{"id":66943,"date":"2012-08-30T14:20:15","date_gmt":"2012-08-30T12:20:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=66943"},"modified":"2022-03-31T10:23:09","modified_gmt":"2022-03-31T08:23:09","slug":"la-medicina-popular-y-tradicional-en-nuevitas-nuevos-retos-y-desafios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/la-medicina-popular-y-tradicional-en-nuevitas-nuevos-retos-y-desafios\/","title":{"rendered":"La Medicina Popular y Tradicional en Nuevitas. Nuevos retos y desaf\u00edos"},"content":{"rendered":"

La Medicina Popular y Tradicional en Nuevitas. Nuevos retos y desaf\u00edos<\/strong><\/span><\/p>\n

Se realiz\u00f3 un estudio descriptivo sobre el desarrollo de actividades referidas a la Medicina popular y tradicional en el municipio Nuevitas durante el periodo Enero a Julio del 2011 .<\/span><\/p>\n

Lic. Manuel L\u00e1zaro Rodr\u00edguez Olario.
\nLic. Belkis del Carmen Garcia Ram\u00edrez.
\nLic. Maylevis Alonso \u00c1guila.
\nLic. Urbano Felino Machado Figueroa<\/span><\/p>\n

RESUMEN:<\/p>\n

Se realiz\u00f3 un estudio descriptivo sobre el desarrollo de actividades referidas a la Medicina popular y tradicional en el municipio Nuevitas durante el periodo Enero a Julio del 2011 .Para el mismo se tuvo en cuenta la participaci\u00f3n de 50 personas (terapeutas tradicionales) que viven dentro del municipio Nuevitas, a los cuales, previo consentimiento informado, se les aplic\u00f3 una entrevista para caracterizar algunos aspectos referidos a la actividad que realizan teniendo en cuenta los m\u00e9todos tradicionales PRE-cient\u00edficos, en el tratamiento de algunas patolog\u00edas que son de alta prevalencia popular, dentro de las que se destacan la culebrilla, ojo de pescado, mal de ojo y empacho, como las m\u00e1s importantes.<\/p>\n

Se realiz\u00f3 el an\u00e1lisis desde una nueva concepci\u00f3n cient\u00edfica a partir de t\u00e9cnicas y tecnolog\u00edas que se aplican actualmente en nuestras unidades de salud con este prop\u00f3sito. Los datos fueron procesados en una microcomputadora IBM compatible utilizando el paquete de programas estad\u00edsticos Microsoft 2003.<\/p>\n

Palabras Clave: Medicina Popular, Terapeuta Popular, Y Tradicional.<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N:<\/p>\n

Al referirnos hoy al t\u00e9rmino Medicina Popular debemos partir del an\u00e1lisis casu\u00edstico y socio-hist\u00f3rico del origen de la misma como forma de la Cultura Tradicional y Popular de los pueblos en la actualidad , por tanto desde que el hombre fue reconociendo la necesidad de buscar soluciones a los problemas a que se enfrentaba relacionados con su bienestar y calidad de vida, para mediante este largo proceso de socializaci\u00f3n, plantearse un nuevo discurso, a partir del empleo de los adelantos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos necesarios para lograr un equilibrio entre un mundo lleno de alimentos, y su inseguridad, contradicciones y futuro del mismo.<\/p>\n

Si por un lado fue importante desarrollar t\u00e9cnicas para conseguir un estado social que favoreciera la supervivencia y por otro, el m\u00e1s importante a nuestro concepto, la respuesta a los problemas del cuerpo y el alma, que en su g\u00e9nesis respondi\u00f3 a un inter\u00e9s completamente cargado de supersticiones y empirismo, pero que ha permitido que muchos de estos \u201cinventos\u201d trasciendan con el tiempo y participen en el futuro de la existencia humana.<\/p>\n

Por tanto al hablar sobre la Medicina popular (un poco Medicina alternativa, complementaria o tradicional), tendr\u00edamos que plantearnos un nuevo discurso desde la \u00f3ptica cient\u00edfica, aproximaciones no convencionales a la curaci\u00f3n y la salud, muchas de las cuales se consideran ahora complementos de la Medicina occidental convencional, pero tambi\u00e9n otras se siguen viendo con recelo, y hostilidad, por parte de la profesi\u00f3n m\u00e9dica en general a pesar de la constante actualizaci\u00f3n impartida a los profesionales en las ultimas d\u00e9cadas .<\/p>\n

Dentro de la Medicina popular (\u00bfo tradicional?), Llam\u00e9mosla por cualquiera de estos nombres y ver\u00e1n que tienen el mismo sabor por estar asociadas directamente a la conformaci\u00f3n de la cultura de muchos pueblos, donde juegan un papel muy importante aquellos \u201cterapeutas populares\u201d (curanderos, santiguadores, espiritistas, santeros, yerberos, bot\u00e1nicos, y muchos nombres que identifican la voluntad creativa del pueblo), que son reconocidos hoy, ahora mismo, detr\u00e1s de la cura de una enfermedad que \u201c\u00bfno la tiene?\u201d o que tal vez aprendimos a compartirlas con estas personas que nos devuelven la fe, la confianza y hasta la paz en la cura de nuestros males.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no ha pensado en alguna ocasi\u00f3n buscar la ayuda \u201cespecializada\u201d para enfrentar uno de nuestros males? \u00bfQui\u00e9n no ha escuchado sobre la cura de una culebrilla o el empacho, el tan famoso \u201cmal de ojo\u201d o tal vez \u201ccurarme el salto del est\u00f3mago?\u201d. Es como si propusi\u00e9ramos preparar el sofrito que le a\u00f1adimos a este gran ajiaco que ya es nuestra cultura nacional, seg\u00fan ese grande Don Fernando Ortiz.<\/p>\n

A esas personas que hoy forman parte de la memoria an\u00f3nima, en muchos casos, de nuestra cultura popular y tradicional, y en espec\u00edfico, a tantos a\u00f1os de ense\u00f1anzas, entrega desinteresada, y agradecimientos, va dirigido este trabajo, para destacar el esfuerzo de un grupo de nuestros terapeutas populares que han vivido y viven en nuestro territorio y que nos han abierto su coraz\u00f3n con su experiencia y sabidur\u00eda luchando porque nuestras tradiciones perduren en un tiempo en que la cultura se enaltece a partir de los adelantos de las nuevas tecnolog\u00edas de informaci\u00f3n, la comunicaci\u00f3n y su impacto en la concepci\u00f3n materialista de la historia desechando de forma consciente estas pr\u00e1cticas tradicionales milenarias efectivas y menos agresivas en la mayor\u00eda de las ocasiones .<\/p>\n

HIP\u00d3TESIS:<\/p>\n

Si evaluamos las actividades de los Terapeutas Populares como gestores de una cultura referida a la Medicina Popular que ha permitido continuar un acercamiento a tradiciones de familias que en nuestro territorio han hecho de los m\u00e9todos emp\u00edrico (pre-cient\u00edficos), la base de una aceptaci\u00f3n popular dentro de los habitantes de nuestra ciudad, entonces se podr\u00e1 conocer sobre el uso de la Medicina \u201cverde\u201d, la religiosidad popular aplicadas en sus santiguaciones, as\u00ed como las principales patolog\u00eda que son tratadas por estas personas del pueblo.<\/p>\n

OBJETIVOS:<\/p>\n

GENERAL:<\/p>\n

\u2022 Caracterizar la actividad de la Medicina Popular y Tradicionalista en el municipio Nuevitas mediante un estudio preliminar a partir de la ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica en el territorio de algunos de sus terapeutas populares.<\/p>\n

ESPEC\u00cdFICOS:<\/p>\n

\u2022 Analizar algunas de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes que distinguen a los terapeutas populares en cuanto a grupos de edades, tradici\u00f3n familiar, m\u00e9todos utilizados, y patolog\u00edas m\u00e1s frecuentemente tratadas.<\/p>\n

MATERIAL Y M\u00c9TODO:<\/p>\n

Se realiza un estudio descriptivo dentro del municipio Nuevitas en el periodo de Enero a Julio del 2011 para evaluar la actividad de los terapeutas populares y el uso de la Medicina popular a partir de la aplicaci\u00f3n de una encuesta, previo consentimiento informado a 50 terapeutas populares (popularmente llamados curanderos, santiguadores, etc.), para conocer algunas de las caracter\u00edsticas de estas personas en nuestro territorio. Se emplearon las variables siguientes: edad, sexo, nivel escolar, principales m\u00e9todos terap\u00e9uticos empleados, patolog\u00edas m\u00e1s frecuentemente tratadas. Se realizaron tablas.<\/p>\n

No se utilizaron criterios de inclusi\u00f3n o exclusi\u00f3n ya que todas las personas entrevistadas reun\u00edan el criterio para la misma que es practicar alguna modalidad de la terap\u00e9utica popular. Todos los datos recolectados fueron recogidos y se muestran en tablas a partir de las variables que fueron determinadas anteriormente.<\/p>\n

RESULTADOS:<\/p>\n

Seg\u00fan los resultados de la encuesta (ver anexo \uf023 1), el predominio de las mujeres en la actividad como terapeutas popular es superior al de los hombres (Tabla 1) lo que coincide con otros trabajos consultados.<\/p>\n

De manera tradicional, la Medicina popular, la \u201cno cient\u00edfico\u201d, y ese ser\u00eda tema para otra investigaci\u00f3n, aplicada por uno de estos terapeutas populares, no ha sido claramente mecanicista, con la imagen del cuerpo como una m\u00e1quina compuesta de muchas partes, cada una de las cuales es tratada de manera separada.<\/p>\n

La visi\u00f3n mecanicista pone el acento en el papel de estos curanderos o sanadores en el proceso de curaci\u00f3n, ya que su intervenci\u00f3n es activa, y en general se estima mucho el papel de los factores mentales y emocionales que pueden causar la enfermedad o tener un papel en su evoluci\u00f3n natural o tratamiento. Mientras que la Medicina mecanicista ignora en gran parte los aspectos emocionales y espirituales de la salud y de la curaci\u00f3n, la Medicina hol\u00edstica trata al individuo como un todo.<\/p>\n

Su nivel escolar (Tabla 2) predominante dentro de la muestra en estudio es el secundario, que aunque tambi\u00e9n coincide con otras investigaciones, pudimos observar que en algunos pa\u00edses su comportamiento es variable con respecto al desarrollo sociocultural del pa\u00eds.<\/p>\n

Dentro de los grupos de edades m\u00e1s comunes (Tabla 3) dentro de los terapeutas populares consultados es el de m\u00e1s de 41-60 a\u00f1os, en ambos sexos, aunque nos llama la atenci\u00f3n que encontramos a j\u00f3venes que ya practican algunas de las modalidades de la Medicina popular, lo que infiere que la tradici\u00f3n se ha transmitido de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n.<\/p>\n

La tradici\u00f3n familiar dentro de este grupo de estudio seg\u00fan refiere la Tabla 4 es un factor importante para que no se pierdan estas tradiciones dentro de la cultura popular, lo cual se evidencia en la experiencia del trabajo de campo de otros investigadores que han estudiado este fen\u00f3meno en otras comunidades y organizaciones sociales de diferentes pa\u00edses del mundo.<\/span><\/p>\n

La curander\u00eda, proceso en virtud del cual una persona recupera la salud f\u00edsica o mental, mediante lo que se considera una intervenci\u00f3n directa de una fuerza divina y se distingue tanto de la Medicina cient\u00edfica, que trata la enfermedad con remedios espec\u00edficos desarrollados a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n y la investigaci\u00f3n, como de la Medicina precient\u00edfica, que combate la enfermedad con conocimientos tradicionales, como puede ser el uso de ciertas plantas y hierbas, y es practicada a menudo por personas que poseen una cierta autoridad religiosa.<\/p>\n

En esta direcci\u00f3n podemos afirmar que dentro de los m\u00e9todos m\u00e1s utilizados por los terapeutas populares (ver Tabla 5) est\u00e1n la oraci\u00f3n, la Medicina verde y en algunos casos, la combinaci\u00f3n de ambos m\u00e9todos, los cuales emplean para el tratamiento de la patolog\u00edas, reconociendo dentro de las mismas (Tabla 6) al empacho (ingesta) y el mal de ojo, aunque la cura de la culebrilla (herpes zoster) y el ojo de pescado<\/p>\n

Pese a que utilizan remedios emp\u00edricos, se considera que estos curanderos populares se comunican con los poderes sobrenaturales supuestamente responsables de la enfermedad y de su curaci\u00f3n. De este modo la Medicina precient\u00edfica y la curander\u00eda est\u00e1n relacionadas, y a menudo combinan un mismo tipo de tratamiento. En los tiempos modernos las actitudes frente a la curander\u00eda se han polarizado.<\/p>\n

Seg\u00fan la Medicina cient\u00edfica, concebida de manera r\u00edgida, toda enfermedad \u2014incluso las enfermedades mentales\u2014 es el resultado de un desorden fisiol\u00f3gico; de acuerdo con este esquema, la curander\u00eda no resulta cre\u00edble. En el extremo opuesto, los practicantes de la curander\u00eda creen que el origen de toda enfermedad reside en un desorden de la mente o del esp\u00edritu, para el cual s\u00f3lo ellos conocen el remedio.<\/p>\n

Entre estos dos extremos se sit\u00faan otros puntos de vista menos r\u00edgidos. As\u00ed por ejemplo, la gente practica la oraci\u00f3n como \u00faltimo recurso cuando las medidas cient\u00edficas no dan resultado. Del mismo modo, muchas personas consideran la salud como una complicada relaci\u00f3n de numerosos factores f\u00edsicos, emocionales y espirituales de car\u00e1cter determinante, y creen que el remedio m\u00e1s eficaz para la curaci\u00f3n consiste en utilizar simult\u00e1neamente todos los medios disponibles, incluida la oraci\u00f3n.<\/p>\n

La sociedad nunca se puede separar de los individuos que la componen, y la experiencia y conducta de cada persona se conforman, desde su nacimiento, a trav\u00e9s de costumbres ya existentes con anterioridad. La interrelaci\u00f3n entre los patrones de conducta y las ideas, conceptos y actitudes ha empujado a muchos antrop\u00f3logos a utilizar un enfoque psicoanal\u00edtico, en el que destaca el estudio de la personalidad, que permite analizar los efectos de la misma sobre la gama completa de instituciones que componen una cultura y viceversa, el efecto de la cultura sobre la formaci\u00f3n de la personalidad.<\/p>\n

Por eso tiene un m\u00e9todo cient\u00edfico condicionado por una praxis que gestiona, a partir del estudio de todas estas maneras que el hombre ha empleado por los siglos de los siglos, en funci\u00f3n de curarse las enfermedades y su demostraci\u00f3n a partir de una concepci\u00f3n nueva, pr\u00e1ctica, que cuestiona desde una realidad probable, la presencia de recursos tecnol\u00f3gicos que garantizan resultados aceptables en la rehabilitaci\u00f3n del paciente atendidos en los servicios de Medicina Natural y Tradicional (MNT) que existen en todo el territorio nacional y que es de alta demanda en muchos pa\u00edses del mundo.<\/p>\n

CONCLUSIONES:<\/p>\n

1. El trabajo de los terapeutas populares ha servido para evaluar, desde el punto de vista de la cultura popular y tradicional, su importancia social en la transmisi\u00f3n de una cultura popular y tradicional en el municipio de Nuevitas, provincia de Camag\u00fcey.<\/p>\n

RECOMENDACIONES:<\/p>\n

1. Realizar, en conjunto a los factores involucrados, un Proyecto que permita insertar la tem\u00e1tica de la Medicina popular y tradicional dentro del Programa Nacional de masificaci\u00f3n de la cultura.<\/p>\n

ANEXOS:<\/p>\n

Tabla 1. Total de terapeutas populares encuestados seg\u00fan ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Nuevitas 2011.<\/p>\n

\n

\"medicina_popular_tradicional\/terapeutas_sanadores_populares\"<\/p>\n

Fuente: Registros de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Tabla 2. Terapeutas Populares seg\u00fan ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Nivel escolar por sexo. Municipio Nuevitas A\u00f1o 2011.<\/p>\n

\"medicina_popular_tradicional\/nivel_escolar_sexo\"<\/p>\n

Leyenda: 1* Primaria; 2* Secundaria B\u00e1sica; PU* Pre-Universitario y U* Universitario.<\/p>\n

Fuente: Registros de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Tabla 3. Terapeutas Populares seg\u00fan ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Grupos de edades por sexo. Municipio Nuevitas. A\u00f1o 2011.<\/p>\n

\"medicina_popular_tradicional\/ubicacion_terapeutas_populares\"<\/p>\n

Fuente: Registros de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Tabla 4. Terapeutas Populares seg\u00fan ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Tradici\u00f3n Familiar por sexo. Municipio Nuevitas. A\u00f1o 2011.<\/p>\n

\"medicina_popular_tradicional\/tradicion_familiar_sexo\"<\/p>\n

Fuente: Registros de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Tabla 5. Terapeutas Populares seg\u00fan ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. M\u00e9todos utilizados frecuentemente por sexo. Municipio Nuevitas. A\u00f1o 2011.<\/p>\n

\"medicina_popular_tradicional\/oracion_medicina_verde\"<\/p>\n

Leyenda: 1* Oraci\u00f3n; 2* Medicina Verde; y 3* Ambas.<\/p>\n

Fuente: Registros de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Tabla 6. Terapeutas Populares seg\u00fan ubicaci\u00f3n geogr\u00e1fica. Patolog\u00edas (nombres populares) tratadas m\u00e1s frecuentemente por sexo. Municipio Nuevitas. A\u00f1o 2007.<\/p>\n

\"medicina_popular_tradicional\/culebrilla_mal_de_ojo\"<\/p>\n

Leyenda: 1* Culebrilla; 2* Ojo de pescado; 3* Empacho y 4* Mal de Ojo.<\/p>\n

Fuente: Registros de la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA CONSULTADA:<\/strong><\/span><\/p>\n

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