{"id":47886,"date":"2018-01-20T15:24:33","date_gmt":"2018-01-20T14:24:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=47886"},"modified":"2018-01-20T15:24:33","modified_gmt":"2018-01-20T14:24:33","slug":"estudio-tecnicas-atencion-plena-relajacion-una-intervencion-enfermera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/estudio-tecnicas-atencion-plena-relajacion-una-intervencion-enfermera\/","title":{"rendered":"Estudio sobre T\u00e9cnicas de atenci\u00f3n plena y relajaci\u00f3n. Una intervenci\u00f3n enfermera"},"content":{"rendered":"

Estudio sobre T\u00e9cnicas de atenci\u00f3n plena y relajaci\u00f3n. Una intervenci\u00f3n enfermera<\/strong><\/h2>\n

RESUMEN:<\/strong> La relajaci\u00f3n de los pacientes de salud mental es clave para su proceso de recuperaci\u00f3n y el personal de Enfermer\u00eda es el indicado para la pr\u00e1ctica de las t\u00e9cnicas meditativas que los pacientes precisen. Se valoran los beneficios del programa de relajaci\u00f3n para poner de manifiesto la eficiencia de la pr\u00e1ctica grupal y reglada de la meditaci\u00f3n, mindfulness y otras t\u00e9cnicas de relajaci\u00f3n.<\/p>\n

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Autores:<\/strong><\/p>\n

Olga L\u00f3pez Mor\u00f3n. Diplomada universitaria de Enfermer\u00eda.<\/p>\n

Francisco Ram\u00f3n Herrera S\u00e1nchez. Diplomado universitario de Enfermer\u00eda.<\/p>\n

Isabel Gonz\u00e1lez Alabarce. Diplomada universitaria de Enfermer\u00eda.<\/p>\n

PALABRAS CLAVE:<\/strong> meditaci\u00f3n, relajaci\u00f3n, mindfulness, Enfermer\u00eda y salud mental.<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N:<\/strong> Se encuentran numerosas definiciones del t\u00e9rmino \u201cmindfulness\u201d o \u201catenci\u00f3n plena\u201d, con los matices diferenciadores que cada autor aporta a la definici\u00f3n; podemos encontrarlo definido como: \u201cUna forma de atenci\u00f3n no elaborativa, que no juzga, centrada en el presente, en la que cada pensamiento, sentimiento o sensaci\u00f3n que aparece en el campo atencional es reconocida y aceptada tal como es\u201d (Bishop et al<\/em>., 2004). Similarmente, para Cardaciotto (2005), la conciencia plena \u201cEs la tendencia a ser consciente de las propias experiencias internas en un contexto de aceptaci\u00f3n de esas experiencias sin juzgarlas\u201d. Para Brown y Ryan, (2003)\u00a0 es \u201cclaridad y vividez de la experiencia y del funcionamiento actual que contrasta con los estados de menor conciencia, menos despiertos, del funcionamiento habitual o autom\u00e1tico que puede ser cr\u00f3nico en la mayor\u00eda de las personas\u201d.<\/p>\n

Sin lugar a dudas, el t\u00e9rmino \u201cMindfulness\u201d <\/em>ha emergido recientemente con fuerza en el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n, de hecho se trata de un concepto que remite a un estado particular de conciencia promovido por las t\u00e9cnicas meditativas orientales desde hace milenios. Lo que hoy se conoce como meditaci\u00f3n de la conciencia plena es originariamente una t\u00e9cnica que se practica desde hace 2.500 a\u00f1os en el contexto religioso budista. Varias corrientes de esta tradici\u00f3n (zen, vipassana, etc.) han influido en los autores occidentales que proponen adoptar sus pr\u00e1cticas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 elementos integran la conciencia plena?, \u00bfen cu\u00e1ntos apartados se podr\u00eda dividir el ente forme de la conciencia plena?; Podr\u00edamos decir, que existe gran variabilidad de opiniones al respecto, aunque lo m\u00e1s aceptado ser\u00eda decir que la conciencia plena est\u00e1 formada por cinco ingredientes: atenci\u00f3n al momento presente, apertura a la experiencia, aceptaci\u00f3n,\u00a0 dejar pasar e intenci\u00f3n.<\/p>\n