{"id":51846,"date":"2018-11-26T09:54:01","date_gmt":"2018-11-26T08:54:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=51846"},"modified":"2018-11-26T09:55:03","modified_gmt":"2018-11-26T08:55:03","slug":"aborto-el-debate-sin-fin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/aborto-el-debate-sin-fin\/","title":{"rendered":"Aborto, el debate sin fin"},"content":{"rendered":"

Aborto, el debate sin fin <\/strong><\/p>\n

Cada vez que la regulaci\u00f3n del aborto advierte posibles modificaciones, se genera pol\u00e9mica, debate e incluso malestar social. La realidad es que se produce un choque entre posiciones absolutamente contrapuestas.<\/p>\n

AUTORES:<\/strong><\/p>\n

Arantzazu Igoa Erro: <\/strong>Enfermera ( Centro de salud Echarri-Aranaz, Navarra) .<\/p>\n

Rosario Izco Salinas<\/strong>: M\u00e9dico (Centro de salud Estella, Navarra).<\/p>\n

Eva Arana Alonso: <\/strong>M\u00e9dico ( Centro de salud Echarri-Aranaz, Navarra).<\/p>\n

Beatriz Otaegui Baleztena: <\/strong>Enfermera (Centro de salud Echarri-Aranaz, Navarra).<\/p>\n

RESUMEN <\/strong><\/p>\n

Dos polos extremos entran en conflicto. Por un lado, los que quieren prohibir el aborto en cualquier caso. En todos los supuestos. Aquellos que defienden el derecho a la vida en cualquiera que sea la etapa en que se encuentre el embri\u00f3n o feto, dando as\u00ed el derecho absoluto al no nacido. Por otro, los que pretenden asignar derechos absolutos a la mujer, en cualquiera que sea el estadio del embarazo.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Casado, ya advierte que la diversidad moral que coexiste en las sociedades actuales, exige que se llegue a acuerdos bas\u00e1ndose en unos valores m\u00ednimos(1). No es tarea f\u00e1cil, ya que en muchas ocasiones surge conflicto a la hora de establecer criterios que regulen la vida social(2). Sin embargo, el consenso y el respeto a los dem\u00e1s resultan fundamentales para la convivencia.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Las modificaciones aplicadas a la ley de reproducci\u00f3n por parte del gobierno anterior, han puesto en tela de juicio el inter\u00e9s que nuestros representantes atribuyen a tal prop\u00f3sito. Asimismo, ha hecho que gran parte de la ciudadan\u00eda haya sentido que derechos fundamentales que hasta ahora la ley otorgaba, corran el riesgo de ser abolidos<\/p>\n

Desde mi experiencia personal, he visto amenazado\u00a0 el ejercicio de mi pr\u00e1ctica profesional, pues como enfermera especialista en ginecolog\u00eda y obstetricia que soy, tales reformas impactar\u00edan directamente en mi actividad diaria. Por ello, he sentido la obligaci\u00f3n moral de trabajar este tema, meditar y reflexionar. Tratando de entender a cada una de las partes implicadas, he creado mi propio juicio desde mi condici\u00f3n de mujer, matrona y ciudadana de estado democr\u00e1tico y\u00a0 plural al que pertenezco.<\/p>\n

Palabras clave: <\/strong>Aborto, discusi\u00f3n, opci\u00f3n.<\/p>\n

ABSTRACT<\/strong><\/p>\n

Whenever the regulation of the abortion warns possible modifications, there is generated polemic, debate and enclosed social discomfort. Actually, a shock takes place between absolutely opposite positions. Two extreme poles enter in conflict. On the one hand, those which want to prohibit the abortion in any case. Those that defend the right to life, in any stage in which one finds the embryo or fetus, giving this way the absolute right not to born. On the other side, people which try to assign absolute rights to women, in any stadium of the pregnancy.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Casado does already advise that the moral diversity that coexists in the current companies, demands that it comes near to agreements being based on a few minimum values. It is not an easy task, since in many occasions conflict arises at the moment of establishing criteria that regulates social life. Nevertheless, the consensus and the respect to others turn out to be fundamental for the conviviality.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 The threat suffered in the previous legislature of the government of modifying the abortion law, has put in fabric of judgment the interest that our representatives attribute to such an intention. Likewise, it has done that a great part of the citizenship has felt that fundamental rights that until now the law was granting, spread the risk of being abolished.<\/p>\n

From my personal experience, I have seen threatened the exercise of my professional practice, so as a nurse specialized in gynecology and obstetrics that I am, such reforms would affect directly my daily activity. For it, I have felt the moral obligation to work this topic, to ponder and think. Trying to deal to each of the implied parts, I have created my own judgment from my condition of woman, matron and citizen of a democratic and plural state to which I belong.<\/p>\n

KEY WORDS: Abortion, Discussion, Option.<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

La atenci\u00f3n a la mujer en salud sexual y reproductiva viene desde culturas ancestrales, trasmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y ligada siempre al sexo femenino.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En la antig\u00fcedad, los m\u00e9todos anticonceptivos eran muy rudimentarios y poco eficaces, por lo que la planificaci\u00f3n familiar se llevaba a cabo realizando abortos de manera liberal, utilizando remedios herbales (como el cornezuelo de centeno, laurel, azafr\u00e1n o perejil), mec\u00e1nicos a trav\u00e9s de objetos puntiagudos (huesos, agujas\u2026) o incluso realizando lavados vaginales tras el coito con m\u00faltiples sustancias. Estos m\u00e9todos, eran materia de folklore y tradici\u00f3n m\u00e1s que medicina y ciencia (3).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 El primer texto m\u00e9dico sobre m\u00e9todos anticonceptivos se encontr\u00f3 en los papiros egipcios denominados Petri <\/em>o Kahun<\/em><\/strong>, que data de 1850 a.C. En estos documentos se encontraban consejos y prescripciones ginecol\u00f3gicas, tales como el empleo de sustancias como el carbonato de sodio o la instrucci\u00f3n de sustancias similares a gomas que se insertaban en la regi\u00f3n vaginal. (3).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La pr\u00e1ctica del aborto tambi\u00e9n se conoce muchos siglos antes de nuestra era. Se puede decir, que el aborto, es tan antiguo como la humanidad. Las legislaciones antiguas, no castigaban la pr\u00e1ctica abortiva. Su represi\u00f3n, comenz\u00f3 en Roma, cuando aparecieron sustancias nocivas para las mujeres. En la Edad Media se polemiz\u00f3 sobre el momento en el que el feto recib\u00eda el alma. Se diferencia la intervenci\u00f3n sobre el feto animado y el feto inanimado(3).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el siglo XVII, la Iglesia se endurece y equipara el\u00a0 aborto al crimen de homicidio y tambi\u00e9n penaliza los actos que persiguen la esterilidad y anticoncepci\u00f3n. Se promulgaron medidas rigurosas contra la mujer sujeta a esta acci\u00f3n, incluyendo pena de muerte, castigos corporales y exilio. En los tiempos actuales, la Iglesia, tambi\u00e9n se opone a la interrupci\u00f3n del embarazo en cualquiera de los supuestos, argumentando que se tratar\u00eda de un homicidio. Impone as\u00ed un natalismo sin control, ya que debemos recordar, que tambi\u00e9n se opone al uso de los anticonceptivos, negando as\u00ed el derecho a la planificaci\u00f3n familiar. Es decir, el derecho a que las parejas regulen el momento y n\u00famero de embarazos valorando las preocupaciones sociales, psicol\u00f3gicas, econ\u00f3micas, f\u00edsicas y biol\u00f3gicas. La planificaci\u00f3n familiar resulta esencial para lograr el bienestar y autonom\u00eda de las mujeres. (4)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Afortunadamente, el desarrollo de los m\u00e9todos anticonceptivos ha evolucionado paralelamente al progreso de los derechos de la mujer. A pesar del desarrollo alcanzado, en la actualidad no se ha podido eliminar la pr\u00e1ctica del aborto. El n\u00famero de abortos no var\u00eda significativamente por el hecho de que este legalizado o no. Tanto si la pr\u00e1ctica del aborto est\u00e1 sujeta a restricciones legales como si conlleva acceso libre, la probabilidad de que una mujer tenga un embarazo no deseado y que intente un aborto inducido es pr\u00e1cticamente la misma.\u00a0 En los pa\u00edses donde no hay recursos para practicar abortos en forma segura, muchas mujeres sufren grandes complicaciones incluso fallecen. Los abortos de han realizado de forma insegura a lo largo de la historia(4).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seg\u00fan la OMS, se estima que cada a\u00f1o se realizaran 22 millones de abortos en forma insegura, lo que produce la muerte de alrededor de 47.000 mujeres. El 98% de los abortos inseguros se producen en pa\u00edses en v\u00edas en\u00a0 desarrollo.\u00a0 Casi cada una de estas muertes y discapacidades podr\u00eda haberse evitado a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n sexual, planificaci\u00f3n familiar\u00a0 y el acceso legal al aborto, lo que supondr\u00eda ejecutarlo sin riesgos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Seg\u00fan un estudio realizado en la universidad de Oxford, en EE.UU., el 9%\u00a0 de las adolescentes entre 15 y 19 a\u00f1os quedan cada a\u00f1o embarazadas y cerca de la mitad de estos terminan en aborto(5). El embarazo no deseado entre adolescentes es un problema com\u00fan de salud p\u00fablica incluso en pa\u00edses industrializados. Estos, se asocian con mayores riesgos de resultados adversos de salud materno infantil. El aborto inseguro y la morbi-mortalidad asociadas a las mujeres puede evitarse. En consecuencia todas las mujeres deben contar con servicios disponibles y accesibles en la medida que lo permita la ley.<\/p>\n

Es importante analizar la bio\u00e9tica m\u00e9dica, desde la l\u00f3gica y la raz\u00f3n hist\u00f3rica. Principios de \u201cno<\/strong> maleficencia\u201d<\/strong> y de \u201cBeneficencia\u201d,<\/strong> respectivamente. Por tanto, la \u00e9tica m\u00e9dica ha de hacer lo posible por respetar escrupulosamente y al mismo tiempo la autonom\u00eda, beneficencia y justicia. Muchos reaccionarios, establecen que la personalidad del feto se adquiere en el momento de la concepci\u00f3n. En este sentido, comenta Diniz, que el debate sobre el aborto ha sido desplazado del campo de las libertades hacia una disputa simb\u00f3lica sobre el inicio de la vida (3). La narrativa del milagro de la creaci\u00f3n de la vida humana en la fecundaci\u00f3n, es una \u00e9pica v\u00e1lida para algunas comunidades morales. Sin embargo, desde el mundo cient\u00edfico no existe acuerdo.\u00a0 No hay consenso sobre cuando se inicia la vida humana.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Cuando el espermatozoide de un hombre, fecunda en ovulo maduro de una mujer, los n\u00facleos haploides de ambos gametos se fusionar\u00e1n\u00a0 para formar un nuevo n\u00facleo diploide. As\u00ed, se forma un cigoto, que en circunstancias favorables puede convertirse en el inicio de un linaje celular humano. Este organismo, pasar\u00e1 sus diversas etapas, m\u00f3rula, bl\u00e1stula, embri\u00f3n, feto y finalmente hombre o mujer. Por tanto, como se\u00f1ala Sabada, estamos ante un proceso y no ante un comienzo absoluto(6). Lo que est\u00e1 en potencia, podr\u00eda ser, pero no es. Diniz considera que la disputa democr\u00e1tica no est\u00e1 basada en el campo de la biolog\u00eda, sino en campo de la \u00e9tica(3). La vida surge en cascada, desde unas c\u00e9lulas indiferenciadas, hasta que si todo va bien, nazca un bebe. Solo el 60% de los blastocistos se implantan. Es aqu\u00ed donde se incrusta el argumento de la potencialidad.Por tanto, la disputa no es sobre si un embri\u00f3n tiene vida humana, es decir, sobre se\u00f1ales biol\u00f3gicas de vida de un embri\u00f3n, sino sobre la relaci\u00f3n entre valores religiosos y derechos fundamentales.<\/strong><\/p>\n

No es oportuno centrar la cuesti\u00f3n del aborto, en matar o no matar, es un conflicto de valores, una jerarquizaci\u00f3n (7). Es una cuesti\u00f3n de tolerancia. As\u00ed, Casado sugiere que convendr\u00eda\u00a0 aceptar que el concepto de persona tiene diferentes dimensiones constitutivas: el individuo biol\u00f3gico, el sujeto f\u00edsico, la personalidad biogr\u00e1fica, la personalidad \u00e9tica. <\/strong>Hasta ahora, la religi\u00f3n ha impuesto su concepci\u00f3n a la personalidad. Pero en un estado donde la ideolog\u00eda plural predomina, ninguna ideolog\u00eda puede imponerse por encima de otra.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por \u00faltimo, como indica Senoane, reducir la reflexi\u00f3n que ello exige\u00a0 a la \u00e9tica de la biotecnol\u00f3gica, seria encerrarse en una jaula de hierro de la racionalidad instrumental absolutizada y sobre todo, ocultar la aut\u00e9ntica discusi\u00f3n pol\u00edtico ideol\u00f3gica que esta de fondo, la realizaci\u00f3n efectiva y globalizada delos derechos humanos (8).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En el campo de la bio\u00e9tica se diferencian claramente dos planos: el de los hechos y el de los valores. El valor genera morales y ello exige una conducta. La mayor\u00eda de los valores son personales, se categorizan de una forma muy particular aunque sin ning\u00fan valor cient\u00edfico. Nosotros, como seres humanos, lo hacemos constantemente, es una actividad innata. Normalmente estos valores tienden a ser polares. Hechos y valores son intr\u00ednsecos a la actividad humana y por tanto a la actividad sanitaria. Por consiguiente, se puede concluir que la actuaci\u00f3n \u00e9tica y moral, es una actuaci\u00f3n muy individual.<\/p>\n

El deseo de la maternidad tambi\u00e9n responde a un hecho completamente privado. En muchas ocasiones el producto de la concepci\u00f3n no responde a las expectativas o deseos que la mujer tiene. Un embarazo sin proyecto de planificaci\u00f3n afecta incondicionalmente a la vida y salud de la mujer.\u00a0 Por ello, se puede entender que muchas mujeres no deseen seguir adelante con un embarazo que no buscaban. A este respecto, Casado afirma que prohibir un aborto y establecer condiciones que lo hagan casi imposible de llevar a cabo y lleno de obst\u00e1culos, implica imponer un c\u00f3digo moral basado en las propias creencias (9). La deliberaci\u00f3n moral, debe basarse en conflictos extremos. Buscar un curso de acci\u00f3n lo m\u00e1s respetuoso posible y lesionar lo menos posible si es que alguien debe ser lesionado.<\/p>\n

Si una ley despenaliza el aborto en determinados supuestos, pretende, entre otras cosas, evitar abortos clandestinos. En la opini\u00f3n de Clavel, \u201ceso no significa justificar moralmente abortos\u201d (10). Es imprescindible aclarar que el endurecimiento de las condiciones o la prohibici\u00f3n del aborto, implica su realizaci\u00f3n en condiciones inseguras que afectan a mujeres m\u00e1s social y econ\u00f3micamente desfavorecidas, aumentando su inseguridad. Se produce as\u00ed, una discriminaci\u00f3n entre las propias mujeres (11), ya que solo las de\u00a0 mayor rango social podr\u00edan acceder a interrumpir voluntariamente su embarazo recurriendo al conocido \u201cturismo abortivo\u201d y una discriminaci\u00f3n entre sexos. Ya que como dice Casado, paga una por lo que hicieron dos, en ocasiones contra su propia voluntad (7).<\/p>\n

<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No cabe duda de que en ninguna concepci\u00f3n, el aborto es un bien (7). El reconocimiento del derecho al aborto no implica nunca la obligaci\u00f3n de abortar. Ni el gobierno ni las leyes incitan a que se aborte, sino que establecen unos supuestos y es la mujer quien decide. Cuando el producto de la concepci\u00f3n no responde a las expectativas, toma valor el principio de autonom\u00eda. Clavel considera que defendiendo la vida y evitando fomentar abortos se pueden aceptar despenalizaciones para evitar que se lleven a cabo abortos en condiciones insalubres y la estigmatizaci\u00f3n social del que decide abortar (10).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est\u00e1 claro que el aborto no debe ser la primera opci\u00f3n. Para evitarlo, son imprescindibles adecuadas pol\u00edticas de educaci\u00f3n sexual y reproductiva. El problema es que quienes apoyan la prohibici\u00f3n del aborto, tambi\u00e9n rechazan en muchos casos el uso de la anticoncepci\u00f3n. Negando al mismo tiempo el derecho a una vivencia positiva y actitud responsable de la sexualidad de la mujer (12).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se trata pues, de un problema de pol\u00edtica jur\u00eddica y salud p\u00fablica. Seg\u00fan se\u00f1ala Casado, los abortos entre adolescentes de forma reiterada van en aumento (11). Por tanto, no se trata de una cuesti\u00f3n de conciencia. Es un problema que ata\u00f1e al conjunto de la sociedad. En la moralidad del aborto, no es f\u00e1cil llegar al entendimiento. Se produce un choque de absolutos. Como indica Ruiz, la discusi\u00f3n general sobre el aborto gira alrededor de la personalidad del no nacido(13). En este contexto, se enfrentan la idea de otorgar derechos dominantes al feto y que equipara\u00a0 el aborto con el asesinato, absolutamente contrapuesta a la idea de quienes atribuyen el derecho ilimitado a la mujer sobre la libre decisi\u00f3n de su propio cuerpo. Existe por tanto un conflicto entre la obligaci\u00f3n de proteger la vida prenatal y respetar los derechos fundamentales\u00a0 de la mujer (11).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Est\u00e1 claro que las dos actitudes opuestas\u00a0 contienen algo \u00e9ticamente relevante. Lo m\u00e1s l\u00f3gico y razonable parece buscar un consenso en equilibrio. Dice Casado que entre el choque de absolutos, existe una posici\u00f3n gradualista y llena de razonabilidad (9). Dado que ninguno de ambos bienes puede prevalecer sobre el otro, el conflicto debe solucionarse mediante el procedimiento de la ponderaci\u00f3n y de acuerdo con el principio de proporcionalidad (11).<\/p>\n

Ruiz\u00a0 cree que por un lado, de acuerdo a las visiones religiosas, es aceptable la idea de que la vida de los no nacidos es valiosa moralmente (13). Sin embargo, en nuestro pa\u00eds, el derecho ha otorgado una protecci\u00f3n diferenciada a la vida en formaci\u00f3n respecto a la vida posterior al nacimiento. El tribunal constitucional espa\u00f1ol establece que el feto es un bien jur\u00eddicamente protegido pero no tiene derechos. Es decir, los derechos fundamentales de la persona no se obtienen hasta despu\u00e9s del nacimiento.\u00a0 En opini\u00f3n del comit\u00e9 de bio\u00e9tica de\u00a0 Espa\u00f1a, el nasciturus es un ser vivo, existencialmente distinto a la madre y aunque la doctrina constitucional no lo ha reconocido como titular del derecho fundamental a la vida, seg\u00fan el art 25 de la constituci\u00f3n, es un bien jur\u00eddico y constitucionalmente protegido (11). Por otra parte, tambi\u00e9n dice la constituci\u00f3n que se debe proteger la dignidad de la persona, la cual est\u00e1 vinculada a la autonom\u00eda, al libre desarrollo de la personalidad as\u00ed como al honor y a la intimidad personal y familiar.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los datos cient\u00edficos sobre el proceso de desarrollo embrionario cobran vital relevancia en esta discusi\u00f3n, pues los antiabortistas se aferran a la idea de que la vida comienza en el momento de la concepci\u00f3n. El comit\u00e9 de \u00e9tica considera que deben tenerse en cuenta como argumento necesario aunque no suficiente para establecer prescripciones \u00e9ticas y regulaciones jur\u00eddicas sobre la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo (11). En este contexto, valoran que la semana doce de desarrollo embrionario, la cual corresponde a la semana catorce de gestaci\u00f3n, constituye un hito relevante del proceso constitutivo de la organog\u00e9nesis .<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por otro lado, el consejo de Europa el 17 de marzo del 2008 recomend\u00f3 a los cuarenta y siete pa\u00edses miembros una regulaci\u00f3n que respete la autonom\u00eda de las mujeres a decidir permitiendo una interrupci\u00f3n de la gestaci\u00f3n sin riesgos y que al mismo tiempo fuese acompa\u00f1ada de campa\u00f1as efectivas para la prevenci\u00f3n de embarazos no deseados (11).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Interrumpir un embarazo es una decisi\u00f3n dif\u00edcil que puede dejar secuelas de diversa gravedad. Es un hecho que no pasa inadvertido. Lo ideal ser\u00eda que ninguna mujer se viera en la situaci\u00f3n de tener que tomar esa decisi\u00f3n. Por ello, las pol\u00edticas deben orientarse a respetar, proteger y cumplir los derechos humanos de las mujeres para alcanzar resultados de salud positivos. Informaci\u00f3n y servicios de planificaci\u00f3n familiar para que todas ellas puedan disfrutar de una vivencia de su sexualidad consciente y responsable. La ley org\u00e1nica 2010 reconoce que \u201cla decisi\u00f3n de tener hijos y cuando tenerlos constituye uno de los asuntos m\u00e1s \u00edntimos y personales que las personas afrontar a lo largo de sus vidas. Los poderes p\u00fablicos est\u00e1n obligados a no interferir en ese tipo de decisiones pero tambi\u00e9n deben establecer las condiciones para que se adopten de forma libre y responsable, poniendo al alcance de quienes lo precisen servicios de atenci\u00f3n sanitaria, asesoramiento e informaci\u00f3n.\u201d (14).<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En conclusi\u00f3n, el derecho al aborto es una demanda de justicia en una sociedad laica.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Toda ley de aborto debe acompa\u00f1arse de una buena pol\u00edtica de salud sexual y reproductiva, donde se garantice acceso equitativo a la informaci\u00f3n y m\u00e9todos anticonceptivos.\u00a0 Es responsabilidad de los sistemas sanitarios fomentar la sexualidad de forma consciente y sin riesgos, para que el aborto nunca sea la primera opci\u00f3n. A este respecto, el comit\u00e9 de \u00e9tica espa\u00f1ol expresa, que el aborto no es un fin.<\/p>\n

Una ley de aborto es una cuesti\u00f3n de salud p\u00fablica y no de ideolog\u00eda, y mucho menos de religi\u00f3n. Recordemos que pertenecemos a un pa\u00eds laico, plural y aconfesional. Por tanto, nunca se deben imponer creencias a golpe de ley. La interrupci\u00f3n voluntaria de un embarazo, como el concepto indica, es opcional. La existencia de una norma que la regule, no obliga a nadie a ponerla en pr\u00e1ctica, ni siquiera a los profesionales sanitarios, ya que\u00a0 se reconoce el derecho a la objeci\u00f3n de conciencia. Llama la atenci\u00f3n que sea uno de los pocos casos en los que la ley es tan permisiva con los que discrepan con las normas aprobadas democr\u00e1ticamente. Fundamentalmente, considerando que en un estado de derecho\u00a0 lo que prima es el derecho.<\/p>\n

Recordando las palabras de Potter, \u201csolo una actitud de di\u00e1logo abierto y honesto, respetuoso con la leg\u00edtima libertad de la conciencia puede permitirnos avanzar juntos hacia el reconocimiento de los valores y principios aut\u00e9nticos\u201d (19).<\/p>\n

Por \u00faltimo, en alusi\u00f3n a lo hasta ahora considerado parece que\u00a0 la actual ley org\u00e1nica que regula la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo, la cual es cuidadosa con los derechos de las mujeres y a su vez es respetuosa con aquellas que decidan no abortar, sigue siendo la opci\u00f3n m\u00e1s sensata y equitativa. Solo es cuesti\u00f3n de aceptar unas normas de juego, donde todas las opciones morales tengan cabida.<\/p>\n

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                        Aborto, el debate sin fin Cada vez que la regulaci\u00f3n del aborto advierte posibles modificaciones, se genera pol\u00e9mica, debate e incluso malestar social. La realidad es que se produce un choque entre posiciones absolutamente contrapuestas.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[87],"tags":[1531,11678,11679],"class_list":["post-51846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bioetica-etica-medica-enfermeria","tag-aborto","tag-discusion","tag-opcion","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nAborto, el debate sin fin<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Aborto, el debate sin fin Cada vez que la regulaci\u00f3n del aborto advierte posibles modificaciones, se genera pol\u00e9mica, debate e incluso malestar social. 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