Inicio > Enfermería > Aproximación a la persona para la comprensión del fenómeno de la Resiliencia > Página 4

Aproximación a la persona para la comprensión del fenómeno de la Resiliencia

Por lo general, la espiritualidad es considerada como un realismo profundo de la vida, debido a que si se profundiza en las realidades de la vida se llega a lo espiritual, pero, no se puede llegar a lo espiritual sin estar en el seno de la vida, como lo expresa Vanistendael (22) . Claramente en la resiliencia está implícita la espiritualidad.

Se parte de la convicción de que la resiliencia se construye en un proceso continuo, puesto que como proceso humano es acto en actividad (23). Esa es la razón por la cual la resiliencia se construye de manera específica en cada caso y contexto y nunca será absoluta. Queda claro entonces, que lo antes expuesto está en sintonía con lo manifestado por Vanistendael, acerca de que la vida ofrece múltiples ocasiones de reconstrucción.

Basándose en que la resiliencia se construye solo con lo positivo aunque no sea perfecto, es lo que permite afirmar que aunque en el pasado de la persona haya habido eventos dolorosos y traumáticos (24), siempre es necesario y más útil mirar en el pasado las personas y los sucesos que contribuyeron en forma positiva en su crecimiento y en su vida.

Sin embargo, esta mirada al pasado no debe hacerse para resaltar lo negativo ni para quedarse allí, y ni mucho menos para posicionarse como víctima. Si no, que debe hacerse aceptando lo ocurrido, dando permiso al perdón para que fluya, pues con esto estará reconociendo que algo no estuvo bien, para luego orientar la mirada hacia la búsqueda de lo positivo, que nutra y permita el crecimiento como persona.

Camino metodológico

La metodología utilizada fue la investigación documental. La aproximación a la persona humana como factor fundamental para comprender el fenómeno de la Resiliencia fue el tema elegido. Se realizó acopio de bibliografía, se delimitó la temática, se elaboraron fichas de contenido y se presentaron los resultados. El propósito de esta investigación fue comunicar con claridad y coherencia que el proceso de personalización de la persona humana es un proceso continuo que debe tomarse en cuenta cuando se estudie el fenómeno de la Resiliencia

Conclusión

Ante todo es necesario aceptar que la persona se personaliza, se realiza, desarrolla su ser sin dejar de ser. Por ello, la persona propiamente no deviene en el sentido de que deja de ser lo que era y es otra. Las cosas, que no son sujeto sino hechos, devienen. Las personas se forman en el acto, se desarrollan desde la interioridad de su ser 25. Así en la resiliencia es menester buscar con pasión estos puntos positivos, aunque estén escondidos y sean casi imperceptibles, que permiten a la vida retomar su crecimiento.

Se podría concluir a continuación, la resiliencia es considerada una construcción o tejido realizada por la persona como una respuesta de procesos psíquicos dinamizados en el sujeto cuyo centro de anclaje es su identidad. Ese tejer continuo origina respuestas resilientes, en las cuales tienen mucha influencia los factores individuales, los valores colectivos y los factores culturales y espirituales que van a influir en la manera de ver el mundo y a las experiencias traumáticas (26).

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

  1. Heidegger M. Ser y Tiempo. Edición digital de: Disponible en: http://www.heideggeriana.com.ar/.
  2. DUBAR C. La crisis de las identidades. Barcelona: Bellaterra; 2002
  3. RODRÍGUEZ G.A. Ámbito Natural y sobrenatural del Humanismo. ARS MEDICA 1999; 1(1):35-43 p.41
  4. RODRÍGUEZ G.Á. R. La persona humana. Algunas consideraciones. Rev. Chilena de Derecho 2001; 28: 239-247 p.239
  5. FERRATER MORA. Diccionario de Filosofía. Madrid: Alianza; 1979
  6. MARGADANT S.G. Derecho Privado Romano. 26ª ed. México, DF: Esfinge; 1988. p.115
  7. FRANCA-TARRAGÓ O. La ética filosófica y sus respuestas al hecho moral completo. Rev. Bioética Humanista.[en línea] 1998 [12 de julio de 2013](1) disponible en http://wwww.ucu.edu.uy/Facultades/…/Ética/…/BH6 -CONC-GRAL-ETI.doc‎.
  8. . RAMÓN L. Antropología y problemas bioéticos. Madrid: BAC; 2001.
  9. RIELO F. La persona no es para sí ni para el mundo. En: Hacia una pedagogía prospectiva. Sevilla: Fundación Fernando Rielo; 1992. p.95
  10. KANT E. Fundamentación de la metafísica de las costumbres. Madrid: Tecnos; 1989.
  11. RODRÍGUEZ G A. Fenomenología y gnoseología en Max Scheler. Italia: Romae; 1987
  12. CHÁVEZ A.M. F. La persona humana. Rev. Derecho Privado (UNAM) 1993; 4 (11) mayo-agosto. 173-192.
  13. ROSMINI A.Antropología in servizio della scienza morale. Libri IV. Seconda edizione. Italia: Fratella Bocca.1954. p851
  14. DAROS W.R. La persona humana en la filosofía de A. Rosmini y la cuestión de la autonomía personal. [sitio en internet] williamdaros.files.wordpress.com/2009/w-r-daros-la-cuestion-de-la-persona-humana-y-autoestima-rosmini-y-kant.pdf
  15. CASES E. Persona y personalidad. [sitio en internet]. Disponible en: http://autoconocimientocristiano.blogspot.com/2011/09/de-las-notas-de-antropologia-teologica.html htpp://www.teologiaparavivir.net .
  16. KOTLIARENCO M.A., Cáceres, I. y Fontecilla, M. Estado de Arte en Resiliencia. Washington D.C.: OPS OMS; 1997
  17. BRICEÑO L. R. La Nueva Violencia Urbana en América Latina. En: Roberto Briceño León (Comp) .Violencia, Sociedad y Justicia en América Latina. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de ciencias Sociales. (CLACSO) 2002 p. 13-26
  18. CYRULNIK B. Los patitos feos. La resiliencia: una infancia infeliz no determina la vida. 7° edición. Barcelona: Gedisa; 2006 p.23 Ibíd. p.24
  19. MENDANHA J., M.M, F. I. Construcción del concepto de resiliencia en psicología: discutiendo los orígenes de la resiliencia Rev. Paideia, 2011; 21 (49):263-271
  20. ROGERS C. El camino del ser. Buenos Aires: Kairós-Troquél; 1989.
  21. FRANKL V. El hombre en busca de sentido. Herder, 2005
  22. VANISTENDAEL S. Algumas chaves geradoras de resiliencia Ginebra: Oficina internacional católica da infancia; 1995
  23. SCIACCA M. F. Atto ed essere. O. c., p. 51. Cfr. SCIACCA, M. F. Il problema di Dio e della religione nella filosofia attuale. Brescia, Morcelliana, 1944. Barcelona, Miracle, 1952, p. 17.
  24. GRÜN A. (traduction de l´allemand) chacun chirche son ange. Paris: Albin Michel; 2000
  25. DAROS W.R. ¿A que nos referimos cuando hablamos de persona humana? En la filosofía de F. Sciacca.. [Sitio en internet] http://williamdaros.files.wordpress.com/2009/08/persona-humana-segc3ban-sciacca.pdf
  26. Sobre el pensamiento de Boris Cyrulnik. [Artículos on line] Perspectivas Sistémicas. La nueva comunicación. Disponible en: redsistemica.com.ar/articulo85-1.htm‎