaci\u00f3n con el proceso salud- enfermedad-atenci\u00f3n. Revista electr\u00f3nica de Psicolog\u00eda Iztacala<\/em>, 7(2): 19-29. [Disponible en: http:\/\/www.iztacala.unam.mx\/carreras\/psicologia\/psiclin\/2004-2b\/vol7no2art2.pdf] (Consultado el 20 de febrero de 2016)<\/p>\n GONZALO, L.M (2003) Medicina y religi\u00f3n. Revista medicina universidad Navarra<\/em>, 47 (4):85-86. [Disponible en:<\/p>\n http:\/\/www.google.es\/url?sa=t&rct=j&q=medicina%20y%20religi%C3%B3n&source=web&cd<\/p>\n =5&ved=0CE8QFjAE&url=http%3A%2F%2Fwww.unav.es%2Frevistamedicina%2F53_2%2F pdf%2Fmedicina-y- persona.pdf&ei=H2J7T5iXJsOw0QWmtK2qCQ&usg=AFQjCNFHGS5SQZKEFzQq- fTZCxHxRsoqYA] (Consultado el 11 de marzo 2016)<\/p>\n HAMUI, L. (2009) religi\u00f3n, enfermedad y familia. Historia de medicina y epistemolog\u00eda m\u00e9dica, <\/em>1(1) [Disponible en: http:\/\/www.fmv-uba.org.ar\/histomedicina\/index1024x768.htm] (Consultado el 20 de febrero de 2016)<\/p>\n MORENO-ALTAMIRANO, L. (2007) Reflexiones sobre el trayecto salud-padecimiento- enfermedad-atenci\u00f3n: una mirada socioantropol\u00f3gica. Salud p\u00fablica de M\u00e9xico, <\/em>49 (1): 63-70.<\/p>\n QUICENO, M et VINACCIA,S. (2009) La salud en el marco de la psicolog\u00eda de la religi\u00f3n y la espiritualidad. Revista diversitas \u2013 perspectivas en psicolog\u00eda<\/em>, 5 (2): 3-16.[Disponible en: http:\/\/www.usta.edu.co\/otras_pag\/revistas\/diversitas\/doc_pdf\/diversitas_9\/vol.5no.2\/articulo_<\/p>\n 8.pdf ] (Consultado el 20 de febrero de 2016)<\/p>\n QUICENO, M et VINACCIA S. (2011) Creencias-pr\u00e1cticas y afrontamiento espiritual-religioso y caracter\u00edsticas sociodemogr\u00e1ficas en enfermos cr\u00f3nicos. Psychologia: Avances de la disciplina<\/em>, 5 (1): 25-36.<\/p>\n URIARTE, J.M. (1998)Conferencia religi\u00f3n y salud. [Disponible en:http:\/\/www.bizkeliza.org\/fileadmin\/bizkeliza\/web\/doc_sal\/religion_y_salud.pdf]<\/p>\n (Consultado el 11 de marzo de 2012)<\/p>\n YOFFE, L. (2006) Efectos positivos de la religi\u00f3n y la espiritualidad en el afrontamiento de duelos. disponible en: http:\/\/www.palermo.edu\/cienciassociales\/publicaciones\/pdf\/Psico7\/7Psico%2012.pdf] (Consultado el 17 de marzo del 2016)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Influencia de la religi\u00f3n en el proceso de salud-enfermedad-atenci\u00f3n RESUMEN La mayor\u00eda de los procesos de salud- enfermedad tienen un proceso socio-cultural, debiendo ser abordado desde m\u00faltiples miradas. Es fundamental lo que dice la persona de su enfermedad y la forma en que la persona aborda su situaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[5123,2407,6392],"class_list":["post-41428","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bioetica-etica-medica-enfermeria","tag-atencion","tag-enfermedad","tag-religion","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\n\n
\n
\n
\n
\n
\n
\n