{"id":67262,"date":"2022-04-26T09:26:54","date_gmt":"2022-04-26T07:26:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/?p=67262"},"modified":"2024-04-12T10:03:52","modified_gmt":"2024-04-12T08:03:52","slug":"sustracto-de-la-filosofia-aristotelica-de-la-gimnasia-de-laboral-como-prevencion-de-lesiones-musculo-esqueleticas-en-las-enfermeras-del-ivss","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revista-portalesmedicos.com\/revista-medica\/sustracto-de-la-filosofia-aristotelica-de-la-gimnasia-de-laboral-como-prevencion-de-lesiones-musculo-esqueleticas-en-las-enfermeras-del-ivss\/","title":{"rendered":"Sustracto de la filosof\u00eda aristot\u00e9lica de la gimnasia de\u00a0Laboral como prevenci\u00f3n de lesiones\u00a0 musculo esquel\u00e9ticas en las enfermeras del IVSS"},"content":{"rendered":"

Sustracto de la filosof\u00eda aristot\u00e9lica de la gimnasia de\u00a0<\/strong>Laboral como prevenci\u00f3n de lesiones\u00a0 musculo esquel\u00e9ticas en las enfermeras del IVSS<\/b><\/p>\n

Autora principal: Tula Asunci\u00f3n Paradas<\/p>\n

Vol. XVII; n\u00ba 8; 304<\/p>\n

Substract of the aristotelicad philosophy of the gymnastics of\u00a0<\/strong>Labor as prevention of muscle injuries\u00a0<\/strong>Skeletal in the IVSS nurses<\/strong><\/p>\n

Fecha de recepci\u00f3n: 08\/03\/2022<\/p>\n

Fecha de aceptaci\u00f3n: 22\/04\/2022<\/p>\n

Incluido en Revista Electr\u00f3nica de PortalesMedicos.com Volumen XVII. N\u00famero 8 \u2013 Segunda quincena de Abril de 2022 – P\u00e1gina inicial: Vol. XVII; n\u00ba 8; 304\u00a0<\/strong><\/p>\n

Autora:<\/strong><\/p>\n

Tula Asunci\u00f3n Paradas. Universidad Pedag\u00f3gica Experimental Libertador Instituto Pedag\u00f3gico de Barquisimeto, \u201cLuis Beltr\u00e1n Prieto Figueroa\u201d, Venezuela. Programa Doctorado en Ciencias de la Motricidad Humana\u00a0<\/strong><\/p>\n

RESUMEN:<\/strong> La observaci\u00f3n de lesiones m\u00fasculo esquel\u00e9ticas es una de las m\u00e1s comunes que presentan el personal de profesionales de enfermer\u00eda\u00a0 y est\u00e1n entre las primeras\u00a0 causas de disminuci\u00f3n de calidad de vida relacionada con el trabajo. Este escenario conduce a un nuevo reto para la ergonom\u00eda adaptada a la filosof\u00eda\u00a0 de Arist\u00f3teles. Dado a que la elecci\u00f3n es de sumo inter\u00e9s\u00a0 ya que la filosof\u00eda se trata de la verdad se puede decir que. El ser humano\u00a0 es extraordinariamente vers\u00e1til.\u00a0 Posee toda la gran propiedad \u00a0de infinidad de neuronas en el cuerpo.<\/p>\n

Palabras Clave<\/strong>: Filosof\u00eda Aristot\u00e9lica,\u00a0 gimnasia\u00a0 laboral, Lesiones Musculo-Esquel\u00e9ticas<\/p>\n

ABSTRACT:<\/strong> The observation of musculoskeletal injuries is one of the most common presented by nursing professionals and they are among the first causes of decreased quality of life related to work. This scenario leads to a new challenge for ergonomics adapted to the philosophy of Aristotle. Given that the election is of great interest and that philosophy is about the truth, it can be said that. The human being is extraordinarily versatile. It has all the great property of infinity of neurons in the body.<\/p>\n

Keywords:<\/strong> Aristotelian Philosophy, occupational gymnastics, Musculoskeletal Injuries<\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

Una de las profesiones m\u00e1s interesantes, respetadas y admiradas por la sociedad ha sido desde siempre el de la Enfermer\u00eda. Estos trabajadores los cuales\u00a0 la mayor\u00eda son mujeres, se exponen a diversos riesgos en sus ambientes de trabajo,\u00a0 durante a\u00f1os el paradigma se\u00f1ala a las industrias el objetivo de los mayores problemas de accidentes de trabajo m\u00e1s no de enfermedades profesionales. Pero es la forma de apreciaci\u00f3n con que se ven en los pa\u00edses desarrollados los problemas de salud laboral, ya que dentro del Hospital Militar de la ciudad de Barquisimeto, los riesgos parecieran estar bien cubiertos y el personal est\u00e1 muy protegido, de lo contrario las leyes atentan contra los gerentes que las incumplan.<\/p>\n

Uno de los factores de riesgo m\u00e1s frecuente e importante lo representan las inadecuaciones ergon\u00f3micas, las cuales se refieren a los dise\u00f1os no apropiados que no ofrecen confort ni comodidad de enfermer\u00eda.\u00a0 Tiene que ver con las herramientas, m\u00e1quinas, equipos, estaciones de trabajo, sistemas de informaci\u00f3n, procesos de trabajo,\u00a0 horarios de trabajo, sistemas de rotaci\u00f3n o turnos de trabajo, pausas de trabajo, deportes entre otros. La prevenci\u00f3n de los accidentes y\/o enfermedades ocupacionales, controlando riesgos en los ambientes y condiciones de trabajo, adem\u00e1s de la creaci\u00f3n de un ente que lleve el control y supervisi\u00f3n de esta problem\u00e1tica como lo es el Instituto Nacional de Prevenci\u00f3n, Salud y Seguridad Laboral (INPSASEL).<\/p>\n

El problema radica en que en el hospital y en casi ninguna parte de los trabajos existen dise\u00f1os verdaderamente ergon\u00f3micos, ya que la Ergonom\u00eda en el pa\u00eds se ha desarrollado muy poco y muy lentamente. Para el desarrollo de este informe\u00a0 est\u00e1 estructurado de la manera siguiente: El Cap\u00edtulo I. situaci\u00f3n problem\u00e1tica. Nos adentramos y realizamos un an\u00e1lisis a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n sobre durante la jornada expuestos a posiciones forzadas, causantes de afectaciones a la salud, insatisfacci\u00f3n laboral y baja productividad, el objetivo general ,objetivos espec\u00edficos, \u00a0\u00a0justificaci\u00f3n, basamentos te\u00f3ricos.<\/p>\n

Cap\u00edtulo II. La Propuesta. Nombre de la Propuesta (T\u00edtulo);\u00a0 Introducci\u00f3n; Factibilidad de la Propuesta: (Materiales, Humanos, Tecnol\u00f3gicos y Financieros);\u00a0 Finalidad de la Propuesta; Objetivo de la Propuesta Objetivo General (lo que se quiere lograr al ejecutarlo, lo que se propone.); Objetivos Espec\u00edficos (realizarlo en lo que se pueden lograr)\u00a0 Plan de Acci\u00f3n de la Propuesta.<\/p>\n

Contenido: <\/strong>Las respuestas \u00bfQu\u00e9 significa ejecuci\u00f3n del cuidado de Enfermer\u00eda?<\/em>, permitieron encontrar esencias procedentes de la interacci\u00f3n entre la gimnasia de pausa laboral para la prevenci\u00f3n de lesiones musculo esquel\u00e9tica. En este sustrato consider\u00f3 pertinente centrarse en lo com\u00fan, permanente e invariante de los discursos de los participantes y de la ciencia en la Filosof\u00eda Aristot\u00e9lica Teniendo en cuenta los elementos que definen la gimnasia, se observan como fundamental: es la \u201cExpresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n corporal de las emociones, sensaciones y sentimientos y se ha comprobado\u00a0 que previene las lesiones musculo esquel\u00e9tico\u201d.<\/p>\n

De esta forma, se\u00f1alo\u00a0 El libro (II, I, 123), (1), el cual dice que: La filosof\u00eda se denomina \u226aciencia de la Verdad\u226b. En efecto, el fin de la ciencia teor\u00e9tica es la verdad, mientras que el de la pr\u00e1ctica es la obra. Y los pr\u00e1cticos, si bien tienen en cuenta como son las cosas, no consideran lo eterno (que hay en estas), sino aspectos relativos y referidos a la ocasi\u00f3n presente. Por otra parte, no conocemos<\/p>\n

\u00a0Al respecto de la verdad al relacionarla con mi\u00a0 investigaci\u00f3n\u00a0 puedo se\u00f1alar que. El cuerpo humano \u00a0es extraordinariamente vers\u00e1til. No hay\u00a0 animal que tenga toda la gama de capacidades que posee el hombre. Una de las razones de tal versatilidad es nuestra postura erecta, que adem\u00e1s de ampliarnos el campo visual, nos libera los brazos y las manos para ejecutar infinidad de tareas.<\/p>\n

En el mismo libro; Las diferencias son las causas de las cosas y dicen que son tres: figura, orden y posici\u00f3n. En efecto, afirman\u00a0 que \u226alo que es\u226b es diferencia \u00fanicamente por la conformaci\u00f3n, el contacto y el giro. Ahora bien, de estos, la \u226aconformaci\u00f3n\u226b es la figura, el \u226acontacto\u226b es el orden, y el \u226agiro\u226b es la posici\u00f3n: as\u00ed, la A y la N se diferencian por la figura, los conjuntos anima por el orden, y por la posici\u00f3n. Acerca del movimiento, de donde y como se da en las cosas que son, tambi\u00e9n estos, al igual que los otros, lo pasaron negligentemente por alto.<\/p>\n

La afirmaci\u00f3n anterior se\u00f1alada por, Laban, (1952),(2), el movimiento es un arte y el movimiento expresivo es una forma de educaci\u00f3n f\u00edsica que se basa en la experiencia personal del movimiento, en su funci\u00f3n potencial a cooperaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n; acerca del movimiento al arte, resaltando su cualidad expresiva, y lo aleja del movimiento tradicional gimn\u00e1stico-militar.<\/p>\n

Por su parte. Suquet, (2006, (3)). Se\u00f1ala que las modulaciones de la transferencia del personal que definen el ritmo y el estilo de los movimientos, as\u00ed como las que confieren a cada individuos en forma corporal. (pag.391)<\/p>\n

Por otro lado, la salud y la preparaci\u00f3n f\u00edsica le preocupaba hasta tal punto que fue una de las primeras en utilizar la T\u00e9cnica Pilates (Merdman, 1999),(4).<\/p>\n

En el comienzo del libro IV de la\u00a0Metaf\u00edsica\u00a0aparece formulada la conocida declaraci\u00f3n enf\u00e1tica seg\u00fan la cual \u00abhay una ciencia que estudia lo que\u00a0es<\/em>, en tanto que\u00a0algo que es<\/em>\u00a0y los atributos que, por s\u00ed mismo, le pertenecen\u00bb (IV, 1003a21-22). Inmediatamente a\u00f1ade Arist\u00f3teles que tal ciencia \u00abno se identifica con ninguna de las ciencias particulares, sino que posee el objeto de estudio m\u00e1s extenso y menos comprensible que pueda existir: el ser\u00bb. En relaci\u00f3n a la con mi\u00a0 investigaci\u00f3n\u00a0 puedo se\u00f1alar que. El cuerpo humano\u00a0 es extraordinariamente vers\u00e1til. No hay\u00a0 animal que tenga toda la gama de capacidades que posee el hombre. Una de las razones de tal versatilidad es nuestra postura erecta, que adem\u00e1s de ampliarnos el campo visual, nos libera los brazos y las manos para ejecutar infinidad de tareas.<\/p>\n

Entre los distintos sentidos de ‘ser’ y ‘lo que es’ existe\u00a0una cierta conexi\u00f3n\u00a0que Arist\u00f3teles compara con la conexi\u00f3n existente entre las distintas aplicaciones del t\u00e9rmino ‘sano’.<\/p>\n

‘Sano’ se dice, al menos, del organismo, del color, de la alimentaci\u00f3n y del clima, y en cada caso se dice de un modo distinto:<\/p>\n

Del organismo porque\u00a0se da\u00a0la salud<\/p>\n

Del color porque\u00a0es s\u00edntoma\u00a0de salud<\/p>\n

De la alimentaci\u00f3n y del clima porque, cada cual a su modo,\u00a0son favorables\u00a0a la salud<\/p>\n

Pero en todos estos casos hay una cierta conexi\u00f3n:\u00a0la referencia, en todos y cada uno de ellos, a lo mismo,\u00a0a la salud.<\/p>\n

As\u00ed ocurre, a juicio de Arist\u00f3teles, con el verbo\u00a0ser\u00a0y con su participio, ‘lo que es’, como se explica en el siguiente texto: de unas cosas se dice que son por ser entidades (ous\u00edai), de otras por ser afecciones de la entidad, de otras por ser un proceso hacia la entidad, o bien corrupciones o privaciones o cualidades o agentes productivos o agentes generadores ya la entidad ya de aquellas cosas que se dicen en relaci\u00f3n con la entidad, o bien por ser negaciones ya de alguna de estas cosas ya de la entidad<\/p>\n

Arist\u00f3teles (IV 2, 1003b6-10), (5).<\/p>\n

Seg\u00fan el estudio. La salud hay que leerla desde una perspectiva multidimensional, que incluye componentes tanto subjetivos como objetivos, elementos del ambiente, las pol\u00edticas y componentes relacionados con el individuo, los cuales se deben evaluar en t\u00e9rminos cualitativos y cuantitativos, de ah\u00ed la pertinencia de la definici\u00f3n de Rootman y Raeburn (1994),(6) que se\u00f1ala que la salud tiene que ver con la calidad de vida f\u00edsica, mental y social de las personas, tal como la determinan en particular las dimensiones psicol\u00f3gicas, sociales, culturales y del \u00e1mbito de las pol\u00edticas. (P: 71).<\/p>\n

Se entiende por salud P\u00fablica, el esfuerzo organizado de la sociedad, principalmente mediante sus instituciones de car\u00e1cter p\u00fablico, para mejorar, promover, proteger y restaurar la salud de las poblaciones por medio de actuaciones de alcance colectivo. La definici\u00f3n de salud que utilizamos como parte de esta propuesta no es exactamente la definici\u00f3n de la OMS, (2010), (7), criticada por varios autores por su connotaci\u00f3n ut\u00f3pica o poco factible, que por dem\u00e1s, desdibuja la distinci\u00f3n entre salud y desarrollo social.<\/p>\n

Arist\u00f3teles propone, pues, la ontolog\u00eda como un proyecto de ciencia con pretensi\u00f3n de universalidad, aquella universalidad que parece corresponder al estudio de lo que es, en tanto que algo que es, sin m\u00e1s, y no en tanto que es, por ejemplo, fuego, n\u00famero o l\u00ednea (IV 2, 1004b6), en cuyo caso nos habr\u00edamos situado ya en la perspectiva de una ciencia particular (la f\u00edsica, la aritm\u00e9tica y la geometr\u00eda, respectivamente).<\/p>\n

Ya en el VIII libro de la F\u00edsica, Arist\u00f3teles habla del primer moviente inm\u00f3vil del universo, del que afirma que es inmaterial, que no padece ning\u00fan cambio y que es el principio f\u00edsico del mundo. Por no ser material, \u00e9l mismo no es algo f\u00edsico (Phys.<\/em>, II, 7, 198 a 36). Despu\u00e9s, en el libro XII (Lambda) de la Metaf\u00edsica, Arist\u00f3teles aboga por la existencia de un ser divino y parece identificarlo con el \u00abprimer motor inm\u00f3vil\u00bb. Lo particular es que en este lugar, adem\u00e1s, dice que mueve como lo conocido y lo amado, a partir de lo cual se ha entendido que significa un fin apetecido y remoto de todos los seres del mundo, que desean participar de la perfecci\u00f3n. Adem\u00e1s, en el cap\u00edtulo d\u00e9cimo de ese libro se asegura que es el responsable de la unidad del mundo y de su orden.<\/p>\n

Esto, unido a que en el cap\u00edtulo noveno habla de Dios como \u00abentendimiento que se entiende a s\u00ed mismo\u00bb ha llevado a muchos autores a hablar de Providencia.<\/p>\n

\u00a0La t\u00e9cnica de Laban, considera que el peso, el afecto y el movimiento est\u00e1n interrelacionados y el m\u00e1s m\u00ednimo movimiento implica al individuo en su totalidad, movimiento y emoci\u00f3n son inseparables.<\/p>\n

Existen tres grandes obras sobre \u00e9tica atribuidas a Arist\u00f3teles: la \u00c9tica Nicom\u00e1quea, que consta de diez libros; la \u00c9tica eudemia, que consta de siete libros (tres de los cuales, los libros IV-VI, coinciden con otros tres libros de la \u00c9tica Nicom\u00e1quea, los libros V-VII); y la Magna Moralia (Gran \u00e9tica), de la cual todav\u00eda se duda si fue escrita por \u00e9l o por un recopilador posterior.<\/p>\n

La capacidad de moverse con facilidad, r\u00edtmicamente y con alg\u00fan motivo es una parte esencial de la vida. La correcta aplicaci\u00f3n de la mec\u00e1nica corporal durante el desarrollo de cualquier actividad previene los riesgos y accidentes, sobre todo aquellos que afectan la columna vertebral, seg\u00fan acota la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OPS, 2.007). (8). Las personas deben moverse para obtener y cubrir sus necesidades b\u00e1sicas; lo cual tambi\u00e9n influye sobre la autoestima y la imagen corporal.<\/p>\n

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Arist\u00f3teles (1831). Metaf\u00edsica <\/em>Introducci\u00f3n y traducci\u00f3n de S\u00e1nchez Pacheco,(1985) y Tomas Calvos Mart\u00ednez(1994). Seg\u00fan normas de la B.C.G., la traducci\u00f3n de este volumen ha sido revisada por pAj. OmaOrti\/\u20262* R1: 1MPRESION por editorial Gredos, S.A. Madrid.<\/li>\n
  2. Laban, R (1987). El dominio del <\/em>movimiento<\/em>. Madrid: Fundamentos. Merdman, \u00a0A (1999).Modelar el cuerpo con el m\u00e9todo Pilates<\/em>. Barcelona: Integral. Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. (2010)Convocatoria de la Comisi\u00f3n de los Determinantes Sociales de la Salud. <\/em>Geneva: OMS.<\/em><\/li>\n
  3. Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud\/(2007) Health Canada: Salud de la poblaci\u00f3n: conceptos y estrategias para pol\u00edticas p\u00fablicas saludables. La perspectiva canadiense. Divisi\u00f3n Salud y Desarrollo Humano<\/em>. Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud. Oficina Sanitaria Panamericana, Oficina Regional de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud. Washington, D.C.<\/li>\n
  4. Organizaci\u00f3n Panamericana de la Salud. (2007) La Salud P\u00fablica en Las Am\u00e9ricas. Nuevos conceptos, an\u00e1lisis del desempe\u00f1o y bases para la acci\u00f3n<\/em>. Publications cientific y Technical No. 589. Washington, D.C.<\/li>\n
  5. Rootman I, Raeburn J. (1994) the concept of health<\/em>. En: Pederson A, O’Neill M,<\/li>\n
  6. Rootman I, eds. Health promotion in Canada: Provincial, national and international perspectives. Toronto: W. B. Saunders.<\/li>\n
  7. Suquet, A (2006). Escenas. Danzante: <\/em>un laboratorio de la percepci\u00f3n. En J.J. Courtine (Dir.), Historia del El cuerpo. <\/em>El siglo XX. Vol.III (pp. 379-399).Madrid: Santillana.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Sustracto de la filosof\u00eda aristot\u00e9lica de la gimnasia de\u00a0Laboral como prevenci\u00f3n de lesiones\u00a0 musculo esquel\u00e9ticas en las enfermeras del IVSS Autora principal: Tula Asunci\u00f3n Paradas Vol. XVII; n\u00ba 8; 304<\/p>\n","protected":false},"author":1184,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[137],"tags":[16049,16050,11782],"class_list":["post-67262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-medicina-laboral","tag-filosofia-aristotelica","tag-gimnasia-laboral","tag-lesiones-musculo-esqueleticas","no-featured-image-padding"],"acf":[],"yoast_head":"\nSustracto de la filosof\u00eda aristot\u00e9lica de la gimnasia de\u00a0Laboral como prevenci\u00f3n de lesiones\u00a0 musculo esquel\u00e9ticas en las enfermeras del IVSS<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Sustracto de la 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