{"id":59998,"date":"2012-11-28T14:20:58","date_gmt":"2012-11-28T13:20:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=59998"},"modified":"2020-12-17T11:23:08","modified_gmt":"2020-12-17T10:23:08","slug":"nuevo-paradigma-cientifico-desde-una-vision-transdisciplinaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/nuevo-paradigma-cientifico-desde-una-vision-transdisciplinaria\/","title":{"rendered":"Nuevo paradigma cient\u00edfico. Desde una visi\u00f3n transdisciplinaria"},"content":{"rendered":"

Nuevo paradigma cient\u00edfico. Desde una visi\u00f3n transdisciplinaria<\/strong> <\/span><\/p>\n

El nuevo paradigma deber\u00e1 permitirnos superar el realismo ingenuo, salir de la asfixia reduccionista y entrar en la l\u00f3gica de una coherencia integral, sist\u00e9mica y ecol\u00f3gica, es decir entrar en una ciencia m\u00e1s universal e integradora, una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria.
\nDiomelis Maurera. Hospital Dr. Carlos Sanda. Municipio Carlos Arvelo. Estado Carabobo. Departamento de Salud P\u00fablica. Facultad de Ciencias de la Salud. Universidad de Carabobo-Venezuela.
\nMar\u00eda Gabriela Arteaga M. Departamento de Orientaci\u00f3n. Facultad de Ciencias de la Educaci\u00f3n. Universidad de Carabobo.<\/span><\/p>\n

RESUMEN<\/p>\n

El nuevo paradigma deber\u00e1 permitirnos superar el realismo ingenuo, salir de la asfixia reduccionista y entrar en la l\u00f3gica de una coherencia integral, sist\u00e9mica y ecol\u00f3gica, es decir entrar en una ciencia m\u00e1s universal e integradora, una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria. No se trata simplemente de sumar varias disciplinas, agrupando sus esfuerzos para la soluci\u00f3n de un determinado problema como se hace frecuentemente asumiendo cierta multidisciplinariedad. La interdisciplinariedad exige respetar la interacci\u00f3n entre los objetos de estudio de las diferentes disciplinas y lograr la integraci\u00f3n de sus aportes respectivos en un todo coherente y l\u00f3gico.<\/p>\n

Esto implica para cada disciplina, la revisi\u00f3n, la reformulaci\u00f3n y la redefinici\u00f3n de sus propias estructuras l\u00f3gicas individuales, que fueron establecidas aisladas e independientemente del sistema total con que interact\u00faan, ya que la ciencia no solo crece por acumulaciones de nuevas ideas y conocimientos sino tambi\u00e9n por revoluciones cient\u00edficas, es decir, por cambios de paradigmas epistemol\u00f3gicos desde una visi\u00f3n transdisciplinaria.<\/p>\n

Palabras clave: Paradigma, Cient\u00edfico, Visi\u00f3n, Transdisciplinaria, Complejidad.<\/p>\n

ABSTRACT<\/p>\n

The new paradigm will enable us to overcome the naive realism, choking out the reductionist logic into a consistent comprehensive, systemic and ecological, that is entering a more universal and inclusive science, a science truly interdisciplinary and transdisciplinary. It is not simply adding various disciplines, bringing together their efforts to solve a given problem as is often done assuming some multidisciplinarity. Interdisciplinarity requires respecting the interaction between the objects of study of different disciplines and ensure the integration of their respective contributions into a coherent and logical. This implies for each discipline, reviewing, reformulating and redefining their own individual logical structures, which were established independently isolated total system with which they interact, and that science is not only grows by accumulation of new ideas and knowledge but also by scientific revolutions, ie, epistemological paradigm shifts from a transdisciplinary vision.<\/p>\n

Keywords: Paradigm, Science, Vision, Transdisciplinary, Complexity.<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

El mundo que hoy vivimos se caracteriza por sus interconexiones a un nivel global en el que los fen\u00f3menos f\u00edsicos, biol\u00f3gicos, psicol\u00f3gicos, sociales y ambientales son todos rec\u00edprocamente interdependientes. Para percibir este mundo de manera adecuada necesitamos una visi\u00f3n m\u00e1s amplia, hol\u00edstica y ecol\u00f3gica que no nos pueden ofrecer las concepciones reduccionistas del mundo ni las diferentes disciplinas aisladamente, necesitamos una nueva visi\u00f3n de la realidad, un nuevo paradigma, es decir una transformaci\u00f3n fundamental de nuestro modo de pensar, percibir y valorar. Un nuevo paradigma determina los conceptos fundamentales y rige los discursos y las teor\u00edas.<\/p>\n

La ciencia occidental avanza cada vez m\u00e1s hacia un cambio de paradigma de proporciones sin precedentes, que cambiara nuestro concepto de la realidad y de la naturaleza humana. En este nuevo paradigma deben tener cabida, ubicaci\u00f3n y sistematizaci\u00f3n todos los conocimientos bien establecidos, ya sea que provengan de la f\u00edsica cu\u00e1ntica y relativista, de la neurociencia, de la parapsicolog\u00eda del estudio de las estructuras disipativas de la holograf\u00eda o de cualquier otra fuente cognoscitiva, todos gozar\u00edan de una verdad parcial (limitada por sus presupuestos, por sus puntos de vista, por su perspectiva), y todos formar\u00edan un macrosistema integrado, que reflejar\u00edan la armon\u00eda del Universo, la cual revela Einstein, le guio hacia el descubrimiento de la Teor\u00eda General de la Relatividad.<\/p>\n

Se puede decir que los grandes hallazgos cient\u00edficos del siglo XX son una aplicaci\u00f3n de la Teor\u00eda General de la Relatividad a las diferentes manifestaciones de la naturaleza, a las distintas disciplinas y sus variadas \u00e1reas del saber. Todo esto nos exige repensar el concepto de ciencia y tambi\u00e9n, renovar, ampliar y crear nuevos conceptos ling\u00fc\u00edsticos basados en los procesos psicol\u00f3gicos del conocimiento y en sus procesos neurofisiol\u00f3gicos. La epistemolog\u00eda encaja bien con nuestro conocimiento actual de la fisiolog\u00eda del cerebro, de modo que se apoyan mutuamente. (1) En el presente art\u00edculo se realizo una revisi\u00f3n del paradigma cient\u00edfico desde una visi\u00f3n compleja-transdisciplinaria.<\/p>\n

UN PARADIGMA CIENT\u00cdFICO<\/p>\n

El termino paradigma, aqu\u00ed no se limita a cada una de las distintas disciplinas cient\u00edficas, sino que incluye la totalidad de la ciencia y su racionalidad. No est\u00e1n en crisis los paradigmas de las ciencias, sino el paradigma de la ciencia en cuanto al modo de conocer. En el nuevo paradigma emergente, el saber b\u00e1sico adquirido por el hombre, es decir, el cuerpo de conocimientos humanos que se apoyan en una base solida, por ser las conclusiones de una observaci\u00f3n sistem\u00e1tica y seguir un razonamiento consistente, debieran poderse integrar en un todo coherente y l\u00f3gico y en un paradigma universal o teor\u00eda global de la racionalidad. La aspiraci\u00f3n de un metaf\u00edsico \u2013dice Popper- es reunir todos los aspectos verdaderos del mundo (y no solamente los cient\u00edficos) en una imagen unificadora que le ilumine a \u00e9l y a los dem\u00e1s y pueda un d\u00eda convertirse en parte de una imagen aun m\u00e1s amplia.<\/p>\n

Pero un paradigma de tal naturaleza no podr\u00eda limitarse a los conocimientos que se logran por deducci\u00f3n (conclusiones derivadas de premisas, axiomas, postulados, principios b\u00e1sicos, entre otros) o por inducci\u00f3n (generalizaciones o interferencias de casos particulares), sino que se apoyar\u00eda en una idea matriz: la coherencia l\u00f3gica y sist\u00e9mica de un todo integrado. Esa coherencia estructural, sist\u00e9mica, se bastar\u00eda a s\u00ed misma como principio de inteligibilidad. En consecuencia un cuerpo de conocimientos gozar\u00eda de solidez y firmeza, no por apoyarse en un pilar central (modelo axiom\u00e1tico), sino porque ellos forman un entramado coherente y l\u00f3gico que se auto sustenta por su gran sentido o significado. A fin de cuentas, eso es lo que somos tambi\u00e9n cada uno de nosotros mismos: un todo f\u00edsico-qu\u00edmico-biol\u00f3gico-psicol\u00f3gico-social-cultural-espiritual que funciona maravillosamente y que constituye nuestra vida y nuestro ser. Por esto el ser humano es la estructura din\u00e1mica o sistema integrado m\u00e1s complejo de todo cuanto existe en el universo. Y cualquier \u00e1rea que nosotros cultivemos debiera tener en cuenta y ser respaldada por un paradigma que las integre a todas. (2)<\/p>\n

Necesitamos un paradigma universal, un metasistema de referencia cuyo objetivo es guiar la interpretaci\u00f3n de las interpretaciones y la explicaci\u00f3n de las explicaciones. Por tanto sus postulados o principios b\u00e1sicos de apoyo ser\u00e1n amplios; no pueden ser espec\u00edficos, como cuando se trata de un paradigma disciplinar y particular en un \u00e1rea espec\u00edfica del saber. Todo ello implica un enfoque b\u00e1sicamente gnoseol\u00f3gico, es decir que trata de analizar y evaluar la solidez de las reglas que sigue nuestro propio pensamiento, aunque, en muchos puntos, la actividad gnoseol\u00f3gica no puede desligarse del an\u00e1lisis de la naturaleza de las realidades en cuesti\u00f3n. (3)<\/p>\n

Un paradigma cient\u00edfico, precisa Edgar Morin, puede definirse como un principio de distinciones-relaciones-oposiciones fundamentales entre algunas nociones matrices que generan y controlan el pensamiento, es decir, la constituci\u00f3n de teor\u00edas y la producci\u00f3n de los discursos de los miembros de una comunidad cient\u00edfica determinada. Por ello detr\u00e1s de cada paradigma se esconde una matriz epist\u00e9mica. (4)<\/p>\n

La matriz epist\u00e9mica es, por tanto, el trasfondo existencial y vivencial, el modo de vida y, a su vez, la fuente que origina y rige el modo general de conocer, propio de un determinado periodo hist\u00f3rico-cultural y ubicado tambi\u00e9n dentro de una geograf\u00eda especifica, y en su esencia, consiste en el modo propio y peculiar que tiene un grupo humano de asignar significados a las cosas y a los eventos, es decir, en su capacidad y forma de simbolizar la realidad. En el fondo esta es la habilidad especifica del homo sapiens, que en la dial\u00e9ctica y en el proceso hist\u00f3rico-social de cada grupo \u00e9tnico, civilizaci\u00f3n o cultura, ha ido generando o estructurando su matriz epist\u00e9mica.<\/p>\n

La matriz epist\u00e9mica es un sistema de condiciones del pensar, prel\u00f3gico o preconceptual, generalmente inconsciente, que constituye la misma vida y el modo de ser y que da origen a una cosmovisi\u00f3n, a una mentalidad e ideolog\u00eda especifica, a un paradigma cient\u00edfico, a cierto grupo de teor\u00edas y en ultimo termino, tambi\u00e9n a un m\u00e9todo y a unas t\u00e9cnicas o estrategias adecuadas para investigar la naturaleza de una realidad natural o social. La toma de conciencia de estas diversas v\u00edas por las cuales conducimos nuestros pensamientos y el tratar de considerar el modelo de ciencia que se origino despu\u00e9s del Renacimiento sirvi\u00f3 de base para el avance cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico de los siglos posteriores.<\/p>\n

Sin embargo, la explosi\u00f3n de los conocimientos, de las disciplinas, de las especialidades y de los enfoque que se ha dado en el siglo XX y la reflexi\u00f3n epistemol\u00f3gica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no solo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podr\u00eda ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes \u00e1reas del saber.<\/span><\/p>\n

El gran f\u00edsico Erwin Schrodinger, premio Nobel por su descubrimiento de la ecuaci\u00f3n fundamental de la mec\u00e1nica cu\u00e1ntica (base de la f\u00edsica moderna), considera que la ciencia actual nos ha conducido por un callej\u00f3n sin salida y que la actitud cient\u00edfica debe ser reconstruida, que la ciencia debe rehacerse. Estamos llegando al final de la ciencia convencional se\u00f1alaba Prigogine, es decir, de la ciencia determinista, lineal y homog\u00e9nea; presenciamos el surgimiento de una conciencia de la no linealidad, de la diferencia y de la necesidad del dialogo.<\/p>\n

El periodo hist\u00f3rico que nos ha tocado vivir, sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, podr\u00eda ser calificado como de incertidumbre, en las cosas que afectan al ser humano. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cient\u00edfico, sino tambi\u00e9n del filos\u00f3fico y en general estamos ante una crisis de los fundamentos del pensamiento, enfrentamos un momento en que la explosi\u00f3n y el volumen de los conocimientos parecieran no tener l\u00edmites. El cuestionamiento est\u00e1 dirigido, especialmente hacia el logos cient\u00edfico tradicional , es decir, hacia los criterios que rigen la cientificidad de un proceso l\u00f3gico y los soportes de su racionalidad, que marcan los limites inclusivos y exclusivos del saber cient\u00edfico. Heisenberg uno de los creadores de la teor\u00eda cu\u00e1ntica. Se refer\u00eda al respecto como lo limitado y estrecho de este ideal de cientificidad de un mundo objetivo, en el cual todo debe desenvolverse en el tiempo y en el espacio seg\u00fan la ley de la causalidad, lo que est\u00e1 en entre dicho. (5)<\/p>\n

Por tanto, esta situaci\u00f3n no es algo superficial, ni solo coyuntural; el problema es mucho m\u00e1s profundo y serio, su ra\u00edz llega hasta las estructuras l\u00f3gicas de nuestra consciencia, hasta los procesos que sigue nuestra raz\u00f3n en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades; por ello, este problema desaf\u00eda nuestro modo de entender, reta nuestra l\u00f3gica, reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, exige una actitud cr\u00edtica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los m\u00e1s seguros por ser cient\u00edficos.<\/p>\n

Para Edgar Mor\u00edn, m\u00e1s all\u00e1 de la inmensa esperanza que ha provocado, el cientificismo nos ha dejado una idea persistente y tenaz: la de la existencia de un \u00fanico nivel de Realidad, donde la \u00fanica verticalidad concebible es la de la estaci\u00f3n sostenida sobre una tierra regida por la ley de la gravitaci\u00f3n universal. Es necesario dar una dimensi\u00f3n ontol\u00f3gica a la noci\u00f3n de Realidad, en la medida en que la Naturaleza participa del ser del mundo. La naturaleza es una inmensa e inagotable fuente de misterio que justifica la existencia misma de la ciencia. La Realidad no solo es una construcci\u00f3n social, consenso de una colectividad, un acuerdo intersubjetivo, tambi\u00e9n tiene una dimensi\u00f3n tras-subjetiva, en la medida en que un simple hecho experimental puede arruinar la m\u00e1s bella teor\u00eda cient\u00edfica. En el mundo de los seres humanos, una teor\u00eda sociol\u00f3gica, econ\u00f3mica o pol\u00edtica sigue existiendo a pesar de los m\u00faltiples hechos que la contradicen.<\/p>\n

Los niveles de Realidad son radicalmente diferentes de los niveles de organizaci\u00f3n, tal como est\u00e1n definidos en los enfoques sist\u00e9micos. Los niveles de organizaci\u00f3n corresponden a estructuras diferentes de las leyes fundamentales. Por ejemplo, la econom\u00eda marxista y la f\u00edsica cl\u00e1sica pertenecen a un \u00fanico y mismo nivel de Realidad. El surgimiento de al menos dos niveles de Realidad diferentes en el estudio de los sistemas naturales es un acontecimiento capital en la historia del conocimiento. Puede llevarnos a repensar nuestra vida individual y social, a dar una nueva lectura a los conocimientos antiguos, a explorar de otra manera el conocimiento de nosotros mismos aqu\u00ed y ahora. La existencia de los niveles de Realidad diferentes ha sido afirmada por diversas tradiciones y civilizaciones, pero estaba fundada sobre dogmas religiosos o sobre la exploraci\u00f3n del universo interior.<\/p>\n

Al mismo tiempo que el surgimiento de los diferentes niveles de Realidad y de las nuevas l\u00f3gicas en el estudio de los sistemas naturales un tercer factor se agrega para dar el golpe de gracia a la visi\u00f3n cl\u00e1sica del mundo: la complejidad.<\/p>\n

En el transcurso del siglo XX, la complejidad se instala como un desaf\u00edo para nuestra propia existencia. La complejidad se nutre de la explosi\u00f3n de la investigaci\u00f3n disciplinaria y a su vez, determina la aceleraci\u00f3n de la multiplicaci\u00f3n de las disciplinas.<\/p>\n

La complejidad se muestra en todas las ciencias exactas o humanas, duras o blandas. En biolog\u00eda y en neurociencias, invade todos los campos del conocimiento. La necesidad indispensable de v\u00ednculos entre las diferentes disciplinas se traduce por medio del surgimiento, de la multidisciplinariedad y de la interdisciplinariedad.<\/p>\n

La multidisciplinariedad comprende el estudio de un objeto de una sola disciplina por varias disciplinas a la vez. Por ejemplo, la filosof\u00eda marxista puede estudiarse a trav\u00e9s de una mirada cruzada de la filosof\u00eda con la f\u00edsica, la econom\u00eda, el psicoan\u00e1lisis o la literatura. El objeto sale enriquecido con el cruce de varias disciplinas. El conocimiento del objeto de estudio en su propia disciplina se profundiza por medio de un aporte multidisciplinario fecundo. Dicho de otra manera, el proceso multidisciplinario desborda las disciplinas pero su finalidad, sigue inscrita en el marco de la investigaci\u00f3n disciplinaria.<\/p>\n

La interdisciplinariedad tiene una pretensi\u00f3n diferente a la de la multidisciplinariedad, se refiere a la transferencia de los m\u00e9todos de una disciplina a otra. Se pueden distinguir tres grados de interdisciplinariedad: a) un grado de aplicaci\u00f3n; por ejemplo, los m\u00e9todos de la f\u00edsica nuclear transferidos a la medicina conducen a la aparici\u00f3n de nuevos tratamientos del c\u00e1ncer; b) un grado epistemol\u00f3gico; por ejemplo, la transferencia de los m\u00e9todos de la l\u00f3gica formal en el campo del derecho genera an\u00e1lisis interesantes en la epistemolog\u00eda del derecho; c) un grado de generaci\u00f3n de nuevas disciplinas; por ejemplo, la transferencia de los m\u00e9todos de la matem\u00e1tica al campo de la f\u00edsica, ha generado la f\u00edsica- matem\u00e1tica; de la f\u00edsica de las part\u00edculas a la astrof\u00edsica ha generado la cosmolog\u00eda cu\u00e1ntica; de la matem\u00e1tica a los fen\u00f3menos meteorol\u00f3gicos; o los de la bolsa ha generado la teor\u00eda del caos; de la inform\u00e1tica al arte, el arte inform\u00e1tico. Al igual que la multidisciplinariedad, la interdisciplinariedad desborda las disciplinas, pero su finalidad sigue inscrita en la investigaci\u00f3n disciplinaria.<\/p>\n

La transdisciplinariedad comprende, el prefijo trans indica, lo que esta, a la vez, entre las disciplinas, a trav\u00e9s de las diferentes disciplinas y m\u00e1s all\u00e1 de toda disciplina. Su finalidad es la comprensi\u00f3n del mundo presente, y uno de sus imperativos es la unidad de cocimiento. Para el pensamiento cl\u00e1sico, la transdisciplinariedad es un absurdo porque no tiene objeto. En cambio, para la transdisciplinariedad, el pensamiento cl\u00e1sico no es un absurdo, pero su campo de aplicaci\u00f3n se reconoce como restringido.<\/p>\n

La estructura discontinua de los niveles de Realidad determina la estructura discontinua del espacio transdisciplinario que a su vez, explica porque la investigaci\u00f3n transdisciplinaria es radicalmente diferente de la investigaci\u00f3n disciplinaria, siendo a su vez complementarias. La investigaci\u00f3n disciplinaria concierne, a un solo y mismo nivel de Realidad, en la mayor\u00eda de los casos, solo comprende fragmentos de un solo nivel de Realidad. En cambio la transdisciplinariedad se interesa por la din\u00e1mica generada por la acci\u00f3n de varios niveles de Realidad a la vez. El descubrimiento de esta din\u00e1mica tiene que pasar por el conocimiento disciplinario. La transdisciplinariedad, sin ser una nueva disciplina o una hiperdisciplina, se nutre de la investigaci\u00f3n disciplinaria que a su vez, se explica de una manera nueva y fecunda por medio del conocimiento transdisciplinario.<\/p>\n

En este sentido, los investigadores disciplinarios y transdisciplinarios no son antag\u00f3nicos sino complementarios. Los tres pilares de la transdisciplinariedad: los niveles de Realidad, la l\u00f3gica del tercero incluido (el sujeto mismo) y la complejidad determinan la metodolog\u00eda de la investigaci\u00f3n transdisciplinaria. Existe un paralelismo entre los tres pilares de la transdisciplinariedad y los tres postulados de la ciencia moderna. Los tres postulados metodol\u00f3gicos de la ciencia moderna permanecieron estables desde Galileo hasta nuestros d\u00edas, a pesar de la infinita diversidad de los m\u00e9todos, teor\u00edas y modelos que han atravesado la historia de las diferentes disciplinas cient\u00edficas. Pero una sola ciencia satisface entera e integralmente los tres postulados: la f\u00edsica. Las otras disciplinas cient\u00edficas solo satisfacen, de manera parcial, los tres postulados metodol\u00f3gicos de la ciencia moderna. Sin embargo, la ausencia de una formalizaci\u00f3n matem\u00e1tica rigurosa de psicolog\u00eda, de la historia de las religiones y de otras m\u00faltiples disciplinas no conduce a la eliminaci\u00f3n de estas disciplinas del campo de la ciencia, incluso las ciencias de punta, como la biolog\u00eda molecular, no pueden pretender, por lo menos por el momento, una formalizaci\u00f3n matem\u00e1tica tan rigurosa como la de la f\u00edsica.<\/p>\n

La disciplinariedad, la multidisciplinariedad, la interdisciplinariedad y la transdisciplinariedad son las cuatro flechas de un \u00fanico y mismo arco: el del conocimiento. El car\u00e1cter complementario de estos enfoques se evidencia por ejemplo, en el acompa\u00f1amiento a los moribundos. Este proceso relativamente nuevo de nuestra civilizaci\u00f3n es de extrema importancia, porque, al reconocer el rol de la muerte en nuestra vida, descubrimos dimensiones insospechadas de la vida misma. El acompa\u00f1amiento a los moribundos no puede ahorrarse una investigaci\u00f3n transdisciplinaria en la medida, en la comprensi\u00f3n del mundo actual pasa por la comprensi\u00f3n del sentido de la vida y de la muerte en este mundo.<\/p>\n

En la visi\u00f3n transdisciplinaria, la pluralidad compleja y la unidad abierta son dos facetas de una \u00fanica y misma Realidad. Un nuevo principio de Relatividad emerge de la coexistencia entre la pluralidad compleja y la unidad abierta: ning\u00fan nivel de Realidad constituye un lazo privilegiado de donde se puedan comprender todos los otros niveles de Realidad. Un nivel de realidad es lo que es porque todos los dem\u00e1s niveles existen a la vez. Este principio de Relatividad es fundador de una nueva mirada sobre la religi\u00f3n, la pol\u00edtica, el arte, la educaci\u00f3n, la vida social. Y cuando nuestra mirada sobre el mundo cambia, el mundo cambia. En la visi\u00f3n transdisciplinaria, la realidad no es solo multidimensional sino tambi\u00e9n multirreferencial.<\/span><\/p>\n

Los diferentes niveles de Realidad son accesibles al conocimiento humano gracias a la existencia de diferentes niveles de percepci\u00f3n, que se encuentran en correspondencia con los niveles de Realidad. La coherencia de niveles de percepci\u00f3n presupone, como en el caso de los niveles de Realidad, una zona de no-resistencia a la percepci\u00f3n.<\/p>\n

El conjunto de los niveles de Realidad y su zona complementaria de no-resistencia constituye el Objeto transdisciplinario.<\/p>\n

El conjunto de los niveles de percepci\u00f3n y su zona complementaria de no resistencia constituyen el Sujeto transdisciplinario. Las dos zonas de no- resistencia del Objeto y del Sujeto transdisciplinarios deben ser id\u00e9nticos para que puedan comunicarse. A los flujos de informaci\u00f3n que atraviesan, de una manera coherente, los diferentes niveles de Realidad corresponden un flujo de conciencia que atraviesa, los diferentes niveles de percepci\u00f3n. Los dos flujos se encuentran en una relaci\u00f3n de isomorfismo gracias a la existencia de una \u00fanica y misma zona de no-resistencia, juega el papel del tercer secretamente incluido que permite la unificaci\u00f3n, en su diferencia, del Sujeto y Objeto transdisciplinario.<\/p>\n

El papel del tercer expl\u00edcitamente o secretamente incluido en el nuevo modelo transdisciplinario de Realidad no es, despu\u00e9s de todo, tan sorprendente. Las palabras tres y trans tienen la misma ra\u00edz etimol\u00f3gica: el tres significa la transgresi\u00f3n del dos, lo que va mas all\u00e1 del dos . La transdisciplinariedad es la transgresi\u00f3n de la dualidad que opone los pares binarios: sujeto-objeto, subjetividad-objetividad, materia-consciencia, natural-divino, simplicidad-complejidad, reduccionismo-holismo, diversidad-unidad. Esta dualidad es transgredida por la unidad abierta que abarca el Universo y ser humano. La visi\u00f3n transdisciplinaria propone la verticalidad consciente y c\u00f3smica de la traves\u00eda de diferentes niveles de Realidad. Es esta verticalidad la que constituye en la visi\u00f3n transdisciplinaria, el fundamento de todo proyecto social viable.<\/p>\n

El sujeto no es una esencia, no es una sustancia, sino una ilusi\u00f3n. El reconocimiento del sujeto precisa de una reorganizaci\u00f3n conceptual que rompa con el principio determinista cl\u00e1sico tal como se utiliza todav\u00eda en las ciencias humanas y, especialmente, en las sociol\u00f3gicas. En el marco de una psicolog\u00eda conductista es imposible concebir un sujeto. Por lo tanto es necesaria una reconstrucci\u00f3n, son necesarias las nociones de autonom\u00eda\/dependencia, la noci\u00f3n de individualidad, la noci\u00f3n de auto-producci\u00f3n, la concepci\u00f3n de un bucle recursivo en la que somos, al mismo tiempo, el producto y el productor. Es necesario asociar nociones antag\u00f3nicas como el principio de inclusi\u00f3n y el principio de exclusi\u00f3n.<\/p>\n

Tenemos que concebir al sujeto como lo que le proporciona unidad de invariancia a una pluralidad de personajes, de caracteres, de potencialidades. Y si estamos bajo el paradigma cient\u00edfico que prevalece en el mundo cient\u00edfico, el sujeto es invisible y se niega su existencia. A la inversa en el mundo filos\u00f3fico, el sujeto se vuelve trascendental, escapa a la experiencia, pertenece al puro esp\u00edritu y no podemos concebir al sujeto en sus dependencias, en sus debilidades, en sus incertidumbres.<\/p>\n

En uno y en otro caso no podemos pensar en sus ambivalencias, sus contradicciones, en su car\u00e1cter central e insuficiente, su sentido y su insignificancia, su car\u00e1cter de todo y de nada a la vez. Necesitamos una concepci\u00f3n compleja del sujeto, en este nuevo paradigma emergente. Ejemplos de ello lo tenemos a diario en todas las disciplinas, pero quiz\u00e1 una de las que m\u00e1s nos afecta personalmente es nuestra medicina actual que siendo b\u00e1sicamente biol\u00f3gica, ignora la etiolog\u00eda no -biol\u00f3gica de muchas enfermedades y su correspondiente terap\u00e9utica, igualmente no-biol\u00f3gica. Cada disciplina deber\u00eda buscar y seguir los principios de inteligibilidad que se derivan de una racionalidad m\u00e1s respetuosa de los diversos aspectos del pensamiento, una racionalidad m\u00faltiple que a su vez es engendrada en un paradigma de la complejidad. (6)<\/p>\n

REFLEXI\u00d3N:<\/p>\n

Debemos repensar el concepto de ciencia, si queremos abarcar ese amplio panorama de intereses, ese vasto radio de lo cognoscible, tenemos que extender el concepto de ciencia, y tambi\u00e9n su l\u00f3gica, hasta comprender todo lo que nuestra mente logra a trav\u00e9s de un procedimiento riguroso, sistem\u00e1tico y cr\u00edtico, que constituyen, los criterios b\u00e1sicos de toda cientificidad.<\/p>\n

Nuestro esfuerzo por repensar la ciencia nos dar\u00e1 un conocimiento superior emergente, el cual ser\u00e1 fruto de un movimiento dial\u00f3gico de retro y pro alimentaci\u00f3n del pensamiento, que nos permitir\u00e1 cruzar los linderos de diferentes a\u00e9reas del conocimiento disciplinar y crear im\u00e1genes de la realidad m\u00e1s completas, m\u00e1s integradas y por consiguiente tambi\u00e9n m\u00e1s verdaderas.<\/p>\n

No se trata de desechar los conocimientos cient\u00edficos que hemos ido acumulando a lo largo de los siglos por cualquiera de las v\u00edas metodol\u00f3gicas por las cuales se hayan logrado, sino de reorganizarlos y reestructurarlos con una adecuada arquitectura sem\u00e1ntica para darles mayor sentido y vigencia, ya que la ciencia no solo crece por acumulaciones de nuevas ideas conocimientos sino tambi\u00e9n por revoluciones cient\u00edficas, es decir, por cambios de paradigmas epistemol\u00f3gicos desde una visi\u00f3n transdisciplinaria.<\/p>\n

REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/strong><\/span><\/p>\n

1- Mart\u00ednez M., Epistemolog\u00eda y Metodolog\u00eda Cualitativa de las Ciencias Sociales . Trillas, pp.29-30 M\u00e9xico. 2008.
\n2- Moreno A., El Aro y la Trama: Episteme, Modernidad y Pueblo . Ediciones del Centro de Investigaciones Popular (2a Ed).pp.41-70. Caracas- Venezuela. 1995.
\n3- Mart\u00ednez M., Hacia una Epistemolog\u00eda de la Complejidad y Transdisciplinariedad . Rev. Utop\u00eda y Praxis Latinoamericana Vol.14, n.46, Maracaibo Venezuela. 2009. Disponible:
\nhttp:www.Scielo.org.ve\/scielo,php?script=sci_pdf pid. Revisado: 19-10-2012
\n4- Morin E. La Cabeza Bien Puesta. Repensar la Reforma- Reformar el Pensamiento . 1a ed.4 a reimp. Buenos Aires. 2002.
\n5- Mart\u00ednez M., Ciencia y Arte en la Metodolog\u00eda Cualitativa . 2a ed.-M\u00e9xico: Trillas, 2006 (reim. 2009).
\n6- Morin E., La Transdisciplinariedad- Manifiesto . Multiversidad Mundo Real Edgar Morin, A.C. M\u00e9xico 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nuevo paradigma cient\u00edfico. Desde una visi\u00f3n transdisciplinaria El nuevo paradigma deber\u00e1 permitirnos superar el realismo ingenuo, salir de la asfixia reduccionista y entrar en la l\u00f3gica de una coherencia integral, sist\u00e9mica y ecol\u00f3gica, es decir entrar en una ciencia m\u00e1s universal e integradora, una ciencia verdaderamente interdisciplinaria y transdisciplinaria.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[300],"tags":[14103,2509,3293,14104,5937],"class_list":["post-59998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-otras-especialidades","tag-cientifico","tag-complejidad","tag-paradigma","tag-transdisciplinaria","tag-vision","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nNuevo paradigma cient\u00edfico. 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